在吳歡(微博)看來(lái)，辛亥百年最不能忘卻的記憶之一是故宮(微博)博物院的建立。
“故宮”是辛亥革命和民國(guó)建立的最大的文化成果。
出生于1953年的吳歡應(yīng)屬書香官宦體系，士紳階層后人的代表。父親吳祖光是當(dāng)代中國(guó)影響深遠(yuǎn)的文化人之一，母親是評(píng)劇大師新鳳霞，祖父吳瀛是故宮博物院創(chuàng)建的重要策劃執(zhí)行人之一。
“故宮博物院這一辛亥革命最偉大的文化成果至今在兩岸關(guān)系中，起著重要作用。”吳歡說(shuō)。
辛亥革命結(jié)束后，經(jīng)過(guò)多年努力清朝殘余勢(shì)力終被逐出宮禁，故宮博物院于1925年成立，成為中國(guó)五千年歷史文明最大的集藏地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，部分故宮文物南遷，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。
吳歡認(rèn)為，晚清一批改革者都是大知識(shí)分子，正是他們促成官宦體系的全面覺(jué)悟，依照國(guó)際慣例，保證了清宮所藏文物以博物院方式保護(hù)下來(lái)。“文化崇拜”是中國(guó)人對(duì)歷史文明的慣例行為，不論民間、軍閥、當(dāng)權(quán)者等，都視文化為至尊無(wú)上。
他說(shuō)，紀(jì)念辛亥百年，首先要強(qiáng)調(diào)的是從建立故宮博物院過(guò)程中體現(xiàn)的正常朝代更替，是歷史文明發(fā)展的必然結(jié)果。民國(guó)推翻清朝是順乎理并非絕乎情，辛亥革命是一場(chǎng)文明的革命，保存了文化。于是，“文化”終究勝過(guò)“武化”，我們后人要為歷史上不和諧的前輩創(chuàng)造“后歷史”的和諧環(huán)境。
故宮博物院的成立與吳家有著緊密的聯(lián)系。吳歡說(shuō)，祖父吳瀛家鄉(xiāng)常州的一批先人，正是孫中山、黃興等革命者背后的重要推手。一位是吳歡曾姑公趙鳳昌，曾任湖廣總督張之洞首席幕僚；另一位是吳歡曾舅公莊蘊(yùn)寬，曾任孫中山南京臨時(shí)國(guó)民政府江蘇都督(伴駕王)。
2009年10月，國(guó)家圖書館出版一套十卷本的《趙鳳昌藏札》，內(nèi)收2700多封百年前的信札檔案，包括孫中山、黃興的親筆信函，披露見證了以常州趙鳳昌為首一批狀元、榜眼、探花、翰林聯(lián)姻親眷后代，在晚清時(shí)期最早覺(jué)悟，并滲透掌控了全國(guó)經(jīng)濟(jì)、金融、外交、軍事，支持孫、黃發(fā)動(dòng)辛亥革命建立民國(guó)居功至偉。
而吳歡高祖父吳殿英，曾祖父吳琳(稚英)追隨晚清名臣，湖廣總督張之洞。在晚清最早參與新政改革，支持革命黨，默許在軍中宣傳革命思想，為辛亥革命的偶然啟動(dòng)奠定了必然成功的基礎(chǔ)。武昌起義的組織者孫武、吳兆鱗、熊秉坤、羅炳順都是湖廣系張之洞門生。孫中山曾慨贊“以南皮(張之洞)造成楚才，顛覆滿祚，可謂不言革命之大革命家。”
吳歡祖父吳瀛由于其前輩中多位人士功在民國(guó)，他20歲出頭就出任民國(guó)北京市政府坐辦(相當(dāng)于秘書長(zhǎng))并參與接管清宮，以內(nèi)務(wù)部責(zé)任人身份，成為故宮博物院創(chuàng)始人之一。
吳歡說(shuō)，經(jīng)最近在常州查到的光緒年間家譜證實(shí)，吳瀛是正宗狀元、榜眼、探花的后代，他畢業(yè)于張之洞創(chuàng)辦的湖北方言學(xué)堂英文專業(yè)，19歲就作為舅舅莊蘊(yùn)寬的秘書，跟隨參與了辛亥革命和民國(guó)建立的全過(guò)程。
最新史料證明，辛亥革命的成功是諸多合力構(gòu)成。除了以孫中山為首的革命黨之外，清朝整個(gè)書香官宦體系及士紳階層經(jīng)過(guò)多年新政改革，集體覺(jué)悟全面支持革命黨，也是重要原因之一。
如今，吳歡經(jīng)常往返兩岸之間，他說(shuō)：“臺(tái)北故宮博物院每天人滿為患，是藍(lán)綠陣營(yíng)仰之彌高，不敢冒犯，更無(wú)法逾越的‘一個(gè)中國(guó)’理念最堅(jiān)實(shí)的，最無(wú)法切割的神圣殿堂。只要臺(tái)北故宮的列祖列宗還在，‘去中國(guó)化’就不值一駁。”
作為名家之后，吳歡被譽(yù)為“京城才子”“香江神筆”，詩(shī)文書畫俱佳，是新一代文人畫家代表之一。他翻閱典籍，撰寫了《民國(guó)諸葛趙鳳昌與常州英杰》一書獻(xiàn)禮辛亥百年。
【編輯：湯志圓】
