當(dāng)代藝術(shù)，還看深圳

朱青生應(yīng)“四方沙龍”之邀來深做演講。 （主辦方供圖）

由深圳商報參與主辦的關(guān)山月美術(shù)館“四方沙龍”系列學(xué)術(shù)講座近日繼續(xù)開講，本期主講嘉賓是現(xiàn)任國際藝術(shù)史學(xué)會主席、北京大學(xué)教授朱青生。他以《中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀和問題》為題，從藝術(shù)史的角度入手，以2017年《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒》為例，評述中國當(dāng)代藝術(shù)的整體情況。朱青生認(rèn)為，在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的第五個階段，中國終于有機(jī)會在當(dāng)代藝術(shù)的前沿突破，他感慨地說：“這個機(jī)會我們等了30年。”

中國最應(yīng)該出當(dāng)代藝術(shù)的就是深圳

剛剛交稿的2017年《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒》顯示，去年一年，全中國共有3679個關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的展覽，當(dāng)代藝術(shù)的熱度可見一斑。那么什么是當(dāng)代藝術(shù)呢？一生致力于藝術(shù)史研究的朱青生教授告訴觀眾，每一件作品都必須顯現(xiàn)它對過去所有作品或多或少的突破，而且每一件作品都必須對藝術(shù)有一個新的貢獻(xiàn)，這才叫當(dāng)代藝術(shù)。也就是說它必須突破一點東西，必須創(chuàng)造一點東西。朱青生認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)對我們來說不僅是一種需要，而且是一種必須。如果沒有當(dāng)代藝術(shù)，我們等于是沒有一種精神，這個精神就是在做每一件事情的時候都要懷疑和批判，在做每一件事情的時候都要決定擔(dān)負(fù)責(zé)任和創(chuàng)造未來。

在這個概念下，所謂當(dāng)代藝術(shù)，是當(dāng)代的人性和社會的一個顯現(xiàn)，也是促進(jìn)當(dāng)代人成為一個完整人的一條道路。朱青生說：“如果一個地方的人對當(dāng)代藝術(shù)特別支持、在乎和推進(jìn)，這個地方的當(dāng)代藝術(shù)就不僅是對當(dāng)?shù)赜兄暙I(xiàn)和滋養(yǎng)，而且它會對于周圍地方甚至是整個國家、甚至是整個世界做出引領(lǐng)性的貢獻(xiàn)。如果我們有這樣一個地方，我希望是在深圳。”在朱青生看來，中國最應(yīng)該出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的探索、聚集、創(chuàng)造和發(fā)展的城市就是深圳。

沒有一個東西叫當(dāng)代藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)是一條路

談到中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，就不能不談到中國近代以來的歷史。朱青生表示，正是在一個特殊的歷史背景下，我們的藝術(shù)形成了三足鼎立的局面。他說：“在各位將要生存的十年到五十年時間之內(nèi)，中國可能還處于三足鼎立的狀態(tài)，有些人認(rèn)為藝術(shù)就是國畫，就是書法，也有些人認(rèn)為藝術(shù)就是油畫，就是雕塑，但是也有人認(rèn)為藝術(shù)是開拓人可能性的一條道路。沒有一個東西叫當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)是一條路。”

朱青生把世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展分為四步跨越：第一步“現(xiàn)代藝術(shù)之父”塞尚的創(chuàng)作開始解構(gòu)形；第二步，畢加索的立體主義完全拋棄對外觀形態(tài)的描繪而進(jìn)行拼貼、重組、并置；第三步，杜尚的達(dá)達(dá)主義用小便器作品《泉》切斷以往對于藝術(shù)的認(rèn)識；第四部，博伊斯的行為藝術(shù)，試圖與社會對話，是對社會的改造。朱青生強(qiáng)調(diào)，中國的當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)該跟著西方走，不應(yīng)該做進(jìn)口學(xué)術(shù)。“實際上我們今天如果不能超越博伊斯這樣的藝術(shù)家，中國就沒有當(dāng)代藝術(shù)，有也是西方當(dāng)代藝術(shù)在中國的回響。”

要超越藝術(shù)家對人的引領(lǐng)

發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性

作為中國藝術(shù)運動的主要的參與者，朱青生一直致力于推動當(dāng)代藝術(shù)原創(chuàng)性的發(fā)展。在世界當(dāng)代藝術(shù)即將邁出第五步的時候，朱青生認(rèn)為，中國迎來了等待已久的機(jī)會，這個機(jī)會就在飛速發(fā)展的新媒體藝術(shù)中間。

第五步的藝術(shù)要根本地去超越藝術(shù)家對人的引領(lǐng)和籠罩，今天的藝術(shù)應(yīng)該否定和防止藝術(shù)家用他個人的意見和想法去籠罩他人，第五步的藝術(shù)品，應(yīng)該是可以使每個人自己的創(chuàng)造性和自己對所有事情的理解獲得激發(fā)和發(fā)展，能使觀眾隨時保持自我更新和發(fā)展的可能性。這是人類平等的新境界，這才是對博伊斯的超越。

如今，在圖像時代和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，中國當(dāng)代藝術(shù)也正在隨之進(jìn)入一個新的階段。新媒體、新技術(shù)和新觀念正在改變?nèi)说母杏X和世界的性質(zhì)，從而探索和創(chuàng)造一種新的生存可能性，其中藝術(shù)將主要通過整個世界的虛擬來建造一個未來的可能，藝術(shù)自身的性質(zhì)也在被重新定義——這是2017年中國當(dāng)代藝術(shù)的突出現(xiàn)象。而這種可能性同樣屬于當(dāng)代藝術(shù)的性質(zhì)，這無論對專業(yè)從事藝術(shù)的人還是不以藝術(shù)為專業(yè)的人，都是重要并且必要的。