鑿度——彭笑賢篆刻展
ZAO DU PENG XIAOXIAN'S SEAL CUTTING EXHIBITION
學(xué)術(shù)主持 范迪安
學(xué)術(shù)指導(dǎo) 劉彥湖 賀西林
出品人 陳曉紅
策展人 王春辰
執(zhí)行展覽 李勁松
展覽設(shè)計(jì) 米麒光 張玉平 于東燕
展覽視覺 林自場 仙人 竹子
開幕時(shí)間
2023.11.1815:30
展覽時(shí)間
2023.11.12-12.23
噫吁唏藝術(shù)館將于2023年11月12日推出“鑿度”彭笑賢篆刻作品展。展覽由范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，劉彥湖、賀西林作為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，王春辰策展。將展出藝術(shù)家彭笑賢以“山林”意象為主線的60余件篆刻作品。展覽將于11月18日下午正式開幕。
鑿度：金石奧秘
——彭笑賢篆刻展序
古有刻石，并非今天的書法所為，因此古之刻石刻字，以表意為先、傳達(dá)信息為先。因?yàn)椴磺蟮褡?，所以成就了古樸、古雅、古拙、古意的美學(xué)意味，成為后世百世不絕的范本典范。如今學(xué)法書制印者，以此為高，殫精竭慮追越之。
彭笑賢在中央美院學(xué)習(xí)法書與制印有年，從本科至博士，一路走來，且一意孤行，去華麗、忌雕飾，返本溯源，參悟古法而入心歷煉。本次展覽所示，為其近年制印篆刻佳作，法度與形制皆求本我，不摹他賢。文固可讀閱，刀刻入石三分，頗凌厲剛健，新意迭出。年輕有志者，當(dāng)計(jì)日可期。
祝展覽圓滿成功。
王春辰
2023.11.5
印文：和光同塵 與時(shí)舒卷
時(shí)間：2023
尺寸：360*585*251mm
邊款：和光同塵 與時(shí)舒卷
? ? ? ? ? ?戢鱗潛翼 思屬風(fēng)云
? ? ? ? ? ?癸卯 咲賢刻錫
笑賢將要舉辦一個(gè)篆刻展，名之曰“鑿度”，這是一個(gè)好名目！這也很自然地會(huì)讓人們聯(lián)想到西漢末年《易緯》中的那篇《乾鑿度》。我想笑賢的本意不會(huì)像緯書的故弄玄虛或穿鑿附會(huì)吧。古文字中“鑿”字在西周初的金文中就出現(xiàn)了。是一個(gè)會(huì)意字，象一只手拿著工具敲打在鑿子（作“辛”字形）上，在后來的演進(jìn)中又逐步添加了鑿痕留下的“坎”之形和“金”字的意符。無論是像《說文》所說的“穿木也”還是別的什么，“鑿”這個(gè)字都確切的表示一個(gè)使用鑿子一類工具這樣一個(gè)勞作的意象。而“度”字在戰(zhàn)國古文中是與“尺”字有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的?！墩f文·尺》部說：“周制：寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體為法。”近年刊布的《清華簡．五紀(jì)》，已證實(shí)了上述文獻(xiàn)的可信。一句話，從身體力行的勞作中所獲得的那種切身的分寸感就是“鑿度”的本有之義，這是怎樣華麗的外在言說都無法替代的。笑賢，既然悟識(shí)已開，那么就堅(jiān)定的不斷的向著你心目中更純青的火候加把勁兒吧。
劉彥湖于安敞廬晴窗
2023.11.3
印文：潛山隱市
時(shí)間：2023
尺寸：494*499*632mm
邊款：潛山隱市 癸卯春 咲賢
視覺性和物質(zhì)性是構(gòu)成藝術(shù)作品的兩大要素。視覺性包含形式、風(fēng)格、意涵等要素，主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果中。物質(zhì)性則包含媒材、技術(shù)、工具等要素，主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過程中。笑賢近年來的一系列篆刻創(chuàng)作和本次展覽，把對(duì)物質(zhì)性的思考延伸到創(chuàng)作過程和展陳方式的所有環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)媒材和技術(shù)在視覺表達(dá)中的作用和意義。他嘗試用錫、石、紙等媒材，刻、鑄、印等手法，通過對(duì)不同材質(zhì)的體驗(yàn)、不同技術(shù)的探索、不同尺度的把握、展陳范式的刷新，展現(xiàn)了材質(zhì)、技術(shù)以及創(chuàng)作過程本身的魅力，融視覺性與物質(zhì)性于一體，使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，這是一種大膽而有益的嘗試。“鑿度”既是創(chuàng)作意象和觀念的表達(dá)，更是方寸間視覺力量的展現(xiàn)。希望他在探索的道路上繼續(xù)前行。
賀西林
2023.11.5
印文：碧沙渚 丹山峰
時(shí)間：2023
尺寸：276*369*206mm
邊款：遨游碧沙渚 游衍丹山峰
? ? ? ? ? 癸卯 咲賢
表達(dá)的欲望：看彭笑賢的篆刻
彭笑賢是中央美院書法專業(yè)培養(yǎng)的本科生和碩士生，如今他轉(zhuǎn)到了中央美院人文學(xué)院攻讀古代藝術(shù)史的博士學(xué)位。我很好奇，這種對(duì)藝術(shù)史的執(zhí)著會(huì)影響他的篆刻和書法實(shí)踐嗎？或者，他的篆刻和書法實(shí)踐會(huì)影響他對(duì)于藝術(shù)史問題的思考嗎？后一問也許要等到他的博士論文答辯，前一問也許在這次篆刻展中就能尋找到一二線索。
藝術(shù)史的思維是基于強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和對(duì)學(xué)術(shù)史的不斷提問。彭笑賢這次篆刻展看起來也像是一次廣泛的尋找問題的嘗試，像是一次對(duì)篆刻的專題研究。美術(shù)史家羅樾針對(duì)明清繪畫中的臨仿現(xiàn)象提出過“藝術(shù)史的藝術(shù)”的說法。看彭笑賢的印章，從漢代封泥、刑徒磚、南北朝墓志，到唐宋官印、宋元民間私印、明清各大篆刻流派，甚至還有所謂仿漢代“爛銅印”，真有“一日看盡長安花”之感。仿古自是為了創(chuàng)新，彭笑賢的反復(fù)嘗試，是否是在尋找什么？
我覺得他至少是在尋找一種感覺，一種借助印章來抒發(fā)和訴說的感覺。換句學(xué)術(shù)的話說，他在尋找一種新的形態(tài)，一種能夠激發(fā)印章表現(xiàn)潛能的形態(tài)。
我們看篆刻史和印章史，會(huì)看到身份與權(quán)力一直以來都是關(guān)鍵詞。印章用來驗(yàn)明正身，代表的是使用者身份的合法性和權(quán)威性。印章用于自由表達(dá)出現(xiàn)得比較晚，是那些與所謂“名章”對(duì)應(yīng)的“閑章”，它們一定程度上脫離了與使用者姓名、身份的直接關(guān)聯(lián)。我最喜歡的，也是我有限的目力所及的第一個(gè)自由表達(dá)的印章，是宋末元初人鄭思肖1306年畫的《墨蘭圖》中一個(gè)十六字白文?。骸扒髣t不得，不求或與。老眼空闊，清風(fēng)今古?！边@個(gè)4×4.13厘米的方形印章，迥異于普遍盛行的篆書印章，而以易辨認(rèn)的隸書入印，就像一方小小的碑文，傳遞出特別的思想內(nèi)涵。過去對(duì)此印章的普遍看法是表達(dá)了鄭思肖不肯賣畫，更不肯以自己的繪畫趨炎附勢的清高人格，而我在對(duì)此畫的研究中提出一個(gè)看法，即此印實(shí)際上傳達(dá)的是鄭思肖有關(guān)佛教教義中“七苦”的思想，特別針對(duì)其中的“求不得苦”，由此展現(xiàn)出鄭思肖的禪宗思想。
鄭思肖以印文來表達(dá)思想，還體現(xiàn)在《墨蘭圖》中的一個(gè)年款墨印中。墨印以通俗的楷書刻成，印文為“丙午 月 日作此壹卷”，之后又手填“正”月“十五”日的具體日期。這個(gè)2.3×4.5厘米的長方形墨印模仿的是手寫落款的效果，有可能是類似雕版的木印。之所以以墨印替代手寫，可能受到的是佛經(jīng)刊刻中的木戳記的啟發(fā)，隱晦地表達(dá)了鄭思肖與佛教寺院的關(guān)系。
在鄭思肖的《墨蘭圖》中可以看到一種新的表達(dá)方式。在整幅《墨蘭圖》中，十六字白文印和年款墨印一起，與鄭思肖手畫的墨蘭圖像、手書的七絕題詩相互輝映，不僅在形式上變化多端，更在思想意涵上相互闡發(fā)，是真正意義上體現(xiàn)后世所說“詩書畫印”的例子。
當(dāng)印章進(jìn)行思想表達(dá)的時(shí)候，它就割斷了與權(quán)力的緊密聯(lián)系，它不再僅僅是印章的擁有者或使用者的社會(huì)身份的物質(zhì)性顯現(xiàn)，而成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)主題和思想主體。我覺得彭笑賢的印章，也是希望在藝術(shù)表達(dá)上做出超越前人的更新的探索。他那些超過十厘米的大印，個(gè)個(gè)都像“乾隆御覽之寶”的大小，但早已在戲仿中消除了權(quán)威性，而變成彭笑賢自己的個(gè)人表達(dá)。有時(shí)候不只是印面，在邊款部分，甚至是整個(gè)印章的各個(gè)塊面，都被他利用起來。有時(shí)成為他的讀書筆記，有時(shí)成為他的個(gè)人心得，有時(shí)又單純成為他快意揮刀，尋找那種爽快利落之感的天地。
“鑿度”作為展覽的名稱，自然也有深意。我覺得這個(gè)詞某種意義上來說就是彭笑賢的自畫像?！拌彙闭宫F(xiàn)了他在創(chuàng)作展覽中所有作品時(shí)的狀態(tài)，“度”表現(xiàn)的是他在創(chuàng)作時(shí)的思維活動(dòng)，度是維度，是刻度，是他通過篆刻而對(duì)萬事萬物的感知。看他的篆刻，感受到的是他在一個(gè)個(gè)印章的那個(gè)規(guī)則或不規(guī)則的空間內(nèi)的表達(dá)的欲望。
黃小峰
2023.11.5
印文：南鷂北鳶
時(shí)間：2021
尺寸：79.3*79.2*50.2mm
邊款：南鷂北鳶 曹雪芹著
? ? ? ? ? 今以隸體入印 咲賢
印學(xué)的魅力，方寸之間自成宇宙天地，印文是構(gòu)建其美學(xué)內(nèi)涵的重要文化源泉。笑賢平日商討師友，將舊辭舊典用為新印新趣，如“貞觀丘壑”如“切磋琢磨”等若干例，都是他有感而入印，相信觀者也能涵味有得。
青之必欲出于藍(lán)，須經(jīng)歲月而自粹自純。笑賢正在華年，祝于方寸中得容心之地，足慮者唯所以立而已。
董梅 ?
2023.11.6
印文：切磋琢磨
時(shí)間：2023
尺寸：106.6*106.6*50.7mm
邊款：咲賢鑿
鑿以為式 ?理以維新
——彭笑賢篆刻觀后
晚近以來，尤其20世紀(jì)以來，我們不僅經(jīng)歷考古大發(fā)現(xiàn)，更經(jīng)歷了歷史語言學(xué)的巨大變革。正是新的“史語”理路，轉(zhuǎn)換為美術(shù)史的書寫模式，成為美術(shù)考古以及其中的物質(zhì)化研究思路。
區(qū)別于文人篆刻以來的文脈，以藝術(shù)表達(dá)為目的的新近篆刻，已由單一“印蛻”的展示方式，悄然轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)性”的展現(xiàn)模式。這主要表現(xiàn)為近年以來篆刻家們對(duì)于新材質(zhì)的運(yùn)用，以及借由新材質(zhì)強(qiáng)化篆刻語言的審美特質(zhì)。但此種轉(zhuǎn)換，多數(shù)不至于對(duì)物質(zhì)性中材質(zhì)、技術(shù)、形式諸因素間更為深入的內(nèi)化探索，以期探究更深層次的學(xué)術(shù)理路、知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美開拓。實(shí)則，在璽印史中，材質(zhì)、技術(shù)以及形式語言之間本就歷經(jīng)轉(zhuǎn)化，即便文人篆刻史亦是緣起于新材質(zhì)的運(yùn)用。從金文鑄造中“篆引”的產(chǎn)生，到秦刻款金文中的“直線化”，再到文人篆刻中逐漸明晰的“古碑刻法”，均明顯存在一種技術(shù)的純化過程，也就是說，材質(zhì)的轉(zhuǎn)換先決于技術(shù)，而后內(nèi)化于形式。這明顯區(qū)別于“經(jīng)史”傳統(tǒng)中的“道——技”、“道——形”辯爭，同時(shí)也擴(kuò)大了“藝術(shù)”的展現(xiàn)范圍。
彭笑賢兄的篆刻在這方面的探索與突破，是卓有成效的。他在研究生畢業(yè)時(shí)所做的錫印，是這種探索的開端。具體來說，他是于鑄型后的錫印上，用石質(zhì)篆刻的刀法進(jìn)行鐫刻。錫的金屬質(zhì)感、印紐以及印蛻結(jié)合的綜合展現(xiàn)方式，共同構(gòu)成了觀者更為立體的感官：印蛻所展現(xiàn)的二維結(jié)果，刻痕本身重構(gòu)的時(shí)間的質(zhì)感與連續(xù)性，以及對(duì)印紐的鑄造想象，交織為一個(gè)包含時(shí)間、空間與質(zhì)感的新的感官集群。但迫于錫的硬度和延展性，這明顯是一種“費(fèi)力”一些的技術(shù)方法，如何將物質(zhì)、技術(shù)與形式間協(xié)調(diào)內(nèi)化，是他這幾年一直努力的方向之一。他近期的錫印創(chuàng)作呈現(xiàn)為愈發(fā)協(xié)調(diào)的完整性，比如《半空雪舞》、《善護(hù)念》、《川原凈麗 風(fēng)日清酣》等，無論何種書體，都能從技術(shù)中透露出性靈，進(jìn)而在文辭與形式間傳遞某種意蘊(yùn)的互滲。
更值得學(xué)習(xí)的，是他近期所做的巨石篆刻。這批印章多在十厘米見方，所以為“巨”，是他的格局闊大。他用鏨刻的方法來深鑿這些石印。石印固定，左手握鏨，右手使錘敲擊前行，鏨的頭部平口，但一面為平，一面為斜。這與小的石印的鐫刻方法明顯有別：刀口特征帶來某種生拗特性，使得線的質(zhì)感區(qū)別于文人篆刻中對(duì)毛筆質(zhì)感的復(fù)述，使得線質(zhì)更加聽命于鏨;在形的生成上，更主要表現(xiàn)為一種鏨的連續(xù)方式有時(shí)更為悖離書寫，尤其雙刀所帶來的時(shí)序與方向，更加朝著方便連續(xù)的方法進(jìn)行。尤其在斜線上，一種豐厚棱嶒的拙樸感油然刀下。這便讓他的某些語匯近乎黃士陵的“功在三代以上”，最為明顯的例證，是他的《潛山隱市》巨印，“潛”字右上部，“隱”字的“心”部、“爪”部，“市”字。這些生拗的部件，與其說來自于文字的，不如說是來自于技術(shù)與篆勢的合契。并且，技術(shù)熟稔為表達(dá)，才使得質(zhì)感上區(qū)別于金文或黃士陵。這種技術(shù)性與篆勢的合契，還表現(xiàn)在《四時(shí)代序》與《清輝娛人》中。便于雙刃回互的技術(shù)性，更明顯的作用于笑賢的楷書印的橫勢中。本來，楷書中固有的橫斜體式與印章的平直間架之間有一個(gè)可協(xié)調(diào)的跨度，但決定于書寫或經(jīng)營還是決定于刀勢是明顯相區(qū)別的兩回事。在他幾方巨石的楷書印創(chuàng)作中，原來那種須由經(jīng)營的形式把握，被鏨刻的技術(shù)性協(xié)調(diào)了，既盎然某種楷書的鮮活，又不失井然的秩序。以至于空白處的鑿空部分，也在井然的秩序中，成為原石觀看的必要部分。若印面略作傾斜，字面部分鋒栝映光，鑿空部分鏗鏘深刻，像是一件聲、光、時(shí)、空的交響。
笑賢的精進(jìn)，在得益于我們的老師劉彥湖教授的同時(shí)，也緣于正攻讀賀西林教授美術(shù)史學(xué)博士，正尋繹美術(shù)考古中的物質(zhì)性探索思路。兩者正互為表里。新的材質(zhì)、工具和技術(shù)，如何內(nèi)化為形式語言，進(jìn)而如何貼切于一種新的語文，成為一種切合并塑造時(shí)代精神的藝術(shù)，樸素、鮮活而又深刻的參與到充滿希冀的生命中來......
因而，“史語”理路與其說是20世紀(jì)更為底色的理路，還不如說，是一種容納新的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思路方法的自新方式，她仍呼喚一個(gè)個(gè)鮮活具體的藝術(shù)家的出現(xiàn)，以及某種區(qū)別于抽象學(xué)理的藝術(shù)行為方式。
期待我們在此道路上的繼續(xù)探求與精進(jìn)！
蕭慶祥 ?
2023.10.30
印文：四時(shí)代序
時(shí)間：2023
尺寸：100*100*47.6mm
邊款：四時(shí)有大信 萬物誰與期
? ? ? ? ? 咲賢鑿
“鑿度”遇見“噫吁唏”
第一次遇見笑賢是在噫吁唏的“上善廳”，和寂惠、啟敬老師一起來的，選了一款巖茶（記得是鐵羅漢）。之后，一起逐張翻看著這位“后生”的篆刻作品。幾幅之后就深深吸引到我，特別是在錫印上剃和削的刀法，流暢有力，金燦的刀口，利整的筆畫，讓我興奮不已……事后，笑賢告訴我，因?yàn)轲^長當(dāng)時(shí)專注興奮的眼神，打動(dòng)了他，而噫吁唏整個(gè)空間營造出的那種讓人心安住的理想詩意，讓他最終選擇在噫吁唏舉辦“鑿度”展。有意思的是，“后生”其實(shí)先后三次來過噫吁唏，對(duì)空間進(jìn)行深入研究。認(rèn)為空間充滿了“金石氣”，金屬鏤空的太湖石、老屋頂，銅和硯臺(tái)材制的茶臺(tái)。還有噫吁唏是以“茶”為底色的藝術(shù)空間，其來自武夷山的巖茶因“巖骨花香”也非常符合展覽的“金石氣”。更為驚奇的是，在他的金石作品中，有兩枚“鐵羅漢”和“瀹茗松泉”與茶有關(guān)。
所以，按照笑賢說的，他因?yàn)椤把劾镉泄獾娜?、具有金石氣的茶和?nèi)美的空間”選擇了噫吁唏，而噫吁唏因?yàn)榫壏葸x擇了笑賢。期待“鑿度”遇見“噫吁唏”的日子里，呈現(xiàn)出金石般美輪美奐的化學(xué)反應(yīng)……
陳曉紅 ?
2023.11.6
印文：鐵羅漢
時(shí)間：2023
尺寸：100.0*100.0*51.9mm
邊款：鐵羅漢 擬漢鑄印法
? ? ? ? ? 壬寅咲賢鑿
關(guān)于藝術(shù)家
彭笑賢
1989年出生于山東東明，本科和研究生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫與書法學(xué)院，專業(yè)方向?yàn)闀ㄋ囆g(shù)形式美研究，研究生導(dǎo)師為劉彥湖先生。現(xiàn)就讀于中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，攻讀博士學(xué)位，研究方向?yàn)樘扑挝镔|(zhì)文化，導(dǎo)師賀西林先生。
?
噫吁唏展覽空間模型
