迪拜畫廊Artspace在迪拜藝博會(huì)上展出的默罕默德-塔曼作品《地獄天使》（2011）
一個(gè)小男孩拿著風(fēng)箏線軸；在他的身邊，一個(gè)女孩攥著風(fēng)箏線，另一個(gè)女孩雙手高舉著想要抓住風(fēng)箏。這里可沒有什么藍(lán)天綠地紅風(fēng)箏的祥和風(fēng)光。孩子是波紋鐵打成的，風(fēng)箏線是帶倒鉤的鐵絲，風(fēng)箏用的是巴勒斯坦的傳統(tǒng)頭巾和麻布衣服。孩子衣服上的扣子是瓶蓋。這些孩子住在沙伯拉，那是一座黎巴嫩難民營(yíng)，也是巴勒斯坦藝術(shù)家阿卜杜-拉曼-卡塔納尼（Abdul RahmanKatanani）的家。
受到2009年12月加沙慘劇的啟發(fā)，卡塔納尼創(chuàng)作了《風(fēng)箏》來表現(xiàn)加沙的兒童以及他們唯一可以玩耍的地方：天空。“雖然到處是沖突、沮喪和痛苦，這些人還是充滿了樂觀和希望，”阿基阿爾藝術(shù)畫廊創(chuàng)始人薩利赫-巴拉卡特（SalehBarakat）這樣評(píng)價(jià)作品描繪的巴勒斯坦人。最具有反諷意味的是，《風(fēng)箏》看上去是輕盈的——孩子們好像在飛，然而他們的身體實(shí)感以及藝術(shù)品所傳達(dá)的信息都是十分沉重的。“作品是對(duì)巴勒斯坦事業(yè)的概括，”巴拉卡特說。“充滿著詩意。”卡塔納尼的祖父母1949年從巴勒斯坦逃亡到黎巴嫩，自此住在沙伯拉，如今這個(gè)難民營(yíng)是他的家，同時(shí)也是他的工作室。
在香特爾-克侯塞爾畫廊（Galerie Chantal Crousel）的展覽上，《風(fēng)箏》和對(duì)面的作品《分裂的分裂》存在著一種令人感傷的關(guān)系。這件克萊-楓丹（Claire Fontaine）的霓虹燈作品用阿拉伯和希伯來語表達(dá)了相同的立場(chǎng)。克萊-楓丹由一對(duì)藝術(shù)家夫婦組成，其中一人是意大利猶太人，另一人是蘇格蘭人，他們?cè)诎屠账固购鸵陨卸寂e辦過展覽。他們的代理畫廊解釋說，通過在作品中對(duì)兩種語言的使用，他們希望“消除分歧，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。”
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埃及藝術(shù)家默罕默德-塔曼（Mohammed Taman）在祖國(guó)經(jīng)歷變革后創(chuàng)作了兩件作品——他是用一只眼創(chuàng)作的，另一只眼睛在抗議活動(dòng)中被橡皮子彈打瞎了。他的同胞藝術(shù)家納丁-哈曼（Nadine Hamman）和卡萊德-海菲茲（Khaled Hafez）也走上街頭，參加了塔利爾廣場(chǎng)的示威活動(dòng)。正在展出這些作品的Artspace創(chuàng)始人馬里哈-阿拉塔巴里說：“我希望在迪拜藝博會(huì)上做一個(gè)政治展位——我們正處在艱難時(shí)世，人們關(guān)心的不只是漂亮的圖片。”
出生在伊拉克的薩瑪-阿爾沙比在本次藝博會(huì)上是通過塞爾馬-費(fèi)里阿尼畫廊露面的，在成為藝術(shù)家之前,她曾是個(gè)歌劇演唱家。“我在美國(guó)什么身份都有過，”她笑著說，“非法移民，難民，綠卡公民。”上世紀(jì)八十年代，阿爾沙比舉家從伊拉克逃亡到阿曼和阿布達(dá)比，幾經(jīng)周折最后到了美國(guó)，一個(gè)她母親覺得安全的國(guó)家，她的創(chuàng)作就是受到這種經(jīng)歷的啟發(fā)，探討“錯(cuò)置”（displacement）的問題。“諷刺的是，我祖父1948年把全家從巴勒斯坦遷到了伊拉克，因?yàn)樗X得那里安全，”阿爾沙比說。“我父親在美國(guó)讀了博士，母親就覺得到美國(guó)會(huì)安全些，后來美國(guó)就對(duì)伊拉克開戰(zhàn)了，想想真是有意思，”她說。她的兩個(gè)兄弟一個(gè)是音樂家，另一個(gè)是電影人，后者正在拍攝一部關(guān)于美國(guó)的宗教仇視的紀(jì)錄片。命運(yùn)是難以捉摸的，他最近自己也成了宗教仇視的受害者。阿爾沙比感興趣的是身體和土地以及身份的關(guān)系。她自己往往是她的作品——無論是錄像還是攝影——針對(duì)的對(duì)象，用于表達(dá)人性和權(quán)力斗爭(zhēng)方面的看法。“在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大戲里，誰拿著炸彈，誰拿著石頭？”她問道。“我的作品就是我的視角，我一直在調(diào)整對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)，但通過作品我有了自己的聲音。”
隨著越來越多的事件在麻煩不斷的中東爆發(fā)，這一地區(qū)的藝術(shù)家時(shí)常會(huì)通過作品來表達(dá)對(duì)政治爭(zhēng)端的看法。無論是流亡海外還是依然生活在該地區(qū)的藝術(shù)家都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——一位中東藏家說，“作為一個(gè)阿拉伯人，這一點(diǎn)是天生的，我們一定會(huì)對(duì)政治劇變做出回應(yīng)，幸好，多數(shù)的藝術(shù)家是通過一種詩意的方式來表達(dá)的。”
【編輯：馮漫雨】
