《花卉》
《魯迅》
特邀嘉賓 惲圻蒼 (廣州美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、原廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系主任)
油畫(huà)傳入中國(guó)已有過(guò)百年的歷史,可以說(shuō),這百余年來(lái)我們始終處于學(xué)習(xí)與模仿的階段,從形式到內(nèi)容區(qū)別于西方并能充分體現(xiàn)中國(guó)文化精神的油畫(huà)并沒(méi)有出現(xiàn)。在油畫(huà)的世界舞臺(tái)上沒(méi)有中國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)和最終評(píng)判權(quán),這樣的現(xiàn)狀當(dāng)然是不能令人滿(mǎn)意的。
1959年至1962年,中國(guó)油畫(huà)界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)以“油畫(huà)民族化”為主題的大討論,參與討論的畫(huà)家主要有倪貽德、吳作人和羅工柳等人。這場(chǎng)大討論觸及到了這樣一個(gè)話(huà)題,就是油畫(huà)家是否應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。
此后50多年來(lái),中國(guó)一批油畫(huà)家自覺(jué)不自覺(jué)地走向油畫(huà)中國(guó)化的探索之路。他們的一個(gè)共同特點(diǎn),是以油畫(huà)家的視角轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化,特別是轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),就是在形式與內(nèi)容諸多方面從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獲取靈感、營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)作了一批具有中國(guó)文化意味和藝術(shù)精神的油畫(huà)作品。這包括北京的徐里、上海的肖谷、廣州的惲圻蒼、徐兆前等人。
油畫(huà)家返身面向中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù),是中國(guó)藝術(shù)家文化自信的具體表現(xiàn)。他們的實(shí)踐與探索具有重要啟示性和文化價(jià)值,讓我們看到了油畫(huà)中國(guó)化的可能性,也為收藏界開(kāi)拓了另一條康莊大道。
壹
中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)?
主持人:油畫(huà)傳入中國(guó)已有過(guò)百年的歷史,在中國(guó)形成了一支龐大的藝術(shù)隊(duì)伍。百余年來(lái)我們始終處于學(xué)習(xí)與模仿的階段,但也有人自覺(jué)不自覺(jué)地探索油畫(huà)的中國(guó)化道路,由此出現(xiàn)了更能體現(xiàn)中國(guó)文化精神的寫(xiě)意油畫(huà)。我們想先探討一下,為什么會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)?
徐兆前:油畫(huà)傳入中國(guó),起初是以古典主義油畫(huà)為主的,隨之形成了中國(guó)人對(duì)古典主義油畫(huà)的審美習(xí)慣。隨著科技的進(jìn)步,攝影技術(shù)對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)產(chǎn)生了影響,因此油畫(huà)也開(kāi)始了新的轉(zhuǎn)變,走向了抽象油畫(huà)及其他各種門(mén)類(lèi)。
中國(guó)人畫(huà)油畫(huà)也是從寫(xiě)實(shí)開(kāi)始的,改革開(kāi)放以后,隨著人們視野的開(kāi)闊,有人開(kāi)始探索油畫(huà)繪畫(huà)的新路徑。為什么會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)意油畫(huà)?我認(rèn)為這跟中國(guó)的文化密切相連。寫(xiě)意就是寫(xiě)心會(huì)意,中國(guó)人在藝術(shù)上追求主客觀相融,物與心相糅,藝術(shù)既不是一種純粹的客觀體現(xiàn),也不完全是情感上的自我表現(xiàn),而是在現(xiàn)實(shí)和情感的碰撞中達(dá)到天人合一的境界。
所以有些人粹取中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的精華融入油畫(huà),西方油畫(huà)與中國(guó)國(guó)畫(huà)的元素相互浸潤(rùn),逐漸形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格,可以說(shuō)這就是中國(guó)的寫(xiě)意油畫(huà)。它不同于西方科學(xué)寫(xiě)實(shí)理念,中國(guó)人骨子里深耕的是寫(xiě)意精髓。
惲圻蒼:說(shuō)得很好,中國(guó)從西方引進(jìn)油畫(huà),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,中國(guó)的油畫(huà)走出了一條不同于西方油畫(huà)發(fā)展的道路,使得我們的油畫(huà)具有民族精神與品格。
現(xiàn)實(shí)主義精神和寫(xiě)實(shí)主義手法的結(jié)合就是中國(guó)油畫(huà)的明顯特色之一。在中國(guó),油畫(huà)已經(jīng)本土化。無(wú)論是堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng),還是跟隨現(xiàn)代主義的變化,中國(guó)油畫(huà)都滲透了中國(guó)藝術(shù)寫(xiě)意精神的元素,具有獨(dú)特的文化價(jià)值,這是對(duì)當(dāng)今世界油畫(huà)藝術(shù)界的獨(dú)特貢獻(xiàn),正因如此,中國(guó)油畫(huà)得以立足世界藝術(shù)之林。
油畫(huà)傳入中國(guó)后,遇到了一個(gè)普遍問(wèn)題:中國(guó)寫(xiě)意體系的特點(diǎn)是忽略立體造型空間,而這恰恰是油畫(huà)的基本要求。油畫(huà)的重要特征就是要求有空間感和立體感,用色彩塑造形體。而寫(xiě)意的要素是在平面空間中運(yùn)用筆墨寫(xiě)形傳神,其出發(fā)點(diǎn)主要不在于形似,而在于表達(dá)情、意、理、趣。如何在保持歐洲寫(xiě)實(shí)油畫(huà)生動(dòng)造型的基礎(chǔ)上,賦予油畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫(xiě)意精神,是幾代中國(guó)油畫(huà)家苦心探索的課題?,F(xiàn)在中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)從藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)有的觀念多樣化和表達(dá)形式多樣化的理念出發(fā),多角度地尋找到解決這個(gè)難題的途徑。
主持人:但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,“中國(guó)油畫(huà)”卻是一個(gè)貶義詞,評(píng)價(jià)一個(gè)人的油畫(huà)有中國(guó)特色,潛臺(tái)詞是畫(huà)得不中不西、不倫不類(lèi),就是所謂的“土油畫(huà)”。
徐兆前:我覺(jué)得中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段:第一個(gè)階段是模仿西方,在這個(gè)過(guò)程中,難免會(huì)出現(xiàn)一些不到位的現(xiàn)象,也就是你說(shuō)的“中國(guó)油畫(huà)”;第二個(gè)階段是具備一些寫(xiě)意的技法;第三個(gè)階段是針對(duì)寫(xiě)意的內(nèi)涵,真正形成體系。寫(xiě)意的油畫(huà)之前就有人畫(huà)過(guò),形成概念是在最近這十年,但現(xiàn)在還沒(méi)形成完整的體系,這需要一個(gè)過(guò)程。
貳
油畫(huà)中國(guó)化的理論現(xiàn)在還有指導(dǎo)意義嗎?
主持人:在這個(gè)油畫(huà)中國(guó)化的探索過(guò)程中,羅工柳先生應(yīng)該就是一位先驅(qū),他早在上世紀(jì)五六十年代提出的很多油畫(huà)中國(guó)化的理論,到了現(xiàn)在是否還具有指導(dǎo)意義?
惲圻蒼:羅工柳先生是唯一經(jīng)過(guò)延安到蘇聯(lián)進(jìn)修的“大家”,他在中央美院研究班給我們上課的時(shí)候,就一再?gòu)?qiáng)調(diào)基本功必須扎實(shí),在此基礎(chǔ)上將國(guó)外的先進(jìn)知識(shí)拿來(lái)化為己有。
他留蘇一回來(lái),就著重研究中國(guó)文化,他也要求我們根據(jù)自己的情況,好好研究我們的傳統(tǒng)藝術(shù),包括詩(shī)詞歌賦。早在上世紀(jì)60年代初,羅先生就明確提出,中國(guó)的油畫(huà)要走中國(guó)自己的路,要粹取中國(guó)藝術(shù)的精神,即寫(xiě)意精神,可謂遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
據(jù)我了解,羅先生比較關(guān)注中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù),他很喜歡齊白石的一句題款:“善寫(xiě)意者,專(zhuān)言其神,工寫(xiě)生者,只重其形。要寫(xiě)生而后寫(xiě)意,寫(xiě)意而后寫(xiě)意而后復(fù)寫(xiě)生,自能形神俱見(jiàn)。非偶然可得也。”他經(jīng)常引用這句話(huà)反復(fù)要求我們既要寫(xiě)實(shí)又要寫(xiě)意,強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)生和寫(xiě)意的反復(fù)磨煉中達(dá)到“筆中有神,色中有氣”。
他的基本觀點(diǎn),在我的記憶中,寫(xiě)意有這么幾層意思:第一是寫(xiě)其意氣,不是照搬物像,而是要表達(dá)胸意,就是心中涌出的情思和生命的活力,要在畫(huà)面上展示出來(lái),達(dá)到抒發(fā)胸臆、吟詠性情的效果;
第二是寫(xiě)其意象,不是畫(huà)表象,而是要醞釀成心象。我畫(huà)的所有肖像畫(huà),沒(méi)有一張是直接抄相片的,包括《魯迅》這幅作品。我一定要畫(huà)出我對(duì)這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),畫(huà)出我意象中的他;
第三是寫(xiě)其意境,也就是繪畫(huà)要?dú)忭嵣鷦?dòng),畫(huà)中有詩(shī)。我畫(huà)《關(guān)山月》,他的那句“迎來(lái)難得晚晴天”就變成了我的構(gòu)思,但如何將這句抽象的詩(shī)表達(dá)出來(lái)呢?最后我找來(lái)了他在粉碎“四人幫”以后畫(huà)的那幅《雨后山更青》,從他這幅畫(huà)里,我找到了將抽象轉(zhuǎn)換為形象的表達(dá)方式,一種現(xiàn)實(shí)和情感結(jié)合的表達(dá)方式;
第四是寫(xiě)其筆意,書(shū)法、骨法、水暈?zāi)逻@些功夫用在油畫(huà)中,雖然和國(guó)畫(huà)不同,但是表現(xiàn)手法是一樣的。
第五就是寫(xiě)其大意,刪繁就簡(jiǎn),意到筆不到。要變描為畫(huà),變畫(huà)為寫(xiě),讓胸中波瀾通過(guò)筆的運(yùn)動(dòng)直接宣泄出來(lái)。應(yīng)該顯出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外??刻熨x和修養(yǎng)在不經(jīng)意中隨機(jī)應(yīng)變,最根本的就是要把握“真”,寫(xiě)意的核心就是“真”,所有的藝術(shù)品都要真誠(chéng),要表現(xiàn)的思想意蘊(yùn)一點(diǎn)都不能丟,任何情況下,“真”都是藝術(shù)的命脈所在。
當(dāng)時(shí)羅先生的這些觀點(diǎn),對(duì)我們一大批人產(chǎn)生了很大的影響,特別是我們油畫(huà)班的班長(zhǎng)項(xiàng)而躬,為了徹底地追求寫(xiě)意,不畫(huà)肖像畫(huà),也不畫(huà)歷史畫(huà),他的作品《殘荷》,用色潑辣,很有寫(xiě)意意境。像羅工柳、項(xiàng)而躬這么高水平的油畫(huà)家,他們不畫(huà)歷史畫(huà)、不畫(huà)肖像畫(huà),都是為了追求寫(xiě)意。
現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi),畫(huà)人物、畫(huà)肖像畫(huà)得好的寫(xiě)意油畫(huà)家越來(lái)越多。如北京的戴士和先生,他的畫(huà)有點(diǎn)漫畫(huà)味道,抓住特點(diǎn),并把它放大,這就是寫(xiě)意。
叁
市場(chǎng)對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)接受程度有多高?
主持人:這么算起來(lái),寫(xiě)意油畫(huà)在中國(guó)也有五十多年的探索歷程了,現(xiàn)在大家對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的接受程度有多高?
徐兆前:現(xiàn)在很多人還不太會(huì)看寫(xiě)意油畫(huà),一般老百姓幾十年來(lái)形成的對(duì)油畫(huà)那種傳統(tǒng)的古典欣賞習(xí)慣一時(shí)沒(méi)法改變。
惲圻蒼:在這個(gè)過(guò)程中,寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)其實(shí)也受到了藝術(shù)挑戰(zhàn),雖然如此,寫(xiě)實(shí)油畫(huà)依舊為人們所欣賞,因?yàn)樗軌虺休d當(dāng)代人們的精神訴求,傳達(dá)人們的思想感情和趣味,它的藝術(shù)形式、語(yǔ)言、技巧、才智也由此出現(xiàn)了許多革新。近十幾年,一些人對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)過(guò)分推崇,更加令一些西方藝術(shù)家和大眾偏向于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà),他們對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)有著割舍不斷的情結(jié),這種用眼、手、心配合的繪畫(huà)方式,直接表達(dá)了人的深切感情,具有別的方式和手段不能替代的永恒價(jià)值。
徐兆前:寫(xiě)意油畫(huà)的形象經(jīng)過(guò)畫(huà)家的創(chuàng)作之后,跟原來(lái)的不一樣了,跟原物有一定距離,這種距離實(shí)際是一種美,但是這種美現(xiàn)在一般的群眾還欣賞不了,大眾需要提高審美的能力,才能體會(huì)。
油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)之后一直在延續(xù)那種古典美,寫(xiě)意油畫(huà)這么一種新的東西,一下子不容易被接受。但作為洋為中用的實(shí)例,寫(xiě)意油畫(huà)應(yīng)該有很多潛在觀眾,還是很具有后續(xù)生命力的。而且以前那種完全接收西方的審美也成為了過(guò)去時(shí),現(xiàn)在的寫(xiě)意油畫(huà),是跟中國(guó)文化結(jié)合以后的一種新的審美,很有前途。
惲圻蒼:目前中國(guó)油畫(huà)存在著多種形態(tài),比如古典式的寫(xiě)實(shí)、超級(jí)寫(xiě)實(shí),冷軍應(yīng)該就是超級(jí)寫(xiě)實(shí),謝楚余的某些作品也具有超級(jí)寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格,此外還有夢(mèng)幻性的寫(xiě)實(shí)和意象性的寫(xiě)實(shí)等等。
但不管哪種寫(xiě)實(shí),都用不同的方法滲入了寫(xiě)意的精神,不同程度、不同角度地流露了中國(guó)文化的情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重精神內(nèi)涵的表達(dá)方式,含蓄而不外露,溫和而不走極端,這是中國(guó)藝術(shù)的基本面貌。
肆
寫(xiě)意油畫(huà)值得收藏嗎?
主持人:相比寫(xiě)實(shí)油畫(huà),進(jìn)入市場(chǎng)的寫(xiě)意油畫(huà)數(shù)量很少,對(duì)此,兩位有什么收藏方面的建議?
徐兆前:我覺(jué)得寫(xiě)意油畫(huà)很值得收藏?,F(xiàn)在中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的市場(chǎng)還在形成當(dāng)中,上升空間很大。寫(xiě)意油畫(huà)跟外國(guó)油畫(huà)最大的不同,是它具有深厚的中國(guó)文化積淀,是從中國(guó)傳統(tǒng)“意”的脈絡(luò)中衍生而來(lái)的,很有生命力。現(xiàn)在有些人不一定看得懂,也不一定欣賞,但隨著人們的知識(shí)和審美的提高,以后中國(guó)的寫(xiě)意油畫(huà)肯定山花爛漫。
現(xiàn)在不但是中國(guó)人開(kāi)始重視這種有中國(guó)特色的油畫(huà)樣式,西方美術(shù)界也給予了足夠的關(guān)注。去年的“中國(guó)新油畫(huà)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與展望”中法藝術(shù)家探討會(huì)上,法蘭西學(xué)院油畫(huà)院院長(zhǎng)、學(xué)院院士PierreCarron也盛贊中國(guó)文化,認(rèn)為正是含蓄寫(xiě)意的中華文化精髓讓中國(guó)油畫(huà)在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)了重要地位。
我也有關(guān)注油畫(huà)的期刊,《中國(guó)油畫(huà)家》、《中國(guó)油畫(huà)市場(chǎng)》都是較為權(quán)威的油畫(huà)期刊,其中很多篇幅都介紹了寫(xiě)意油畫(huà),這一塊將受到更多的關(guān)注。我跟惲老師一開(kāi)始都是搞傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的,但是我們覺(jué)得寫(xiě)意更有趣味,更能淋漓盡致地發(fā)揮感情。
主持人:但現(xiàn)在對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的學(xué)術(shù)研究好像不夠多,推廣力度也不夠大。
徐兆前:的確是這樣。中國(guó)的審美實(shí)在太單一了,對(duì)油畫(huà),以前一直固定在寫(xiě)實(shí),這幾年研究又開(kāi)始走向了抽象。但抽象藝術(shù)跟寫(xiě)意油畫(huà)相比較,跟中國(guó)人的欣賞距離更遠(yuǎn),中國(guó)人對(duì)寫(xiě)意藝術(shù)的欣賞,有了中國(guó)畫(huà)的鋪墊,還是比較有土壤的。
現(xiàn)在寫(xiě)意油畫(huà)的價(jià)格不是特別高,因?yàn)榭晒┏醋鞯淖髌窋?shù)量不是很多,寫(xiě)意油畫(huà)里面,吳冠中的作品價(jià)格應(yīng)該是最高的。
主持人:一幅寫(xiě)意油畫(huà)的創(chuàng)作,畫(huà)家同樣傾注了很多的心血和時(shí)間,但表現(xiàn)在畫(huà)面上,有些買(mǎi)家看不出寥寥幾筆背后的勞動(dòng),這跟目前的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)一樣,看上去功夫比較多的工筆畫(huà),明顯比寫(xiě)意畫(huà)的市場(chǎng)好。
惲圻蒼:這個(gè)不重要,我相信只要作品好,其他什么的都可以不在乎。好的藝術(shù)家都是比較講究格調(diào)的,絕不會(huì)一味地去迎合市場(chǎng),媚俗世態(tài),我們追求的是藝術(shù)的深度、格調(diào)與情趣。