《一切皆有可能之一》
《一切皆有可能之二》
對藝術家而言，藝術是巫術與行為儀式的宗教，它的本質不在于揭密，除了意圖之外，它本身是否可轉變成一種價值？
人們在看杜尚的“小便池”時是看不到時間的，仿佛它天生就是這樣的?，F(xiàn)成品的直白在于人們意識不到它的特性，意外或者其它什么復雜含意，因而變得單純而直接。在排列拼湊甚至打破后的重新組合之后，還是表現(xiàn)出一種非常武斷，仿佛是說：就這樣的，我就是藝術。
藝術觀念隨著藝術實物與藝術形式的變化而變化，人類在藝術實物與形式的變化中，我們可以捕捉到觀念的演變，繼而可以看到藝術的背面有一個思想史的影子，但藝術家也可以“我做的就是藝術”的態(tài)度，斷然拒絕意圖以及本可機敏投靠思想史的機會，那么我們如何界定本可簡單定義主義的藝術來宣判它的價值吶？
在思辯中，你可以將手工化的偶然因素歸納于現(xiàn)實主義，存在主義，或者結構主義，當然也可以是解構主義，這時候理論卻變得很騎墻，并且時髦而姿態(tài)優(yōu)美，但如果你拒絕了思辯的誘惑就少了一次貼牌的機會，讓人變得很不好辨認和無法定價，好在藝術還有一個稍微低端一點的港灣可以靠岸，藝術史也是風格史。
——瞿廣慈《自述》
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1969年 生于上海
1994年 中央美術學院雕塑系，獲學士學位
1997年 中央美術學院雕塑系，獲碩士學位
現(xiàn)工作生活于北京
個展：
2008年“反芻”•曼谷•當代唐人藝術中心
2008年“The Power”（香港）
2007年“集體主義—廣慈作品2005-2007”（上海）
2007年“最后的晚餐”（香港）
聯(lián)展：
2008年“左手右手—當代藝術中的伴侶”（上海）
“移花接木—中國當代藝術的后現(xiàn)代方式”（深圳）
“藝術與中國革命”（紐約）
“藝術北京”（北京）
“他人的世界”（上海）
“自我的核心”（北京）
“山花爛漫”移動的社會主義第三回展（北京）
“第一屆月亮河雕塑藝術節(jié)“源”（北京）
2007年“She & I”（紐約）
“指鹿為馬”（北京）
“金蟬脫殼—從傳統(tǒng)和革命的語言拯救”（南京）
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【編輯：霍春?！?/span>
