與“酷”同時(shí)創(chuàng)作的有兩個(gè)新系列：“蝶戀花”系列花了兩年時(shí)間，和“China”系列至今仍在創(chuàng)作中?！暗麘倩ā钡撵`感來(lái)自俸正杰在一家書(shū)店無(wú)意間翻到的上海舊月份牌廣告畫。他由此開(kāi)始將過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)尚連接起來(lái)，進(jìn)行對(duì)比，讓兩個(gè)擁有共同特點(diǎn)的世界在自己的作品中共存，那個(gè)特點(diǎn)就是浮華。畫的主體幾乎都是女性形象，在系列開(kāi)始，她們只是運(yùn)用眼神，帶著一種靦腆來(lái)學(xué)習(xí)，接著漸漸地姿勢(shì)越來(lái)越性感，直至親吻和擁抱，姿勢(shì)顯示出典型的女性的復(fù)雜性格（作品：蝶戀花2003 No.20）。諷刺更加婉轉(zhuǎn)，筆觸更加細(xì)致，“幸?！彼茖?duì)生活的思索而非宣告，場(chǎng)景的喧鬧少了，提示多了。當(dāng)然以往所有作品的元素都參與進(jìn)來(lái)，“皮膚”和“酷”系列的姿態(tài)，“解剖”和“寵物”系列的面孔，“浪漫旅程”的顏色，盡管不那么鮮艷，還有“幸?！毕盗械膫鹘y(tǒng)形象。
我們對(duì)畫家藝術(shù)生涯的簡(jiǎn)短回顧在俸正杰正在創(chuàng)作的“China”系列這里畫上句號(hào)。作品進(jìn)一步精煉，顏色固然依然鮮艷，卻更多的用來(lái)和越來(lái)越常見(jiàn)的白色底色相配。嘴唇、面孔、發(fā)飾、微笑、表情非常和諧（作品：China 2003 No.13）。一群美麗的女人的出現(xiàn)隱藏著悲傷、空虛和異化。畫家現(xiàn)在成熟了，再不需要做任何宣言，可以放任自己追求美學(xué)效果，結(jié)果愈來(lái)愈讓人驚喜，愈來(lái)愈新：一種極具個(gè)性的表達(dá)方式，一種獨(dú)特的風(fēng)格，效果如此之好而容易辨識(shí)，堪稱中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的最好代表。
實(shí)際上，我相信如今沒(méi)有任何藝術(shù)家能比俸正杰更好地迅速表現(xiàn)出他的國(guó)家在全球化的和暴富的沖擊下，幾千年的傳統(tǒng)經(jīng)受了怎樣的動(dòng)蕩。他的作品強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活質(zhì)量和傳統(tǒng)精神價(jià)值之間的隔閡，生活方式和西方世界非常相似，但是對(duì)一種更舒適的生活的追求加諸在無(wú)節(jié)制的消費(fèi)主義之上，更突出了年輕一代的困惑和迷茫：在他們爭(zhēng)得與世界關(guān)系的那一刻，仿佛失去了自己的靈魂（作品：China 2003 No.18）。
這些卻不會(huì)發(fā)生在俸正杰身上。他用長(zhǎng)期的勤奮工作培養(yǎng)出來(lái)的純熟筆法表現(xiàn)著快節(jié)奏、鮮活的形象，又在作品中保留著一股迷一般的，卻是可以被理解的精神內(nèi)涵。俸正杰進(jìn)行的視覺(jué)交流是迅速的，幾乎是立刻的，如此直接和深刻幾乎不需要揣摩。他的畫作向我們敞開(kāi)了一個(gè)新世界，在那里似乎歷史已經(jīng)被遺忘了，只有獨(dú)特的美的視覺(jué)將我們包圍，向我們講述今天的生活，畫上的形象講述的某個(gè)時(shí)期，可能在我們停下來(lái)思索的時(shí)候，已經(jīng)將它超越了。
他的繪畫是一種狂熱的時(shí)代的媒介，如同我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，而不是遠(yuǎn)離于時(shí)代精神，而又是在這種情況下的試驗(yàn)性的極為現(xiàn)代的媒介，對(duì)于現(xiàn)實(shí)有著出人意表的警醒作用。是一種集合了當(dāng)代技術(shù)手法的繪畫，藝術(shù)家將這些技術(shù)用于手法的自我提升，變得越來(lái)越有表現(xiàn)和穿透力。如今我們可以說(shuō)，俸正杰的繪畫作品，比任何一幅攝影作品或錄像更能讓我們靠近這個(gè)偉大的非凡的國(guó)家獨(dú)特的復(fù)興精神。
俸正杰觀察著每天的生活和他與外部世界的關(guān)系，通過(guò)自己的作品提出了問(wèn)題，再為問(wèn)題提供了假設(shè)答案。研究俸正杰的作品首先意味著，重新以批判的眼光來(lái)審視經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣帶來(lái)的舒適做法。他的作品不能輕易地被歸結(jié)為流行藝術(shù)，或者是Kitsch，當(dāng)然更不能劃為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。他的作品讓觀者給自己提出許多問(wèn)題，因?yàn)樗淖髌凡皇且粋€(gè)純美學(xué)的現(xiàn)實(shí)，而是在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中加入了知識(shí)和道德元素，它們?nèi)氘嫼筠D(zhuǎn)回來(lái)在形成它們的社會(huì)中再次發(fā)揮作用，帶來(lái)新形式的感覺(jué)、概念，但愿還有行為方式。
作為結(jié)尾我想強(qiáng)調(diào)俸正杰的作品所代表的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不斷的驚喜，我十分相信一位永遠(yuǎn)對(duì)自己不滿意，淡泊地面對(duì)成功的藝術(shù)家對(duì)于研究的熱忱。他的創(chuàng)作實(shí)際上反映了一種強(qiáng)烈的意識(shí)狀態(tài)，以表達(dá)存在著的人和人文環(huán)境為特點(diǎn)，在探索、理解的動(dòng)力的驅(qū)使下不斷的求索，期望達(dá)到理想的境界：即人們可以明白純潔和決心只不過(guò)是懶惰的字眼，從一開(kāi)始就沒(méi)有什么可解釋和評(píng)論的。
后記：我有意地沒(méi)有對(duì)藝術(shù)家的手記做過(guò)多的敘述，因?yàn)槲屹澩R提斯的一句話，“畫家，應(yīng)該首先把舌頭剪短”。不是因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)家所說(shuō)的沒(méi)有興趣，而是因?yàn)槲蚁嘈潘囆g(shù)本身就在說(shuō)話，藝術(shù)家的作品自己就在不拘形式、沒(méi)有保留地交流，可以更好地直接被理解。這當(dāng)然只是泛泛而談，絲毫不會(huì)減少俸正杰的語(yǔ)言的魅力。
博洛尼亞，2005年7月15日
洛倫佐· 薩索利·德·彼安奇
意大利博洛尼亞現(xiàn)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)
