近年來(lái)，一方面，隨著藝考越來(lái)越熱門，使得與之有關(guān)的藝術(shù)教育成了應(yīng)試教育的重災(zāi)區(qū);另一方面，市場(chǎng)上少兒藝術(shù)培訓(xùn)熱高溫不減，然而不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)卻存在著重技巧輕美育的問(wèn)題。如果把中國(guó)的藝術(shù)教育比作人體，那么這個(gè)核心點(diǎn)美育則可視為身體中的“鈣”，那么目前的這個(gè)“人”正處在缺鈣的問(wèn)題下。越來(lái)越多藝術(shù)教育老師和美學(xué)從業(yè)者開始擔(dān)憂并思考：如何讓藝術(shù)教育不只是停留在理論或技術(shù)層面，而是通過(guò)對(duì)美的實(shí)踐，進(jìn)而促進(jìn)身心健康?
美育供需不平衡，教育大多徒有表面
近年來(lái)，少兒藝術(shù)培訓(xùn)熱高溫不減，畫畫、彈琴、跳舞等藝術(shù)作為最顯而易見的表現(xiàn)形式，依然是家長(zhǎng)們的首選，此外，爵士鼓、跆拳道、武術(shù)等以“技術(shù)”見長(zhǎng)的課程也成為備受中小學(xué)生鐘愛的熱門課程。其原因何在。
據(jù)調(diào)查，一方面，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，家庭收入持續(xù)增長(zhǎng)。家長(zhǎng)對(duì)子女教育的認(rèn)識(shí)也逐漸提高，加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，少兒受教育的年齡也逐漸提前。同時(shí)，越來(lái)越多“8090后”成為家長(zhǎng)，藝術(shù)教育觀念更為新潮。另一方面，大多數(shù)在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，出現(xiàn)“應(yīng)試遺傳”現(xiàn)象，對(duì)后代教育仍習(xí)慣以分?jǐn)?shù)論英雄，重技巧輕美育的現(xiàn)象有增無(wú)減。比如，目前藝術(shù)高考對(duì)考生文化分?jǐn)?shù)要求之低，造成了大量文化課基礎(chǔ)較弱、卻無(wú)藝術(shù)愛好或天賦的學(xué)生選擇參加短期美術(shù)培訓(xùn)班，以求在數(shù)月的突擊訓(xùn)練下取得某所藝術(shù)院校的錄取通知書。一些普通學(xué)校仍然存在著應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象;資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。
對(duì)于當(dāng)前美育發(fā)展現(xiàn)狀，從需求面看，人們對(duì)生活品質(zhì)要求越來(lái)越高，美育可以提升人的精神層次，涉及人格的健全、人與人相處的和諧等方面，從而實(shí)現(xiàn)心靈的愉悅。美是一種哲學(xué)。伴隨中國(guó)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)于美育的需求愈發(fā)明顯。從供給面看，藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)院校所提供的音樂(lè)美術(shù)類課程大部分關(guān)注的是藝術(shù)的技能，僅僅通過(guò)這些方法和路徑是不夠的，對(duì)于美育很難實(shí)現(xiàn)最直接的幫助，所以現(xiàn)在對(duì)于美育的供給是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，需要更多的美育提供者。
造成“缺鈣”的原因：一、藝術(shù)教育觀念存在的問(wèn)題。目前藝術(shù)教育，很多人主要抱著多學(xué)一門技能的心態(tài)，偏向藝術(shù)朝著實(shí)用化，功利化發(fā)展。二、藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問(wèn)題。藝術(shù)教育目標(biāo)是使人有實(shí)際欣賞美的能力，并在藝術(shù)上具備一定的技能。要提高藝術(shù)欣賞能力，而在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人只單純地注重對(duì)技能的學(xué)習(xí)與對(duì)知識(shí)的教育，而忽視了人本身對(duì)于美的感受，與自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式上有所差異的問(wèn)題。三、藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上存在的問(wèn)題。教育應(yīng)朝著對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)知識(shí)水平的把握上全面的改變發(fā)展方式。四、藝術(shù)教育、活動(dòng)組織方式上的問(wèn)題。藝術(shù)教育在活動(dòng)組織上的單一性極大局限了藝術(shù)教育的發(fā)展，具體體現(xiàn)在教育方式的單一性方面，必須面對(duì)面的授課方式，會(huì)造成不必要的時(shí)間和交通成本的增大。
美育初衷是塑造審美觀，大美育觀是將美育融入生活
目前納入美育范圍的藝術(shù)教育所涉及的藝術(shù)不夠全面,大部分集中于音樂(lè)與美術(shù)課程上,一些對(duì)年輕一代產(chǎn)生極大影響的藝術(shù)類型，如影視、小品、電腦、流行音樂(lè)等，并不包括在藝術(shù)教育課程之內(nèi)。審美能力中的審美技巧也不僅是藝術(shù)傳達(dá)的技巧，也有生活中的審美傳達(dá)技巧，包括穿衣打扮、行為舉止如何得體優(yōu)雅等塑造自己形象的技巧，如何使生活的方方面面都顯示出審美修養(yǎng)等。
從穿衣打扮到裝修、裝飾無(wú)不滲透著我們的審美觀念，而從更高的層次來(lái)看，審美關(guān)乎品味和修養(yǎng)。家長(zhǎng)對(duì)于孩子的影響根深蒂固，在對(duì)待孩子的教育時(shí)同樣如此。一直提倡德智體美勞全面發(fā)展，而智育、德育、體育可穿插于日常且易操作，而美育無(wú)論對(duì)于家長(zhǎng)、老師還是學(xué)校都需要更多的美學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，還需要專門的時(shí)間和活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，所以容易被忽視。
《夜》，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1520-1534年，為美第奇家族的陵墓所作，現(xiàn)位于羅馬。
“美育”是審美教育的簡(jiǎn)稱，由德國(guó)詩(shī)人席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中所創(chuàng)。在中國(guó)，1901年蔡元培在其《哲學(xué)總論》中首次使用“美育”一詞，此后一直沿用至今。曾有西方美育研究者將美育的基本功能歸納為：首先，美育的首要價(jià)值在于欣賞藝術(shù)美，培養(yǎng)人的情思與意趣。其次，美育培養(yǎng)了人們的審美眼光，由此可以以積極方式改造自身與世界。再次，美育有助于從“人文教育”的角度培養(yǎng)“批判思維”。最后，美育可以提高人們對(duì)文化多樣選擇的尊重與理解。
在哈佛大學(xué)的最新教改當(dāng)中，以“審美”取代了“藝術(shù)”作為課程核心。哈佛大學(xué)對(duì)“審美與闡釋理解”類的課程要求是全面的。首先，啟發(fā)學(xué)生形成批判性技巧，使他們獲得審美敏感性和詮釋的能力。其次，對(duì)于原文的文本、單一或多維媒介的藝術(shù)作品進(jìn)行導(dǎo)讀。再次，教導(dǎo)學(xué)生在理論框架下如何分析作品。最后，如果可能，還應(yīng)參與到課堂之外的實(shí)踐之中，如參觀展覽、觀看表演和進(jìn)行誦讀，抑或與演員、導(dǎo)演、策劃人進(jìn)行交流，抑或讓學(xué)生直接進(jìn)行創(chuàng)作。
中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，500年前的達(dá)·芬奇，他既是一個(gè)大畫家，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)明家。他的許多奇思妙想，似乎印證了未來(lái)。那么在我們?cè)S多的大科學(xué)家那里，比如說(shuō)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的楊振寧先生，李政道先生，他們都特別重視藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，都特別注重通過(guò)培養(yǎng)審美感受力，來(lái)增加科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的能力。
缺失的“鈣”怎么補(bǔ)?
如果想成為一名有“美學(xué)擔(dān)當(dāng)”的藝術(shù)教育從業(yè)者，首先，對(duì)于藝術(shù)和美學(xué)要有系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究;其次，學(xué)習(xí)之后，要對(duì)美有深刻的體驗(yàn);最后，具備前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，是否愿意從事美的大眾傳播，需要從業(yè)者的堅(jiān)持和責(zé)任感。目前存在兩種極端現(xiàn)象，一端是藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只提供技能教學(xué)。另一端是在高校中美學(xué)屬于哲學(xué)領(lǐng)域，一些老師教授的內(nèi)容理論性過(guò)強(qiáng)，學(xué)生很難理解，學(xué)習(xí)就是為了修滿學(xué)分。這要求從業(yè)者在專業(yè)知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)同步提升的同時(shí)，將專業(yè)融入生活，深入淺出，激發(fā)學(xué)生興趣。
有時(shí)視覺(jué)聽覺(jué)素養(yǎng)的養(yǎng)成和味覺(jué)一樣，都需要一段時(shí)間培養(yǎng)。一些當(dāng)代藝術(shù)家在準(zhǔn)備裝置作品展的過(guò)程中，某些作品卻被保潔人員當(dāng)作垃圾處理掉，這反映了創(chuàng)作者的想法很難被觀眾理解，和群眾離得太遠(yuǎn)。還有，中國(guó)某些村落用流水線的方式制作“畫”，一定程度降低了藝術(shù)的水準(zhǔn)。而齊白石的作品，會(huì)畫畫的人覺(jué)得他的作品比例、墨韻很好;看不懂的人也覺(jué)得很討喜、很可愛、顏色很豐富。從商業(yè)的角度來(lái)看，齊白石是最知名的藝術(shù)家之一，大部分人都聽說(shuō)過(guò)他，而且他的作品雅俗共賞。如果藝術(shù)提供者一味創(chuàng)作曲高和寡或流水線的作品，對(duì)于大眾審美無(wú)法起到良好的引導(dǎo)作用，如何雅俗共賞是專業(yè)領(lǐng)域需要研究和思考的問(wèn)題。
我們當(dāng)今的時(shí)代，就是“生活美學(xué)”的時(shí)代，其實(shí)就是“審美民主化”的時(shí)代，該時(shí)代特征也就是孟子所謂的“與眾樂(lè)樂(lè)”。德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家博伊斯有句名言，叫做“人人都是藝術(shù)家”，盡管這不可能實(shí)現(xiàn)，但卻成為一種社會(huì)訴求。“生活美學(xué)”強(qiáng)調(diào)，人人都是“生活藝術(shù)家”。生活藝術(shù)家有個(gè)“生活”的前綴，就是在將藝術(shù)生活化的同時(shí)將生活藝術(shù)化。
