突尼斯藝術(shù)家的魔毯之旅
娜迪婭-卡比-林可《飛毯》（2011）在3月份的迪拜藝博會上展出。
最近的迪拜藝博會亮點頻出，不過最搶眼的莫過于突尼斯藝術(shù)家娜迪婭-卡比-林可（Nadia Kaabi-Linke）。她的那件宏大、難辨的雕塑就放在藝博會主廳，用扣接的方形組成的極簡主義格子框架在整個大廳內(nèi)延伸，仿佛某種雙層的斷橋。實際上，這件作品勾勒出了一種特殊的結(jié)構(gòu)形——威尼斯的墓橋（Ponte del Sepolcro），這一點得益于藝術(shù)家曾經(jīng)對那里的非法移民小攤販的生存狀況進(jìn)行過調(diào)研，她一路考證，摸清了那些在橋上鋪著毯子賣東西的人的具體位置。
卡比-林可1978年出生在突尼西亞首都突尼斯，1999年畢業(yè)于美術(shù)大學(xué)，2008年在索邦得到藝術(shù)科學(xué)博士學(xué)位。她的作品此前曾在沙迦雙年展和亞力山德里亞雙年展上展出過，后者在2009年把評委會大獎頒給了她。她是2011年阿布拉吉藝術(shù)獎的五位獲獎?wù)咧唬?ldquo;飛毯”就是用這筆獎金創(chuàng)作的。
ARTINFO副總編本-戴維斯（Ben Davis）在迪拜藝博會現(xiàn)場和卡比-林可進(jìn)行了交談。
能否談?wù)勥@次的作品“飛毯”？
“飛毯”是一個紀(jì)錄作品，但并沒有用傳統(tǒng)的紀(jì)錄手段來實現(xiàn)——比如攝影和錄像。我經(jīng)常用印刷品創(chuàng)作，我找到某個地方的一些印刷品，然后把它們放到一起進(jìn)行組合。從這個角度說，我沒有創(chuàng)造新形式——我只是找到一些東西，然后把其中的物體或事件挑選出來。這個叫“飛毯”的新作是都威尼斯那些擺地攤的非法移民的一種紀(jì)念，這種人在歐洲南部很多見。
在威尼斯的8天里，我和他們住在一起，跟他們一起出攤，在一個叫墓橋地方——位于圣馬可大教堂和吉亞迪尼區(qū)之間。我注意到兩邊的地攤會把貨品放在一種白布上，那布看上去既像毯子，又具備毯子的功能，警察來的時候，他們會用毯子把東西一卷，站起來就跑。我就是這樣想到了“飛毯“這個主意，就是來自這個東方主義的意象——浪漫的原型，代表東方的物件，從一地飛到另一地，不需要經(jīng)過檢查站，不需要簽證的幻想。我想看看能否創(chuàng)造出一個能夠承載這些對比的物體。因為在地攤小販這個問題上，他們就好像在監(jiān)獄里。的確，他們可以躲避警察，但與此同時他們又被管在一個籠子里。
那么，我做的其實就是把他們放在橋上的那些毯子的輪廓勾勒出來，把它們在一周內(nèi)相互重疊的樣式分布找出來。在和他們生活了一段時間后，我只是了解了數(shù)量和尺寸，我要把這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N視覺形式，把毯子鋪在橋上的形式用金屬結(jié)構(gòu)再現(xiàn)出來。最終得到的這個裝置并不是我發(fā)明的——而是它自己發(fā)生的。這就是為什么我發(fā)現(xiàn)在橋的上面比下面毯子要多很多。這是因為橋是一個扁平的面，他們在上面更容易看到警察。另外，這座橋的一頭比另一頭高，高的那一頭接近圣馬可，低的一頭離吉亞迪尼更近。圣馬可是威尼斯游客最密集的地方，警察也最多。地攤往那個方向擺是危險的。因此到另一段會更容易一些——因此在我的雕塑里一端的“毛毯”會相對多一些。
這種類型的創(chuàng)作很有趣。我想應(yīng)該可以叫作“社會抽象”吧——選擇一種社會結(jié)構(gòu)，從中創(chuàng)造出一些抽象的東西。這樣的創(chuàng)作是受到什么的影響？
我也說不清。我可以告訴你一些我感興趣的藝術(shù)家，但我不知道我走的路跟他們是不是一回事。我可以肯定的有蒙娜-哈圖姆（Mona Hatoum）。她的作品也有政治背景，我喜歡她作品里的那種智慧。她從來不直接把話說出來。她的作品會促使觀眾去提問。因為，如果藝術(shù)選擇直抒胸臆，那等于藝術(shù)家在說他們已經(jīng)知道答案了，作品是某種預(yù)言，我是不喜歡這樣的。在我看來，生命對我的啟發(fā)，要比藝術(shù)運(yùn)動或流派重要的多。所以我總是在都市語境下創(chuàng)作。我遇到的人或者發(fā)生的狀況才是我作為藝術(shù)家感興趣的。我的作品有很重的社會色彩。
你的作品和政治語境是牢牢契合的，所以我猜想這個問題是理所當(dāng)然要問的了：隨著中東政治面貌的變化，以及動蕩、暴亂和革命的頻發(fā)，你的作品有沒有受到影響？這些問題是否影響到你的思考？
我打算用兩點來回答你的問題。語境對我的影響就好比我時時刻刻處在自我的審察中——比如在標(biāo)題這個層面。因為我知道，作為一名突尼斯藝術(shù)家，攻擊前突尼西亞政府是危險的，例如我曾經(jīng)做過一個叫作“11月7日的屠夫”的作品。本-阿里總統(tǒng)在11月7日下令處死叛黨，奪走了（前總統(tǒng)）包格巴的權(quán)力。與此同時，阿拉伯世界里的屠夫有一層戰(zhàn)場的意思，在這里被屠殺的不只是動物，人類也在其中。當(dāng)時我想表達(dá)一種諷刺的看法，因為在突尼斯還真有屠夫自稱“11月7日屠夫”的——他想要美化本-阿里，但他沒想過這種矛盾，因此最后進(jìn)了監(jiān)獄。我想在這個背景上創(chuàng)作一些作品。但最后我還是把作品名改成了《屠夫的福佑》，也就是說是存在自我審察的。其實我現(xiàn)在甚至想要管它叫“屠夫的福佑“了。
【編輯：馮漫雨】
