新水墨，怎樣下上海的棋？

 

 

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，石濤的這句名言在當(dāng)代語(yǔ)境里使用是最貼切不過(guò)的,中國(guó)當(dāng)代水墨在近30年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)水墨、抽象水墨、意象水墨等多元并舉的演變。“新水墨”這個(gè)當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)上火熱的高頻詞匯，已經(jīng)從傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)和當(dāng)代油畫(huà)籠罩下脫穎而出，成為市場(chǎng)上的重要板塊,近年中國(guó)古代書(shū)畫(huà)與當(dāng)代油畫(huà)依然高價(jià)不斷，而當(dāng)代水墨藝術(shù)領(lǐng)域整體形勢(shì)較之仍算是不溫不火。通過(guò)2013年到現(xiàn)在新水墨的表現(xiàn),增值潛力毋庸置疑，它還不像收藏當(dāng)代油畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、瓷器、青銅、玉石的藏家群體龐大。但凡收藏，投機(jī)客必然占絕大多數(shù)，新水墨是不是像早期圈地炒房一樣穩(wěn)賺不賠呢?我們需要從宏觀的藝術(shù)展覽和拍賣(mài)，藝博會(huì)交易數(shù)據(jù)等多重角度看待和分析。

 

 

今年4月在上海M50藝術(shù)園區(qū)成立的玉衡藝術(shù)中心致力于新水墨的挖掘和推廣，藝術(shù)總監(jiān)于佳婕接受99藝術(shù)網(wǎng)專(zhuān)訪時(shí)表示，無(wú)論是做學(xué)術(shù)還是做市場(chǎng)都需要有選擇性。新水墨是一個(gè)大議題，可細(xì)分成很多門(mén)類(lèi)，比如觀念水墨，抽象水墨等各種以水墨延伸出來(lái)的關(guān)鍵詞，玉衡針對(duì)的是做“水墨偏工”的部分，以一批70后藝術(shù)家為主，選擇的還是一些大眾能看得懂的作品，適合藏家審美需求。

 

談及關(guān)于新水墨面臨的問(wèn)題，于佳婕認(rèn)為，新水墨同時(shí)存在兩個(gè)尷尬和兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。首先，新水墨它本來(lái)嫁接在傳統(tǒng)文化上，所以有些傳統(tǒng)的官方審美體系不承認(rèn)當(dāng)代水墨。同時(shí)從當(dāng)代性上面來(lái)說(shuō)，他既然用了一個(gè)傳統(tǒng)的技法來(lái)體現(xiàn)，不管是水墨設(shè)色也好，還是純水墨，即使是高度抽象，也沒(méi)有辦法脫離傳統(tǒng)的文化根基。比如一些藝術(shù)家的作品，從技法到畫(huà)面形式，全部都是很傳統(tǒng)的。所以新水墨這個(gè)概念提出以后就面臨兩頭不討好，當(dāng)代市場(chǎng)上覺(jué)得你這個(gè)東西太傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)圈子里面又會(huì)覺(jué)得你這個(gè)東西觀念上是新的。

 

第一個(gè)優(yōu)勢(shì)，目前的收藏客群也是以有消費(fèi)能力、消費(fèi)水平的中國(guó)人為主，他們絕大部分的人就是在中國(guó)這個(gè)大環(huán)境背景下受到的教育，所以對(duì)水墨傳統(tǒng)文化 是有依戀情結(jié)的，或者是能夠容易品讀的。新水墨有這個(gè)培養(yǎng)的根基和文化背景，第二個(gè)優(yōu)勢(shì)就是說(shuō)，新水墨同時(shí)又具備了當(dāng)代性。用水墨這種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式去表達(dá)一個(gè)新的觀念，從市場(chǎng)角度分析的話，也是最近一兩年才開(kāi)始火起來(lái)的，可能前兩年的時(shí)候新工筆或者新水墨還沒(méi)人提起，這些作品還沒(méi)有被內(nèi)地觀眾去追捧或者是認(rèn)可。走向二級(jí)市場(chǎng)也才兩年的時(shí)間，所以新水墨還有很長(zhǎng)的路要走。

 

 

近期上海兩座民營(yíng)美術(shù)館圍繞“水墨”元素的展覽非常具有代表性。首先是外灘美術(shù)館在5月推出的“以退為進(jìn)”展覽，在策展人楊天娜看來(lái)，整個(gè)中國(guó)書(shū)法史或國(guó)畫(huà)史——我們今天所謂的傳統(tǒng)媒介——總是同中國(guó)皇帝、宮廷、權(quán)力聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)媒介，尤其是書(shū)法、國(guó)畫(huà)及其風(fēng)格特色，好比“通用語(yǔ)言”一樣，將這片廣闊疆土的多元地域文化聯(lián)結(jié)在一起，確保文化的連貫性，并讓那些有此雅致來(lái)運(yùn)用、理解這些媒介的人獲得社會(huì)地位甚至權(quán)力。書(shū)寫(xiě)的文字，即 詩(shī)歌或書(shū)法，亦為展覽《以退為進(jìn)》的一大主題。

 

在展覽期間曾邀請(qǐng)侯瀚如進(jìn)行了題為《水墨（藝術(shù)），亞洲現(xiàn)代性的一個(gè)符號(hào)》講座，談及徐悲鴻，林風(fēng)眠一輩大師最早接受西方的繪畫(huà)觀念，從而開(kāi)啟了嫁接?xùn)|西藝術(shù)結(jié)合的先河，改變了中國(guó)水墨的走向，同時(shí)他也例舉黃永砯在1987年《「中國(guó)繪畫(huà)史」和「現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史」在洗衣機(jī)里攪拌了兩分鐘》的裝置作品，黃永砯把淘洗成團(tuán)的兩本美術(shù)史書(shū)籍的紙漿，放在懸擱于木制茶箱的一塊破玻璃上，給人很多思考的空間。正如維特根斯坦的一句話是：“世界上有一部分事物是不可言說(shuō)的，對(duì)于這部分不可言說(shuō)的事物，我們只能保持沉默。”黃永砯加了一句：“或者是保持沉默，或者是亂說(shuō)”。這也許就是一部分人看待“傳統(tǒng)”與“新”結(jié)合。當(dāng)然無(wú)論出發(fā)點(diǎn)如何，每個(gè)關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的人都有自己獨(dú)特的角度，而水墨對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響是毋庸置疑的。

 

喜瑪拉雅美術(shù)館在2014年3月曾主辦“時(shí)間節(jié)點(diǎn)——中國(guó)•1980年代水墨景觀”展，探討了上世紀(jì)八十年代水墨發(fā)展的歷史地位和特定階段的脈絡(luò)演變，又于6月推出了以梳理東亞范圍的水墨為線索的“現(xiàn)場(chǎng)-跨地域的水墨經(jīng)驗(yàn)”大展，此次參展藝術(shù)家來(lái)自東亞各地及澳大利亞主要體現(xiàn)水墨元素在各地的運(yùn)用，及在不同文化中所處不同地位，同時(shí)從“現(xiàn)場(chǎng)”這個(gè)角度出發(fā)，擺脫傳統(tǒng)意義上“水墨情懷”的 框架，這與外灘美術(shù)館正在展出的“以退為進(jìn)”在當(dāng)代性的出發(fā)點(diǎn)形成一種差異互補(bǔ)與呼應(yīng)。

 

 

早在2012年春拍，中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司推出了新水墨作品專(zhuān)場(chǎng)“水墨新世界”，當(dāng)時(shí)涵蓋了谷文達(dá)、仇德樹(shù)、杜大愷、徐累、朱偉、李華弌、劉慶和、李津、武藝等具有國(guó)際影響力的當(dāng)代水墨中堅(jiān)藝術(shù)家的重要作品，同時(shí)包括中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大師趙無(wú)極和當(dāng)代藝術(shù)家方力鈞、岳敏君、毛焰、王音的水墨作品，開(kāi)始讓新水墨在拍場(chǎng)上集體亮相。

 

到了2013年，新水墨行情只增不減，甚至吸引了國(guó)際拍賣(mài)巨頭的關(guān)注，紐約蘇富比推出了中國(guó)當(dāng)代水墨展售會(huì)，佳士得亞洲藝術(shù)周推出中國(guó)當(dāng)代水墨私人洽購(gòu)展覽。2014年6月北京保利推出了中國(guó)當(dāng)代水墨（一）之名家畫(huà)嶗山專(zhuān)題和“當(dāng)代水墨（二）之嶺南專(zhuān)題” 等，說(shuō)明目前新水墨開(kāi)始進(jìn)入預(yù)熱階段。

 

 

著名學(xué)者巫鴻在余德耀美術(shù)館開(kāi)館時(shí)曾提及培養(yǎng)公眾的審美意識(shí)，并提倡培養(yǎng)普及公眾的圖像學(xué)閱讀知識(shí)，不難看到，當(dāng)代藝術(shù)被大眾接納還需要時(shí)間。而新水墨在中國(guó)屬于接地氣的藝術(shù)形式，觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不需要花費(fèi)太多時(shí)間培養(yǎng)，只是要在觀念上稍作更新的過(guò)程，近期畫(huà)廊與美術(shù)館紛紛在做新水墨的展覽，而展覽品質(zhì)和學(xué)術(shù)的梳理構(gòu)建任務(wù)依然艱巨，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注99藝術(shù)網(wǎng)《新水墨報(bào)告》專(zhuān)題，我們將呈現(xiàn)最新的觀點(diǎn)與資訊。