近日，《春風(fēng)吹又生》何多苓藝術(shù)大展于澳門(mén)藝術(shù)博物館開(kāi)幕，此次展覽，在澳門(mén)特區(qū)政府文化局的邀請(qǐng)下，由著名詩(shī)人、翻譯家姚風(fēng)策劃，他與何多苓美術(shù)館館長(zhǎng)趙歡歷時(shí)2年的遠(yuǎn)程磨合，在澳門(mén)藝術(shù)博物館的共同努力促成，著名收藏家林先生的支持下拉開(kāi)帷幕。
▲?澳門(mén)藝術(shù)博物館
2020年還有20余天就結(jié)束了，新冠病毒使得這個(gè)年份載入了全球史冊(cè)，美國(guó)《時(shí)代》雜志把2020年稱作是世界歷史上最糟糕的一年。但是，在迎接新年的過(guò)程中人們心中還是充滿了焦慮，擔(dān)心政府會(huì)再次下達(dá)限制個(gè)人外出的防疫政策。
▲?美國(guó)《時(shí)代》雜志封面
隔離時(shí)期的處境讓我們每一個(gè)人都感受到，鋼筋水泥建筑與電子通訊設(shè)備并不能使我們的生活變的更加安穩(wěn)；而只有與自然的親近、與他人的交流才會(huì)讓我們更加地安心，能夠不戴口罩地去用力呼吸新鮮空氣或許才是最重要的，這是一種“空氣自由”。但是這種自由能夠享受多久？以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利曾經(jīng)在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中預(yù)言，生態(tài)崩潰與技術(shù)顛覆是除戰(zhàn)爭(zhēng)外，人類所面臨的兩個(gè)最重要的問(wèn)題。因此，留給人類與自然親昵的時(shí)間不知道還有多少。
▲?法國(guó)藝術(shù)家居斯塔夫·多雷（Gustave Dore）版畫(huà)作品《被洪水毀壞的世界》（The World Is Destroyed by Water）
藝術(shù)家對(duì)于自然的親近，或許就是寫(xiě)生了。這也許是一種表達(dá)挽留的方式，因?yàn)楣实刂赜螘r(shí)已是是滄海桑田。徐悲鴻就是一名提倡寫(xiě)生的藝術(shù)家，他認(rèn)為這樣中國(guó)的藝術(shù)才能夠擺脫因循守舊之氣，變的“求實(shí)寫(xiě)真“。藝術(shù)家何多苓就很喜歡在花園中寫(xiě)生，從照片中就可以看出他在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)人都變的非常放松，很享受自然那生機(jī)盎然的氛圍。
▲?何多苓在花園寫(xiě)生
如果走進(jìn)何多苓在澳門(mén)的展覽“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”，結(jié)合藝術(shù)家其他廣為人知的作品，就可以清晰地看到他筆下的自然與人，始終處于一種和諧共生的關(guān)系中。此次展覽由澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局轄下澳門(mén)藝術(shù)博物館與何多苓美術(shù)館主辦、澳門(mén)基金會(huì)協(xié)辦、財(cái)團(tuán)法人山藝術(shù)文教基金會(huì)予以支持。展覽中展出了何多苓創(chuàng)作于1975年至今的48件套素描及油畫(huà)作品 (共91件作品，其中80余幅為油畫(huà)作品)，展期至明年3月21日。
▲?“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家何多苓致辭
▲?“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”開(kāi)幕剪裁儀式現(xiàn)場(chǎng)
澳門(mén)特別行政區(qū)政府文化局局長(zhǎng)穆欣欣、中聯(lián)辦宣傳文化部助理王宇偉、何多苓美術(shù)館館長(zhǎng)趙歡、財(cái)團(tuán)法人山藝術(shù)文教基金會(huì)林正執(zhí)行長(zhǎng)、澳門(mén)日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)陸波、澳門(mén)美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸曦、策展人姚風(fēng)、藝術(shù)家何多苓等出席了開(kāi)幕剪彩儀式。
▲?“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家何多苓在導(dǎo)覽
▲?“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家何多苓與嘉賓合影
這是澳門(mén)解封后，澳門(mén)藝術(shù)博物館在館藏展之后舉辦的第一個(gè)大型展覽，在2020歲年末顯得頗具意義。舉辦這次展覽的想法，來(lái)自長(zhǎng)期定居在澳門(mén)的著名詩(shī)人、翻譯家姚風(fēng)。作為詩(shī)人的他，很容易就讀懂了何多苓畫(huà)中的所思所想。之后通過(guò)歐陽(yáng)江河的介紹，姚風(fēng)與何多苓取得了聯(lián)系，在與何多苓美術(shù)館館長(zhǎng)趙歡一起經(jīng)歷2年的策劃準(zhǔn)備后，展覽終于得以開(kāi)幕了。通過(guò)這樣一個(gè)學(xué)術(shù)性的回顧展展覽，可以清晰地看出藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作變化的時(shí)間線。
▲?“春風(fēng)吹又生——何多苓藝術(shù)大展”現(xiàn)場(chǎng)
在澳門(mén)舉辦何多苓的展覽，還有一層特殊的意義。早在明代萬(wàn)歷年間，意大利耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)就在澳門(mén)設(shè)立教堂，當(dāng)他進(jìn)入廣東肇慶時(shí)，當(dāng)?shù)乜偠骄驮谶@位傳教士所攜帶的物品中發(fā)現(xiàn)了彩繪圣像畫(huà)，這就是現(xiàn)存記錄中最早進(jìn)入中國(guó)的西方油畫(huà)。而另一位傳教士利瑪竇在華傳教的過(guò)程中也把油畫(huà)及其銅版畫(huà)復(fù)制品呈給皇帝與大臣，宮廷畫(huà)師也在他的指導(dǎo)下使用了一些油畫(huà)技法。所以說(shuō)澳門(mén)是油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)的一個(gè)起點(diǎn)，因此，何多苓在這個(gè)起點(diǎn)舉辦此次展覽也就產(chǎn)生了一種歷史的回響。
▲?明代游文輝繪《利瑪竇像》，是現(xiàn)今中國(guó)存世最早的一幅油畫(huà)
策展人姚風(fēng)在展覽的前言中寫(xiě)道：“何多苓卻可以從大師們的陰影中跳離出來(lái)，再結(jié)合自己的性格、氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)修養(yǎng)，找到一種最貼近自我精神表達(dá)的繪畫(huà)語(yǔ)言?！蹦敲此窃趺刺鰜?lái)的呢，相信是廣袤的自然與對(duì)生命的摯愛(ài)給了他充足的動(dòng)力。姚風(fēng)還談到：“他說(shuō)他尚未畫(huà)出自己最滿意的作品，他的靈魂依舊在探求至美的路上冒險(xiǎn)。羅丹說(shuō)︰‘美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！瘜?duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，僅僅發(fā)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還需要去表現(xiàn)。何多苓形容自己‘天生是一個(gè)審美的人’，他對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)是有一種對(duì)生命的摯愛(ài)和關(guān)切，是對(duì)庸常人生的一種超拔。其實(shí)美就像是宗教，有一種救贖的力量?！?/p>
▲?春風(fēng)已經(jīng)蘇醒，布面油畫(huà)，96×130cm，何多苓，1981年，中國(guó)美術(shù)館收藏
《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》可能是何多苓最著名的代表作了，這幅作品中所呈現(xiàn)出的氣息，正是中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)“寒冬”之后慢慢復(fù)蘇的一種進(jìn)行時(shí)態(tài)。而即將到來(lái)的春風(fēng)，其實(shí)就隱藏在畫(huà)面中那幾根變綠了的枯草，和小女孩額前那凌亂的劉海。從小女孩的眼中雖然還是能看到迷茫與優(yōu)于，但是大地是堅(jiān)實(shí)的，牛和小狗仍舊守護(hù)者女孩。而直到十多年之后，那首膾炙人口的《春天的故事》傳邊大江南北，中華的大地上已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。
▲?青春，布面油畫(huà)，150×186cm，何多苓，1984年
在作品《青春》中，何多苓將一位身著發(fā)黃軍裝的少女放在一個(gè)中性的平面背景上。這種對(duì)于荒原的處理手法，避免了將“青春”融入一種荒涼的意象，而是要將知青度過(guò)的歲以紀(jì)念碑的形式凸顯，也是對(duì)于過(guò)去進(jìn)行的一次決絕地告別。這幅畫(huà)中的自然表示一種記憶，也是一種客觀地存在。
▲?烏鴉是美麗的，布面油畫(huà)，89.9×70cm，何多苓，1988年
在作品《烏鴉是美麗的》中，烏鴉、彝族女子與天空“的哥特式構(gòu)圖、喚起了戲劇性的張力，唯美、優(yōu)雅、神秘、感傷，這一切也是因?yàn)楫?huà)面中的天空十分簡(jiǎn)潔而單純。人們往往忽略了這幅作品的自然因素，因?yàn)樵谌祟愖哌^(guò)和留下印記的地方，人類的存在感是至高無(wú)上的。而人們常談到的畫(huà)面中的“空靈縹緲”與“神秘性”其實(shí)都是自然所營(yíng)造的感覺(jué)，這里的詩(shī)性也是人與自然的一種深度融合產(chǎn)生的。在此次展覽中展出了一張《藍(lán)鳥(niǎo)》，也是基于這樣的一種視覺(jué)邏輯，簡(jiǎn)單、流暢，又有著一往不折的去向。姚風(fēng)還為這幅畫(huà)創(chuàng)作了一首同名詩(shī)：
你想到了什么？
一只鳥(niǎo)，藍(lán)色的小心臟
噗楞著翅膀，飛出你的身體，
它要飛到哪裡？
天空沒(méi)有云，地平線白茫茫，
冬天的后面未必是春天???
你閉上了眼睛，但還會(huì)睜開(kāi)，
那只鳥(niǎo)還會(huì)回來(lái) ???
你伸出的手指
像樹(shù)枝，等待著葉子??
▲?藍(lán)鳥(niǎo)，布面油畫(huà)，90×120cm，何多苓，重繪于2009年
展覽中，展出了何多苓在1986年根據(jù)契訶夫小說(shuō)《帶閣樓的房子》而創(chuàng)作的44幅連環(huán)畫(huà)，其中很多畫(huà)面都在描繪俄羅斯的自然風(fēng)景。這個(gè)故事講述的是一個(gè)充滿理想主義的畫(huà)家，在鄉(xiāng)村偶然遇到純真的小女孩——米修司。在田野鄉(xiāng)間，他們一起漫步，她看著他畫(huà)畫(huà)，他與她暢談人生，就這樣開(kāi)始了一場(chǎng)短暫而浪漫的純精神戀愛(ài)。而伴隨著他們始終的是什么呢？是何多苓在作品中表現(xiàn)的草原、小路、野花和白樺樹(shù)林，和那靜謐的月光。正是在偉大的自然中，人的心靈免于迷失、沉淪，在經(jīng)歷精神流放和內(nèi)心歷險(xiǎn)中得以尋找隱蔽之處，這一點(diǎn)何多苓把握到了。
▲?“六七年前的夏天，我住在鄉(xiāng)下。我命，各處徘徊。” 《帶閣樓的房子》第1幅
▲?“第二天，我沒(méi)有見(jiàn)到任尼亞。莉達(dá)告訴我，她和母親旅行去了，花園里一個(gè)小男孩交給我一個(gè)紙條：“姐姐要我跟您分開(kāi)?！薄稁чw樓的房子》第41幅
▲?“米修司，你在哪兒啊？”《帶閣樓的房子》第44幅
如果你真的喜歡一個(gè)東西即使表達(dá)你真實(shí)的感受，你絕不會(huì)滿足于對(duì)它的一個(gè)印象。但是，在繪畫(huà)中，這并不意味著一種攝影現(xiàn)實(shí)主義式的對(duì)于細(xì)節(jié)的錙銖必較，而是要深刻地把握他的內(nèi)在。在《有霧的樹(shù)林》中，何多苓并沒(méi)有把自然中的所有細(xì)節(jié)都忠實(shí)地表現(xiàn)在自己的作品中，而是寥寥幾筆畫(huà)出了前景的枝干、上上下下刷了刷背景的顏色；但是真實(shí)的自然實(shí)際上就是變化的、虛實(shí)相生的，你只能感受到自然的存在，但是永遠(yuǎn)無(wú)法把握住它的全部。
▲?有霧的樹(shù)林，150×120 cm，何多苓，2007年
正如李小山所說(shuō)：“何多苓的作品是真實(shí)的，因?yàn)樗辉试S自己說(shuō)謊。有時(shí)候，對(duì)公眾說(shuō)謊很容易被揭穿，而對(duì)自己說(shuō)謊往往被掩蓋了，他一路走來(lái)，幾乎越來(lái)越沉入自我，越來(lái)越自言自語(yǔ)?！币虼?，何多苓的藝術(shù)是一種寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，但是不是一種現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)是不值得入畫(huà)，因此他筆下的自然更像是一種內(nèi)心的風(fēng)景，反襯出生活本身的平庸。何多苓的畫(huà)看的太多會(huì)沉醉其中：他筆下的自然是那么地清爽，“野芳發(fā)而幽香”，但是環(huán)顧現(xiàn)實(shí)已是泥濘不堪，“漏船載酒泛中流”。
▲?俄菲莉亞，布面油畫(huà)，150x200cm，何多苓，2009年
在《兔子下山》與《兔子想飛》中，除了可以看到那種何多苓作品一貫的淡淡憂傷，還能感受到一種置身于大自然生命脈動(dòng)之中的簡(jiǎn)單與自由?！锻米酉律健分型高^(guò)林冠的陽(yáng)光如肥皂泡一樣地拉伸、層疊，讓人物所在的背景變得水彩斑斕，如湖水中的鵝卵石。少女潔白的玉體在春風(fēng)里變的迷離，充滿了一種詩(shī)性的美。就像亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）在《瓦爾登湖》中所說(shuō)的那樣“我們所做的一切都只有一個(gè)目的：與大自然融為一體，和諧共生。自然中的情感與人的內(nèi)心如此和諧，只要你真心投入，就會(huì)收獲良多?！痹B珊在為《兔子下山》創(chuàng)作的同名詩(shī)中的最后一段，是“美是移動(dòng)在無(wú)止境的半途 靜看流星割破，灌滿麻藥的天空?！笨梢?jiàn)自然之美，從畫(huà)中流入了詩(shī)中。
▲?兔子下山，布面油畫(huà)，200×150cm，何多苓，2011年
▲?兔子與飛毯，布面油畫(huà)，200×150cm，何多苓，2010年
何多苓的油畫(huà)語(yǔ)言是融合的、多樣的，他也曾表示自己在歐美的游歷中近距離地接觸到了一些中國(guó)古代藝術(shù)品的真跡，讓他開(kāi)始在繪畫(huà)中探求東方的氣質(zhì)與表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)是講究寫(xiě)意的，也就是不要畫(huà)的太實(shí)了，中國(guó)的文人畫(huà)還講究繪畫(huà)與詩(shī)歌的互動(dòng)，也就是畫(huà)面的主旨是含蓄的、隱晦的。所以，在何多苓的畫(huà)面中總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)較為空曠的空間，其與人物之間的平衡也中國(guó)畫(huà)一樣完美。但是與文人畫(huà)不同的是，何多苓的作品并不怪異，還是可以從畫(huà)面的形式與內(nèi)容進(jìn)行理解；像《沼澤女兒》也就是在表現(xiàn)人和自然的關(guān)系，畫(huà)面是去浮華、去做作，語(yǔ)言干凈而又簡(jiǎn)潔。
▲?沼澤女兒，布面油畫(huà)，150×200cm，何多苓，2012年
何多苓在所撰寫(xiě)的《在人的自然與自然的人》一文中坦言，在離開(kāi)了文學(xué)性的現(xiàn)實(shí)主義之后，他將從純粹的造型功能中接近自然與人的主題：“這抽象的意識(shí)還包含在畫(huà)面的無(wú)情節(jié)性與靜態(tài)中。我在畫(huà)框圖中重建一個(gè)自然，它是被我的意識(shí)滲入了的、主觀化了的、經(jīng)過(guò)整頓了的，因而對(duì)于通常的觀照者是陌生的。它迫使觀眾從另一個(gè)角度進(jìn)入它；而審美過(guò)程在畫(huà)框中開(kāi)始，在那之外完成。不言而喻，這過(guò)程是不帶有規(guī)定性方向的，它鼓勵(lì)想象力與個(gè)人自我經(jīng)驗(yàn)的再創(chuàng)造?！痹谒摹堵匉L》中，主觀化的自然將人包裹，整個(gè)場(chǎng)景也變得如夢(mèng)境般輕盈，溫潤(rùn)。
▲?聞鶯，布面油畫(huà)，150×200cm，何多苓，2014年
對(duì)于上世紀(jì)40-50年代出生的人來(lái)說(shuō)，他們可以閱讀的文學(xué)作品多翻譯自蘇聯(lián)。何多苓也是一樣，俄羅斯文學(xué)作品對(duì)他的影響很大，還有俄羅斯的音樂(lè)和美術(shù)。2014年，何多苓進(jìn)行了一次俄羅斯旅行。深深地被這座孕育了無(wú)數(shù)世界級(jí)大師的國(guó)度所感染?；貒?guó)之后，他就開(kāi)始了俄羅斯大師肖像系列的創(chuàng)作：“我感覺(jué)到俄羅斯的這些文學(xué)藝術(shù)大師都是從俄羅斯的森林中走出來(lái)的，俄羅斯的文化和俄羅斯的非常壯麗的森林有很密切的關(guān)系。”
▲?俄羅斯森林（白銀時(shí)代），布面油畫(huà)，150×200cm，何多苓，2014年
然而，森林就在那里，比樹(shù)木更大，更模糊，更難以駕馭。中山大學(xué)哲學(xué)系教授張祥龍?jiān)诘聡?guó)巴登－符騰堡州的圖賓根大學(xué)訪學(xué)時(shí)，也被校園旁被稱為“美麗的山毛櫸”自然公園所打動(dòng)，他發(fā)出了這樣的感嘆：“德國(guó)能產(chǎn)生那么多偉大的詩(shī)人、音樂(lè)家和思想家，與這種清新雄渾的自然環(huán)境不無(wú)關(guān)系，它好像就是為古典音樂(lè)、古典哲學(xué)而天造地設(shè)的?！?/p>
▲?俄羅斯森林，何多苓
相信何多苓在創(chuàng)作肖斯塔科維奇的肖像時(shí)，他的畫(huà)室中一定播放著《第二號(hào)爵士組曲》中的“第二圓舞曲”。這首音樂(lè)的主調(diào)帶有淡淡的憂傷，輔之以華爾茲曲式舒緩，慢慢通過(guò)松節(jié)油浸入畫(huà)布?；仡櫺に顾凭S奇的一生，他經(jīng)歷了十月革命、大清洗、二戰(zhàn)、戰(zhàn)后反猶太運(yùn)動(dòng)，但還是能從他的音樂(lè)中看到一顆純真浪漫的心。誕生在嚴(yán)酷的作品，仍然壓制不住樂(lè)曲中那種天才的靈感和深沉的力量。肖斯塔科維奇并沒(méi)有表現(xiàn)個(gè)人的孤獨(dú)與所遭遇的苦難，而是將整個(gè)時(shí)代的憂傷與苦難譜寫(xiě)成曲，鼓勵(lì)那些在白樺林深處的靈魂。
▲?俄羅斯森林（青銅時(shí)代）肖斯塔科維奇·等待，布面油畫(huà)，150×200cm，何多苓，2016年
美國(guó)超驗(yàn)主義思想家、文學(xué)家、詩(shī)人拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson）認(rèn)為，人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影、萬(wàn)物在本質(zhì)上是統(tǒng)一的：“世界將其自身縮小成為一滴露水”。他還提到藝術(shù)的美德在于超然（detachment）：“在于將一個(gè)對(duì)象從令人尷尬的多樣化中分離出來(lái)……因?yàn)槊恳患挛锒加衅渲行谋拘缘母?，?dāng)然也可以這樣展示給我們以代表世界。”何多苓還未全部完成的俄羅斯大師系列作品，都帶有艾默生所說(shuō)的種超然的氣質(zhì)，將作品與周遭的環(huán)境分離。
詩(shī)人翟永明為這幅畫(huà)創(chuàng)作了一首詩(shī)《阿赫瑪托娃的漫步》：
她漫步到這片淡墨杉林
冷銀色面孔，微蹙著眉
峭厲如割的寒風(fēng)未見(jiàn)減退
從黃昏到暮色降臨
她有一片赤誠(chéng)要獻(xiàn)出
燦爛如酒 ，卻無(wú)人認(rèn)領(lǐng)
纖瘦犀利的身體里
是終日焚燒的香爐
芬芬，四溢，稀薄的顏色
我嗅出 我肯定：
她是，她永遠(yuǎn)是阿赫瑪托娃
▲?俄羅斯森林（白銀時(shí)代）阿赫瑪托娃·受傷，布面油畫(huà)，150×200cm，何多苓，2016年
▲?小翟，紙本炭筆，48 x 36 cm，何多苓，1988年
在何多苓《無(wú)頂之屋 No.2》中，可以看到了一堵墻將人和自然隔離了起來(lái)，在有人的一側(cè)稀稀拉拉地生長(zhǎng)著一些植物?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有自然的人是孤獨(dú)的；而沒(méi)有人的地方，自然也是孤獨(dú)的。所以人和自然需要交流，這才能表明人是一種具有智慧的生物。
▲?無(wú)頂之屋 No.2，布面油畫(huà)，200×200cm，何多苓，2019年
何多苓在2019年創(chuàng)作的“野苑女墻“系列作品，內(nèi)容就是人和自然。藝術(shù)家將對(duì)自然簡(jiǎn)單、樸素而又真誠(chéng)的信仰，直觀地展現(xiàn)在畫(huà)布中。自然從來(lái)都不是公式，他是一種真實(shí)生活的載體；當(dāng)你脫離自然時(shí)，各種奇怪的東西就會(huì)誕生，然后被它吞噬、折磨。紀(jì)伯倫曾說(shuō)“每一粒種子都是一個(gè)渴望”，而城市的每一次擴(kuò)張，都是對(duì)于希望的斬草除根。而在何多苓的筆下，他靈魂出竅版地跳出了他所生活的城市，將人、自然和時(shí)間重新連接到永恒。
▲?野苑女墻 No.1，布面油畫(huà)，200×300cm，何多苓，2019年
▲?野苑女墻 No.2，布面油畫(huà)，200×300cm，何多苓，2019年
▲?野苑女墻 No.3，布面油畫(huà)，200×300cm，何多苓，2019年
“野苑女墻“系列作品不論是從表現(xiàn)上還是從技法上來(lái)說(shuō)，看起來(lái)都是十分的簡(jiǎn)單。這幅畫(huà)面的情節(jié)是和緩的、悠然地，人物是、優(yōu)雅的，似乎是水做成的形象。正所謂“大道至簡(jiǎn)”，何多苓將自然事實(shí)與人性一些精神事實(shí)進(jìn)行了統(tǒng)一，而美由此誕生。自然與人是何多苓藝術(shù)中的重要圖式，也是他描述世界的方法：詩(shī)性的自然主義。
▲ 青年時(shí)代的何多苓
俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家和小說(shuō)家什克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）在他的重要論文《作為手法的藝術(shù)》中說(shuō)到：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。”但是悲哀的是，何多苓的畫(huà)與其觀看者的日常生活沒(méi)有多少相似之處。因?yàn)椴徽撌敲佬g(shù)館還是畫(huà)廊大都開(kāi)設(shè)在城市之中，所以觀眾基本上都是城市居民，鄉(xiāng)村對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)用于度假的地點(diǎn)。被城市異化的居民習(xí)慣于購(gòu)買(mǎi)剛勁水泥房作為投資，而不會(huì)回到荒涼的農(nóng)場(chǎng)居住。所以我們要對(duì)何多苓的作品表示敬意，因?yàn)樵谀撤N程度這些畫(huà)面告知我們自由生活的可能。
▲?工作中的何多苓
縱觀歷史，可以看到真正偉大的藝術(shù)必須對(duì)大多數(shù)人具有“普遍的可理解性”(universally intelligible) ，而不是對(duì)少數(shù)人私下的深?yuàn)W晦澀。在一個(gè)刮風(fēng)的日子里，坐在郁郁青青的草地上，聽(tīng)著風(fēng)拂過(guò)樹(shù)葉的沙沙聲，你可能會(huì)體會(huì)到何多苓作畫(huà)時(shí)的感受。當(dāng)然，如果恰巧有一位妙齡女子從你身邊走過(guò)，那就再好不過(guò)了。詩(shī)是自然，自然是詩(shī)。在自然中是安穩(wěn)的、真實(shí)的，我們可以思考很多關(guān)于過(guò)去和未來(lái)的事情，思考什么是永恒與不朽。
希望那些伴隨無(wú)數(shù)思想家、詩(shī)人和藝術(shù)家的自然，能夠安好。
展覽信息
《春風(fēng)吹又生》——何多苓藝術(shù)大展
主辦單位：澳門(mén)藝術(shù)博物館、何多苓美術(shù)館
協(xié)辦單位：澳門(mén)基金會(huì)
支持單位：財(cái)團(tuán)法人山藝術(shù)文教基金會(huì)策展人：姚風(fēng)
藝術(shù)家：何多苓
展覽時(shí)間：2020年11月7日—2021年3月21日
開(kāi)幕時(shí)間：2020年11月6日
展覽地點(diǎn)：澳門(mén)藝術(shù)博物館（澳門(mén)新口岸冼星海大馬路）
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