人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是人類從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)。——黑格爾
歷史與再歷史是否能構(gòu)成中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵詞？帶著這個疑問我們?nèi)ヌ綄ぃ瑖@歷史與再歷史所進(jìn)行的一系列的視覺表征背后所傳達(dá)出的精神符碼。顯然答案是多元的，視覺表達(dá)亦是多樣的。而其觀念的呈現(xiàn)與藝術(shù)語言的豐富亦是不容置疑的。
2009年，我和魯虹先生在深圳美術(shù)館策劃了“歷史的圖像：2009中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”。參展的藝術(shù)家有馬堡中、劉卓泉、李路明、羅氏兄弟、賀棣秋、黃綱、王明賢、任思鴻、汪建偉、龐茂琨、南溪、魏光慶、劉大鴻、李邦耀、張大力、武明中、黃引等。從中不難發(fā)現(xiàn)，他們的視覺敘事方式帶有明顯的社會主義經(jīng)驗的文化記憶，對紅色的經(jīng)典歷史圖像的借鑒與利用是其主要的視覺特征。“歷史的圖像”展覽亦引起了前來參加學(xué)術(shù)研討會的“文革”美術(shù)史學(xué)者、批評家王明賢先生的傾力關(guān)注。顯然，對于社會主義經(jīng)驗的視覺記憶也與他的學(xué)術(shù)關(guān)注點有著高度的契合。而對于“歷史的圖像”及“社會主義經(jīng)驗”的認(rèn)知，來自香港的左函女士（北京貴點藝術(shù)空間藝術(shù)總監(jiān)），顯然也有著不一樣的解讀。在左函女士和北京貴點藝術(shù)空間的支持下，王明賢先生先后在貴點藝術(shù)空間策劃了兩屆“穿越歷史”展覽，這無疑使“歷史”成為2009至2011年間人們熱議的一個名詞。它也引起藝術(shù)界的深刻思考與反醒，即“歷史是什么，什么是‘歷史’”。
其實，歷史就是人們的一種揮之不去的記憶。朱厚澤先生曾言“一個失去記憶的民族，是一個愚蠢的民族；一個忘記了歷史的組織，是一個有意地磨滅歷史記憶的政權(quán)，是一個非常可疑的政權(quán)；一個有計劃地自上而下地迫使人們失去記憶忘記歷史的國家，不能不是一個令人心存恐懼的國家。”這種對“歷史”概念的精準(zhǔn)朗讀，無疑透過藝術(shù)家們的視覺表達(dá)，再一次喚醒了人們內(nèi)心深處的那種對歷史的記憶，對瘋狂年代的理性思考。而彌漫其間的尖銳的批判激情，無疑帶給藝術(shù)界的是一股股清新的活力。
當(dāng)歷史進(jìn)入到2012年時，社會的巨變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，文化的轉(zhuǎn)向，新的生存方式和文化類型也導(dǎo)致人們的內(nèi)在心態(tài)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。藝術(shù)在實踐上必須發(fā)生或跟得上，或適應(yīng)后現(xiàn)代社會的發(fā)展。藝術(shù)的關(guān)注點再一次直指社會、政治，及“人們的身份在一個危機(jī)四伏的世界中生存的問題”。這促使我和魯虹有著一種強(qiáng)烈的舉辦“歷史的圖像”第二回展的欲望和熱情。在和藝術(shù)家岳敏君、武明中，批評家王明賢的交流與探討中，最終把展覽的名稱定為“再歷史：2012中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”，同時舉辦“社會主義經(jīng)驗與中國當(dāng)代藝術(shù)”論壇。由于參展藝術(shù)家及藝術(shù)家的參展方案遲遲不能確定，致使“社會主義經(jīng)驗與中國當(dāng)代藝術(shù)”論壇期間，未能如期舉辦展覽，這不能不說是一件憾事。這也導(dǎo)致與會論壇的批評家們產(chǎn)生了種種誤讀，即為什么選擇“社會主義經(jīng)驗”這個敏感話題。令人欣慰的是，在藝術(shù)家王廣義、方力鈞、馬六明、陳文令、張培力、武明中、岳敏君、南溪、袁曉舫、傅中望、薛松、魏光慶及學(xué)術(shù)主持魯虹先生、青年批評家游江先生的共同努力下，“再歷史：2012中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”于今年6月15日在深圳美術(shù)館終于開展。參展藝術(shù)家們的視覺敘事與精神主旨無疑是和這個巨變的社會有著密切的關(guān)聯(lián)。在他們的視覺書寫中圖像記憶中的生命與政治恰恰構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)史發(fā)展歷程中的關(guān)鍵詞。特別是在圖像時代全面來臨之際，圖像化的生存方式、表達(dá)方式也從一個側(cè)面反映了圖像時代人類生存的生存境遇與現(xiàn)實關(guān)懷。而圖像時代創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作手法的變化，特別是進(jìn)入90年代中期以后，帶有明顯后現(xiàn)代觀念藝術(shù)傾向的藝術(shù)創(chuàng)作成為了一種重要的視覺表達(dá)方式，比如對紅色經(jīng)典圖像符號的借鑒與利用，個人的視覺經(jīng)驗和歷史記憶相雜糅所開發(fā)出的社會主義經(jīng)驗式的視覺表達(dá)方式，既展現(xiàn)出對歷史的重新思考與反思，亦對社會現(xiàn)實有著深刻的切入。他們透過歷史的圖像再去對歷史進(jìn)行描述與回顧，在再現(xiàn)歷史的同時，亦再現(xiàn)了人們的生存方式，但難能可貴的是他們又沒有去還原歷史，而是對歷史去再發(fā)現(xiàn)與重新評價，實則是對歷史的再創(chuàng)造。這又構(gòu)成了與歷史、文化、政治、社會、集體經(jīng)驗與個人經(jīng)驗相交織的多重歷史語境，進(jìn)而深刻地表現(xiàn)了中國當(dāng)代的社會現(xiàn)實與文化現(xiàn)實，回應(yīng)了中國當(dāng)下的變化。此展還吸引了北京貴點藝術(shù)空間、石家莊當(dāng)代美術(shù)館、湖北美術(shù)館的關(guān)注與支持。面對紛繁多元的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢，立場與態(tài)度顯然是這一展覽得以在四地巡展的理由。在北京貴點藝術(shù)空間的展覽是巡回展的第三站。該展覽又是宋莊藝術(shù)節(jié)期間展覽學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高和學(xué)術(shù)定位清晰，影響深遠(yuǎn)的一個展覽。而北京貴點藝術(shù)空間左函女士及她的工作團(tuán)隊對當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知與判斷，及他們致力于為當(dāng)代藝術(shù)提供一個專業(yè)的、良好的交流平臺，并將最優(yōu)秀的藝術(shù)作品展現(xiàn)給公眾的良好愿望，亦通過“再歷史：2012中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”得以實現(xiàn)。
感謝藝術(shù)家們?yōu)檎褂[所付出的激情與智慧！
感謝左函女士及貴點藝術(shù)空間的工作團(tuán)隊！
感謝命運！
——冀少峰
2012年7月30日上午9:10于東湖三官殿
【編輯：謝意】
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