王端廷（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國(guó)美術(shù)研究室主任）
巴比松畫(huà)派對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響是非常巨大的，在1977-1978年文化大革命剛剛結(jié)束不久，改革開(kāi)放前夜，中國(guó)引進(jìn)了法國(guó)19世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)，展覽里面的大部分內(nèi)容就是巴比松畫(huà)派的作品，甚至說(shuō)巴比松畫(huà)派的作品構(gòu)成了這個(gè)展覽。這個(gè)展覽當(dāng)時(shí)在北京、上海巡展，當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中國(guó)國(guó)門(mén)初開(kāi)，中國(guó)人重新睜開(kāi)眼睛看世界，特別美術(shù)史家如饑似渴需要國(guó)外藝術(shù)信息，全國(guó)各地的藝術(shù)學(xué)府包括藝術(shù)家都來(lái)到北京和上海參觀展覽。09年人民美術(shù)出版社出版《中國(guó)美術(shù)60年》寫(xiě)了60位美術(shù)家，寫(xiě)了陳丹青，以一個(gè)人和他的代表作作為書(shū)的內(nèi)容。我被人民美術(shù)出版社委托采訪陳丹青和他的《西藏組畫(huà)》創(chuàng)作情況，陳丹青在那次的訪談中第一次提到，《西藏組畫(huà)》的創(chuàng)作一個(gè)重要的觀念上藝術(shù)語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)機(jī)就來(lái)自于巴比松畫(huà)派，他以前沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)我追問(wèn)他的時(shí)候，他突然意識(shí)到，巴比松畫(huà)派跟《西藏組畫(huà)》的關(guān)系。
巴比松畫(huà)派對(duì)中國(guó)的影響有兩方面，社會(huì)學(xué)意識(shí)形態(tài)方面，我們擺脫了蘇聯(lián)的社會(huì)主義藝術(shù)長(zhǎng)期的影響，藝術(shù)語(yǔ)言上從蘇式的寫(xiě)實(shí)主義轉(zhuǎn)向正統(tǒng)的法國(guó)的油畫(huà)。何多林那一代藝術(shù)家都受到法國(guó)19世紀(jì)巴比松畫(huà)派巨大的影響，這是巴比松畫(huà)派對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)啟示性開(kāi)創(chuàng)性的意義。
我想從一個(gè)大的社會(huì)背景，不僅僅是意識(shí)形態(tài)，從文明的發(fā)展來(lái)看巴比松畫(huà)派，巴比松畫(huà)派可以說(shuō)是西方社會(huì)的工業(yè)化初期，從它們傳統(tǒng)的漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的一種工業(yè)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)法國(guó)18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)40年代持續(xù)將近一百年的工業(yè)革命，對(duì)法國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生巨大影響，巴比松畫(huà)派描繪的正是這種生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和社會(huì)轉(zhuǎn)型的一種形態(tài)。那時(shí)候的法國(guó)也正是一個(gè)從手工勞動(dòng)向機(jī)器勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，人們從鄉(xiāng)村生活向城市生活轉(zhuǎn)化的過(guò)程之中。與此相關(guān)的，當(dāng)時(shí)法國(guó)的文學(xué)小仲馬的《茶花女》，雨果的《悲慘世界》，里面所描繪的生活就是當(dāng)事人的生活狀態(tài)。《茶花女》里面的主人公正是從農(nóng)村進(jìn)城市的一個(gè)典型人物，從農(nóng)村姑娘到巴黎"巴飄"，相當(dāng)于現(xiàn)在大量的農(nóng)民工進(jìn)城，成了妓女。巴比松畫(huà)派當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家對(duì)新生的工業(yè)文明的不適應(yīng)，表達(dá)對(duì)農(nóng)村生活，對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景的一種留戀?？梢哉f(shuō)，巴比松畫(huà)派是工業(yè)文明進(jìn)程中西方藝術(shù)史中對(duì)自然風(fēng)景或鄉(xiāng)村生活的最后一瞥，再接下來(lái)的印象派繪畫(huà)中，城市生活和城市風(fēng)景變成了繪畫(huà)主要的題材。處在這么一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，它的意義可能從文藝的角度來(lái)講要這樣認(rèn)識(shí)它。
從巴比松畫(huà)派再回到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，我覺(jué)得有一種非常強(qiáng)烈的對(duì)應(yīng)性。我早在十年前寫(xiě)過(guò)文章，我們中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)從普爾貝到印象派的過(guò)渡階段，而這個(gè)階段不是一兩年或者一個(gè)人的一生所能完成的，甚至要持續(xù)100年甚至200年。現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)折疊的社會(huì)，既有古老的傳統(tǒng)的文化，包括道德觀念、生活方式，全球化時(shí)代相重合啊，我們中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)，但是從基本的文明形態(tài)來(lái)講，我們中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)城市化、工業(yè)化和全球化的時(shí)代。農(nóng)民大量失業(yè)，農(nóng)民工這種特殊的身份出現(xiàn)，農(nóng)民大量進(jìn)城，是工業(yè)化、城市化的一個(gè)具體體現(xiàn)。某種意義上來(lái)講，巴比松畫(huà)派就是我們的現(xiàn)實(shí)，溫故而知新，我們知道中國(guó)的藝術(shù)、中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。中國(guó)大量的藝術(shù)家迷戀自然風(fēng)景，迷戀鄉(xiāng)村生活，這樣的藝術(shù)家還非常多。與此同時(shí)和西方同時(shí)代的全球化現(xiàn)在是一個(gè)后文明時(shí)代的生活方式、生產(chǎn)方式結(jié)果非常復(fù)雜的景觀。在兩極之中，在中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)和西方將近300年、200多年的工業(yè)化的成果引入兩個(gè)方面，中國(guó)處在一個(gè)非常復(fù)雜的狀態(tài)。現(xiàn)在回顧巴比松畫(huà)派對(duì)農(nóng)村風(fēng)景的迷戀給我們帶來(lái)非常親切的一種感受。
《澤西島上的兩位軍人》創(chuàng)作于1885年，描繪兩個(gè)軍人在海港海岸邊，海中的船既有噴著煙霧的蒸汽機(jī)船，也有風(fēng)帆推動(dòng)的帆船，他們正處在自然社會(huì)和工業(yè)化社會(huì)的交替狀態(tài)或者并行的狀態(tài)。人力勞動(dòng)和馬牛畜力作為生產(chǎn)工具的勞動(dòng)場(chǎng)景，印象派之后人力勞動(dòng)、畜力勞動(dòng)被經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)所替代，巴比松畫(huà)派描繪的正是這樣一個(gè)從手工勞動(dòng)向機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程。他們作為藝術(shù)史上的時(shí)代的標(biāo)本，對(duì)當(dāng)今如何認(rèn)識(shí)我們這個(gè)時(shí)代非常有意義。
