“有時(shí)，我覺(jué)得我是一個(gè)孩子，什么事對(duì)我都很新鮮，使我眼花繚亂，來(lái)不及松一松神。”——王敬恒
《清風(fēng)明月不用錢》45X139 1998
皮道堅(jiān)：“敬恒真士人畫也”
四川畫家王敬恒先生屬于那種真正對(duì)傳統(tǒng)文化精神心領(lǐng)神會(huì)，且矢志不渝地以傳統(tǒng)的方式來(lái)表達(dá)自己這種心領(lǐng)神會(huì)和自己當(dāng)下種種難以言表的真切感受和情感體驗(yàn)的藝術(shù)家。其山水畫雖結(jié)構(gòu)滿密，自有一種樸茂蒼郁的獨(dú)到氣象，但大體章法格局仍沿用了明清以來(lái)的傳統(tǒng)山水畫圖式。唯其用筆之草率恣肆，點(diǎn)畫之松活靈動(dòng)幾全不在前人蹊徑之中。他那用軟毫所作的任意縱心的橫涂豎抹，若按前人一筆一劃皆要有出處，皆應(yīng)繼承古人法理、講究規(guī)范與法度的標(biāo)準(zhǔn)，則當(dāng)屬涂鴉式的“壞畫”。但這恰是畫家個(gè)人風(fēng)格之最精粹處，那滿幅鮮活跳躍、濃濃淡淡、形體乖張的墨點(diǎn)墨線、是畫家情感、思緒的自然流露或激情噴發(fā)，是此時(shí)此在的生命感悟和靈魂訴求。王敬恒的傳統(tǒng)形態(tài)的山水畫和花鳥畫，因此而充溢著與我們這個(gè)日益加速市場(chǎng)化、世界化進(jìn)程，人與人、人與自然關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)文化精神日漸疏離的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代相關(guān)的濃烈的生活氣息。說(shuō)起王敬恒作品的現(xiàn)、當(dāng)代性因素，值得注意的是其作品形成的現(xiàn)代知識(shí)環(huán)境和畫家與這環(huán)境的關(guān)系。
劉曉純：老有童心，人畫一致
王敬恒的主要成就在山水畫。稱其為“傳統(tǒng)派”是因?yàn)樗男伦儾浑x傳統(tǒng)文人山水畫的基本規(guī)范，包括章法、結(jié)景、筆墨。但“傳統(tǒng)派”不是傳統(tǒng)藝術(shù)，而是現(xiàn)代藝術(shù)中的一脈，因此，我對(duì)王敬恒藝術(shù)中的現(xiàn)代性更感興趣，這也是常被人忽視的一面。
王敬恒在精神上并不是一個(gè)裹著長(zhǎng)袍馬褂的人，而是對(duì)新事物充滿童心的人，他的筆記中有這樣一段話：“有時(shí)，我覺(jué)得我是一個(gè)孩子，什么事對(duì)我都很新鮮，使我眼花繚亂，來(lái)不及松一松神。”他畫古畫，卻讀新書，什么熊十力、魯迅、康德、尼采、莎士比亞之類，他都愛(ài)讀。他在成都過(guò)從較密的朋友不是畫國(guó)畫的，而是“85新潮”時(shí)期開始交往的戴光郁等前衛(wèi)藝術(shù)家。我一直認(rèn)為，在開放的文化語(yǔ)境中發(fā)掘傳統(tǒng)是“傳統(tǒng)派”成事的秘訣，王敬恒又一次印證了這一點(diǎn)。
老有童心，他人畫一致?，F(xiàn)代情趣，他也是人畫一致。他將古典的山水程式打散而使山水平面化，為筆墨進(jìn)一步走向前臺(tái)提供了場(chǎng)地；他將古典的淺絳山水的色彩濃重化，為生命活力的生發(fā)提供了氛圍；他將朱耷、陳子莊大寫意花鳥畫中的潤(rùn)筆用到了山水畫中，創(chuàng)立了自己的繁密、飛動(dòng)、自由、活潑、瀟灑、天趣、痛快、大寫意的離披點(diǎn)畫；他畫中的點(diǎn)景，有古裝人物，但更有新意的是市井情趣、鄉(xiāng)土情趣、孩童情趣、幽默情趣的魚鳥和現(xiàn)世人物。有時(shí)，他將人體幻化為丘壑，或在丘壑中隱藏人體，以寄托他對(duì)萬(wàn)物靈性的體悟。他的藝術(shù)是活脫脫的現(xiàn)代人的藝術(shù)。
四川畫家王敬恒先生屬于那種真正對(duì)傳統(tǒng)文化精神心領(lǐng)神會(huì)，且矢志不渝地以傳統(tǒng)的方式來(lái)表達(dá)自己這種心領(lǐng)神會(huì)和自己當(dāng)下種種難以言表的真切感受和情感體驗(yàn)的藝術(shù)家。其山水畫雖結(jié)構(gòu)滿密，自有一種樸茂蒼郁的獨(dú)到氣象，但大體章法格局仍沿用了明清以來(lái)的傳統(tǒng)山水畫圖式。唯其用筆之草率恣肆，點(diǎn)畫之松活靈動(dòng)幾全不在前人蹊徑之中。他那用軟毫所作的任意縱心的橫涂豎抹，若按前人一筆一劃皆要有出處，皆應(yīng)繼承古人法理、講究規(guī)范與法度的標(biāo)準(zhǔn)，則當(dāng)屬涂鴉式的“壞畫”。但這恰是畫家個(gè)人風(fēng)格之最精粹處，那滿幅鮮活跳躍、濃濃淡淡、形體乖張的墨點(diǎn)墨線、是畫家情感、思緒的自然流露或激情噴發(fā)，是此時(shí)此在的生命感悟和靈魂訴求。王敬恒的傳統(tǒng)形態(tài)的山水畫和花鳥畫，因此而充溢著與我們這個(gè)日益加速市場(chǎng)化、世界化進(jìn)程，人與人、人與自然關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)文化精神日漸疏離的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代相關(guān)的濃烈的生活氣息。說(shuō)起王敬恒作品的現(xiàn)、當(dāng)代性因素，值得注意的是其作品形成的現(xiàn)代知識(shí)環(huán)境和畫家與這環(huán)境的關(guān)系。
劉曉純：老有童心，人畫一致
王敬恒的主要成就在山水畫。稱其為“傳統(tǒng)派”是因?yàn)樗男伦儾浑x傳統(tǒng)文人山水畫的基本規(guī)范，包括章法、結(jié)景、筆墨。但“傳統(tǒng)派”不是傳統(tǒng)藝術(shù)，而是現(xiàn)代藝術(shù)中的一脈，因此，我對(duì)王敬恒藝術(shù)中的現(xiàn)代性更感興趣，這也是常被人忽視的一面。
王敬恒在精神上并不是一個(gè)裹著長(zhǎng)袍馬褂的人，而是對(duì)新事物充滿童心的人，他的筆記中有這樣一段話：“有時(shí)，我覺(jué)得我是一個(gè)孩子，什么事對(duì)我都很新鮮，使我眼花繚亂，來(lái)不及松一松神。”他畫古畫，卻讀新書，什么熊十力、魯迅、康德、尼采、莎士比亞之類，他都愛(ài)讀。他在成都過(guò)從較密的朋友不是畫國(guó)畫的，而是“85新潮”時(shí)期開始交往的戴光郁等前衛(wèi)藝術(shù)家。我一直認(rèn)為，在開放的文化語(yǔ)境中發(fā)掘傳統(tǒng)是“傳統(tǒng)派”成事的秘訣，王敬恒又一次印證了這一點(diǎn)。
老有童心，他人畫一致?，F(xiàn)代情趣，他也是人畫一致。他將古典的山水程式打散而使山水平面化，為筆墨進(jìn)一步走向前臺(tái)提供了場(chǎng)地；他將古典的淺絳山水的色彩濃重化，為生命活力的生發(fā)提供了氛圍；他將朱耷、陳子莊大寫意花鳥畫中的潤(rùn)筆用到了山水畫中，創(chuàng)立了自己的繁密、飛動(dòng)、自由、活潑、瀟灑、天趣、痛快、大寫意的離披點(diǎn)畫；他畫中的點(diǎn)景，有古裝人物，但更有新意的是市井情趣、鄉(xiāng)土情趣、孩童情趣、幽默情趣的魚鳥和現(xiàn)世人物。有時(shí)，他將人體幻化為丘壑，或在丘壑中隱藏人體，以寄托他對(duì)萬(wàn)物靈性的體悟。他的藝術(shù)是活脫脫的現(xiàn)代人的藝術(shù)。
《壬午秋寫純墨山水之一》180X97 2002
郎紹君：他的畫山水純粹，生命鮮活
王敬恒畫山水，不止于摹仿，也不求之于寫生。它們沒(méi)有臨摹之作對(duì)古人的謹(jǐn)守重復(fù)，無(wú)寫生之作對(duì)自然形態(tài)的摹寫拘泥。畫面有一股發(fā)自山川林木的鮮活之氣，蓬蓬勃勃，蒼蒼郁郁，令人神怡。這源于畫家對(duì)山水造化的感應(yīng)和生命意識(shí)的渲泄，也與畫家淡泊功利、寂寞自處的心境有極大關(guān)系。當(dāng)代的山水作品，有為“好看好賣”而畫，有為“形式探索”而畫，有為“風(fēng)格創(chuàng)造”而畫，各有各的道理與價(jià)值，但它們都對(duì)山水畫的本體意義有所忽視：山水就是山水，就要有山川自然之氣，有山水固有的生命魂魄，以及人對(duì)它的體悟。當(dāng)代山水畫或者摻雜了過(guò)多的世俗因素，或者被當(dāng)作某種視覺(jué)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的載體，反而不把山水自身看得很重要了，這不正常。王敬恒的山水技巧或可挑剔，但它相對(duì)純粹，有鮮活的生命，這在當(dāng)下，是十分可貴的。
王敬恒畫山水，不止于摹仿，也不求之于寫生。它們沒(méi)有臨摹之作對(duì)古人的謹(jǐn)守重復(fù)，無(wú)寫生之作對(duì)自然形態(tài)的摹寫拘泥。畫面有一股發(fā)自山川林木的鮮活之氣，蓬蓬勃勃，蒼蒼郁郁，令人神怡。這源于畫家對(duì)山水造化的感應(yīng)和生命意識(shí)的渲泄，也與畫家淡泊功利、寂寞自處的心境有極大關(guān)系。當(dāng)代的山水作品，有為“好看好賣”而畫，有為“形式探索”而畫，有為“風(fēng)格創(chuàng)造”而畫，各有各的道理與價(jià)值，但它們都對(duì)山水畫的本體意義有所忽視：山水就是山水，就要有山川自然之氣，有山水固有的生命魂魄，以及人對(duì)它的體悟。當(dāng)代山水畫或者摻雜了過(guò)多的世俗因素，或者被當(dāng)作某種視覺(jué)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的載體，反而不把山水自身看得很重要了，這不正常。王敬恒的山水技巧或可挑剔，但它相對(duì)純粹，有鮮活的生命，這在當(dāng)下，是十分可貴的。
《重慶歸來(lái)寫山水》180X97 2002
趙力：打破傳統(tǒng)局限，呼應(yīng)時(shí)代主題
王敬恒的山水畫，從臨習(xí)傳統(tǒng)入手，出入古代各家各派，卻能不落一家一派之窠臼，走出了集大成的高標(biāo)之路。但從個(gè)人喜好上，王敬恒似乎更樂(lè)意接受清代“八大”、“石濤”的畫格，傾向于清初“野逸派”的精神氣質(zhì)。“八大”山水的高邁豪放，是王敬恒心悅誠(chéng)服的所在，“石濤”畫境的跌宕起伏，也是畫家孜孜以求的目標(biāo)。他很擅于利用紙的縱向幅度，將其結(jié)構(gòu)出層層疊疊的山水結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出“山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一春”的無(wú)限境界。
王敬恒的花鳥畫，首先打破了文人畫的傳統(tǒng)局限。一部分作品雖然采取了類似明清“雜畫”的方式，卻注重從生活中的平凡處入手，體現(xiàn)了畫家對(duì)生活的真摯熱愛(ài)，平添了畫面的生動(dòng)機(jī)趣。
在山水、花鳥的創(chuàng)作之間，王敬恒還尋找到了很多有意思的繪畫題材。譬如，王敬恒常常在山水之中描寫人物，雖則不離“山水人物”的傳統(tǒng)范疇，卻又以當(dāng)代性的人物描寫突破了“高士”、“隱士”的傳統(tǒng)套路，而瓦房、別墅、吉普車的出現(xiàn)更是對(duì)時(shí)代生活的點(diǎn)題和呼應(yīng)。
以筆墨而論，王敬恒承繼的是文人畫的傳統(tǒng)精髓，接續(xù)的是明清以降的寫意風(fēng)范，推崇的是自出心意的精神抒寫，但是更主要的是畫家在承繼、接續(xù)和推崇的同時(shí)所致力的個(gè)人性創(chuàng)出。王敬恒的筆墨注重寫意性的表達(dá)，并大量運(yùn)用書法性的書寫，即便不得不兼顧“密體”和“疏體”兩種作品形態(tài)，然而畫家卻能夠整合發(fā)展出了任筆縱橫、筆墨恣肆的語(yǔ)言方式，極大地解放了傳統(tǒng)筆墨對(duì)畫家創(chuàng)作的拘束。
王敬恒的山水畫，從臨習(xí)傳統(tǒng)入手，出入古代各家各派，卻能不落一家一派之窠臼，走出了集大成的高標(biāo)之路。但從個(gè)人喜好上，王敬恒似乎更樂(lè)意接受清代“八大”、“石濤”的畫格，傾向于清初“野逸派”的精神氣質(zhì)。“八大”山水的高邁豪放，是王敬恒心悅誠(chéng)服的所在，“石濤”畫境的跌宕起伏，也是畫家孜孜以求的目標(biāo)。他很擅于利用紙的縱向幅度，將其結(jié)構(gòu)出層層疊疊的山水結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出“山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一春”的無(wú)限境界。
王敬恒的花鳥畫，首先打破了文人畫的傳統(tǒng)局限。一部分作品雖然采取了類似明清“雜畫”的方式，卻注重從生活中的平凡處入手，體現(xiàn)了畫家對(duì)生活的真摯熱愛(ài)，平添了畫面的生動(dòng)機(jī)趣。
在山水、花鳥的創(chuàng)作之間，王敬恒還尋找到了很多有意思的繪畫題材。譬如，王敬恒常常在山水之中描寫人物，雖則不離“山水人物”的傳統(tǒng)范疇，卻又以當(dāng)代性的人物描寫突破了“高士”、“隱士”的傳統(tǒng)套路，而瓦房、別墅、吉普車的出現(xiàn)更是對(duì)時(shí)代生活的點(diǎn)題和呼應(yīng)。
以筆墨而論，王敬恒承繼的是文人畫的傳統(tǒng)精髓，接續(xù)的是明清以降的寫意風(fēng)范，推崇的是自出心意的精神抒寫，但是更主要的是畫家在承繼、接續(xù)和推崇的同時(shí)所致力的個(gè)人性創(chuàng)出。王敬恒的筆墨注重寫意性的表達(dá)，并大量運(yùn)用書法性的書寫，即便不得不兼顧“密體”和“疏體”兩種作品形態(tài)，然而畫家卻能夠整合發(fā)展出了任筆縱橫、筆墨恣肆的語(yǔ)言方式，極大地解放了傳統(tǒng)筆墨對(duì)畫家創(chuàng)作的拘束。
《桃花壁虎》 35X94 1995
周韶華：畫筆流露的是縱橫恣肆
我懷著無(wú)比尊崇敬佩之意來(lái)解讀王老先生的作品。王老是一位對(duì)傳統(tǒng)文化精神心領(lǐng)神會(huì)的畫家，并且能把感受幻化的大自然通過(guò)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)表達(dá)自己的心領(lǐng)神會(huì)。他的山水畫雖然結(jié)構(gòu)茂密，郁郁蒼蒼，近似明清和黃賓虹的山水圖式，但深入地看，他不拘泥古法，橫涂豎抹，縱橫恣肆，充分發(fā)揮出書寫的自由性。那滿幅跳躍的墨點(diǎn)墨線，松活靈動(dòng)的濃淡鋪陳，形體乖張的造型，鮮活跳躍的抒寫，都是極強(qiáng)的主體自覺(jué)意識(shí)的表達(dá)，是畫家思緒的自然流露，是其獨(dú)特的語(yǔ)言方式，成為思想和意義的特殊載體。他的跳躍騷動(dòng)的筆觸，充滿了對(duì)神秘之域的形而上追問(wèn)，終于從黃賓虹和陳子莊的蔭蔽下走了出來(lái)，遠(yuǎn)非黃秋園先生所及。因此可以說(shuō)，王敬恒的山水畫是我們研究傳統(tǒng)畫與當(dāng)代發(fā)展空間中的一個(gè)既傳承又發(fā)展的典范。
王敬恒的畫來(lái)自傳統(tǒng)，卻不單是傳統(tǒng)的承襲，對(duì)大自然的幻化感受造就了他不拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)個(gè)性……
殷雙喜：形而上的高遠(yuǎn)意趣是我們渴望的心靈自由
他的作品雖然樸茂深美，但不是單純的自然寫生，而是在筆墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，賦予它更多形而上的意義和形而下的物象。在他的畫作中，山水自然數(shù)千年來(lái)并無(wú)太大的變化，變化的是不同時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)自然和人生的體悟和感受，變化的是藝術(shù)家在繼承前人基礎(chǔ)上潛心獨(dú)探的筆墨表達(dá)方式。野渡無(wú)人舟自橫。王敬恒先生的山水和花鳥表現(xiàn)了他的生存狀態(tài)與精神境界，充滿了對(duì)自然的親近和眷戀。他將一個(gè)現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)融入了傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言中，并進(jìn)而發(fā)展出一種更具表現(xiàn)性的現(xiàn)代表達(dá)方式，從而拓展了中國(guó)傳統(tǒng)水墨的發(fā)展可能性。王敬恒先生的山水畫，沒(méi)有經(jīng)典的大山大水，并不企求名垂丹青，而是獨(dú)行山中，觸目皆成佳境，具有隨意結(jié)緣的平凡風(fēng)度。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫“天人和一”的基礎(chǔ)上，發(fā)展了一種更具主觀表達(dá)的語(yǔ)言方式，將形而下的物象，通過(guò)極具特點(diǎn)的筆墨重新組合，將大自然的千變?nèi)f化，融于筆下，表達(dá)了一種形而上的高遠(yuǎn)意趣。那種隨意書寫，無(wú)畫處皆成妙境的抒情性筆墨在紙上的自由行走，正是現(xiàn)代人身處高度理性化的社會(huì)而渴望的心靈自由，這不僅是王敬恒的山水畫藝術(shù)的當(dāng)代意義，也是他給予青年一代藝術(shù)家的珍貴啟示。
王林：不為傳統(tǒng)所用，和當(dāng)代溝通
王敬恒的畫凸顯了他三種作畫特點(diǎn)：一是“進(jìn)入感”：“以大觀小”，即所謂鳥瞰的視點(diǎn)；再有“人與物游”，即所謂移動(dòng)的視點(diǎn)。二是“涂寫性。”王敬恒作品不只是在點(diǎn)線書寫中表現(xiàn)出相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)筆墨功底，更重要的是他能夠在書寫中橫涂豎抹，縱橫恣肆，自由發(fā)揮，并不要筆筆都有來(lái)頭，處處都有出處。有些地方就是涂抹，涂鴉，談不上什么筆墨功夫。第三是“構(gòu)成性”王敬恒山水畫及花鳥畫中的有些作品，其構(gòu)造有一種乖張、疊壓的特點(diǎn)，這和畫面的繁密是互相呼應(yīng)的。重復(fù)某種塊面形式以造成強(qiáng)化視覺(jué)的效果，使畫面具有現(xiàn)代構(gòu)成中的復(fù)制感。甚至，不惜涂黑某一塊面，來(lái)達(dá)到一種心理暗示的目的。
這些手段不為傳統(tǒng)中國(guó)畫所運(yùn)用，卻恰恰可以溝通當(dāng)代人的視覺(jué)心理，乃是我讀王敬恒繪畫作品時(shí)感覺(jué)眼前一亮和心中一驚的東西，也是我覺(jué)得王敬恒可以繼續(xù)推進(jìn)的可能性之所在。
我懷著無(wú)比尊崇敬佩之意來(lái)解讀王老先生的作品。王老是一位對(duì)傳統(tǒng)文化精神心領(lǐng)神會(huì)的畫家，并且能把感受幻化的大自然通過(guò)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)表達(dá)自己的心領(lǐng)神會(huì)。他的山水畫雖然結(jié)構(gòu)茂密，郁郁蒼蒼，近似明清和黃賓虹的山水圖式，但深入地看，他不拘泥古法，橫涂豎抹，縱橫恣肆，充分發(fā)揮出書寫的自由性。那滿幅跳躍的墨點(diǎn)墨線，松活靈動(dòng)的濃淡鋪陳，形體乖張的造型，鮮活跳躍的抒寫，都是極強(qiáng)的主體自覺(jué)意識(shí)的表達(dá)，是畫家思緒的自然流露，是其獨(dú)特的語(yǔ)言方式，成為思想和意義的特殊載體。他的跳躍騷動(dòng)的筆觸，充滿了對(duì)神秘之域的形而上追問(wèn)，終于從黃賓虹和陳子莊的蔭蔽下走了出來(lái)，遠(yuǎn)非黃秋園先生所及。因此可以說(shuō)，王敬恒的山水畫是我們研究傳統(tǒng)畫與當(dāng)代發(fā)展空間中的一個(gè)既傳承又發(fā)展的典范。
王敬恒的畫來(lái)自傳統(tǒng)，卻不單是傳統(tǒng)的承襲，對(duì)大自然的幻化感受造就了他不拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)個(gè)性……
殷雙喜：形而上的高遠(yuǎn)意趣是我們渴望的心靈自由
他的作品雖然樸茂深美，但不是單純的自然寫生，而是在筆墨語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，賦予它更多形而上的意義和形而下的物象。在他的畫作中，山水自然數(shù)千年來(lái)并無(wú)太大的變化，變化的是不同時(shí)代的藝術(shù)家對(duì)自然和人生的體悟和感受，變化的是藝術(shù)家在繼承前人基礎(chǔ)上潛心獨(dú)探的筆墨表達(dá)方式。野渡無(wú)人舟自橫。王敬恒先生的山水和花鳥表現(xiàn)了他的生存狀態(tài)與精神境界，充滿了對(duì)自然的親近和眷戀。他將一個(gè)現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)融入了傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言中，并進(jìn)而發(fā)展出一種更具表現(xiàn)性的現(xiàn)代表達(dá)方式，從而拓展了中國(guó)傳統(tǒng)水墨的發(fā)展可能性。王敬恒先生的山水畫，沒(méi)有經(jīng)典的大山大水，并不企求名垂丹青，而是獨(dú)行山中，觸目皆成佳境，具有隨意結(jié)緣的平凡風(fēng)度。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫“天人和一”的基礎(chǔ)上，發(fā)展了一種更具主觀表達(dá)的語(yǔ)言方式，將形而下的物象，通過(guò)極具特點(diǎn)的筆墨重新組合，將大自然的千變?nèi)f化，融于筆下，表達(dá)了一種形而上的高遠(yuǎn)意趣。那種隨意書寫，無(wú)畫處皆成妙境的抒情性筆墨在紙上的自由行走，正是現(xiàn)代人身處高度理性化的社會(huì)而渴望的心靈自由，這不僅是王敬恒的山水畫藝術(shù)的當(dāng)代意義，也是他給予青年一代藝術(shù)家的珍貴啟示。
王林：不為傳統(tǒng)所用，和當(dāng)代溝通
王敬恒的畫凸顯了他三種作畫特點(diǎn)：一是“進(jìn)入感”：“以大觀小”，即所謂鳥瞰的視點(diǎn)；再有“人與物游”，即所謂移動(dòng)的視點(diǎn)。二是“涂寫性。”王敬恒作品不只是在點(diǎn)線書寫中表現(xiàn)出相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)筆墨功底，更重要的是他能夠在書寫中橫涂豎抹，縱橫恣肆，自由發(fā)揮，并不要筆筆都有來(lái)頭，處處都有出處。有些地方就是涂抹，涂鴉，談不上什么筆墨功夫。第三是“構(gòu)成性”王敬恒山水畫及花鳥畫中的有些作品，其構(gòu)造有一種乖張、疊壓的特點(diǎn)，這和畫面的繁密是互相呼應(yīng)的。重復(fù)某種塊面形式以造成強(qiáng)化視覺(jué)的效果，使畫面具有現(xiàn)代構(gòu)成中的復(fù)制感。甚至，不惜涂黑某一塊面，來(lái)達(dá)到一種心理暗示的目的。
這些手段不為傳統(tǒng)中國(guó)畫所運(yùn)用，卻恰恰可以溝通當(dāng)代人的視覺(jué)心理，乃是我讀王敬恒繪畫作品時(shí)感覺(jué)眼前一亮和心中一驚的東西，也是我覺(jué)得王敬恒可以繼續(xù)推進(jìn)的可能性之所在。
《嚎叫》68X135 1993
魯虹：無(wú)盡的想象是對(duì)人生的大徹大悟
我高度肯定王敬恒先生的山水畫創(chuàng)作，并認(rèn)為他的藝術(shù)之路是非常值得同道認(rèn)真研究的。當(dāng)他主攻山水畫時(shí)，既很好借鑒了黃賓虹、陳子莊、傅抱石的藝術(shù)傳統(tǒng)，也有意識(shí)地將吳昌碩、齊白石的花鳥畫技法元素融入了他的山水畫創(chuàng)作中。比如在筆法的表現(xiàn)上，他就富于創(chuàng)造性地運(yùn)用了后二者的成果。恰如大家所看到的那樣，在他的山水畫中，行草書般的筆劃粗細(xì)兼有，或濃或淡，集形狀與色彩與一身，充分表現(xiàn)了人與宇宙隱密沖動(dòng)之間的整體性。而圍繞這一點(diǎn)，他還大膽取消了山水畫中的皴擦法，代之以對(duì)點(diǎn)、線的層層鋪寫與對(duì)色墨的反復(fù)渲染。王敬恒先生曾說(shuō)：“人問(wèn)余所畫何處，曰：‘余心中之幻境耳。”正是借助于無(wú)盡的想象，他才能根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，塑造意象，經(jīng)營(yíng)意境，進(jìn)而抒發(fā)他的情感，寄托他的懷抱。很明顯，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)山水畫程式的熟練掌握，沒(méi)有對(duì)自然的切身感受與提煉，沒(méi)有對(duì)人生的大徹大悟，他絕然達(dá)不到如此高超的藝術(shù)境界。
我高度肯定王敬恒先生的山水畫創(chuàng)作，并認(rèn)為他的藝術(shù)之路是非常值得同道認(rèn)真研究的。當(dāng)他主攻山水畫時(shí)，既很好借鑒了黃賓虹、陳子莊、傅抱石的藝術(shù)傳統(tǒng)，也有意識(shí)地將吳昌碩、齊白石的花鳥畫技法元素融入了他的山水畫創(chuàng)作中。比如在筆法的表現(xiàn)上，他就富于創(chuàng)造性地運(yùn)用了后二者的成果。恰如大家所看到的那樣，在他的山水畫中，行草書般的筆劃粗細(xì)兼有，或濃或淡，集形狀與色彩與一身，充分表現(xiàn)了人與宇宙隱密沖動(dòng)之間的整體性。而圍繞這一點(diǎn)，他還大膽取消了山水畫中的皴擦法，代之以對(duì)點(diǎn)、線的層層鋪寫與對(duì)色墨的反復(fù)渲染。王敬恒先生曾說(shuō)：“人問(wèn)余所畫何處，曰：‘余心中之幻境耳。”正是借助于無(wú)盡的想象，他才能根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，塑造意象，經(jīng)營(yíng)意境，進(jìn)而抒發(fā)他的情感，寄托他的懷抱。很明顯，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)山水畫程式的熟練掌握，沒(méi)有對(duì)自然的切身感受與提煉，沒(méi)有對(duì)人生的大徹大悟，他絕然達(dá)不到如此高超的藝術(shù)境界。
《陶淵明詩(shī)意山水》180X48 2004
