在被譽為“神秘的東方古堡”的理縣桃坪羌寨，有一個當(dāng)?shù)剞r(nóng)民辦的私人博物館桃坪羌寨民俗博物館。這個只有120平方米的私人博物館中，陳列著2000多件羌族民俗文化藏品。從上個世紀(jì)70年代開始，藏品的主人王嘉俊就開始個人收集羌族民俗文物。這位70歲老人的心緊貼桃坪羌寨，堅守著羌民族文化。
4月的陽光下，桃坪羌寨顯得安靜而祥和?？邕^電影《長壽鎮(zhèn)》的搭景臺，穿過一段黑暗悠長的通道一個不大的明亮廣場，身著羌族服飾的婦女三三兩兩，坐在門口繡花，幾個寫生的學(xué)生正對著各自的畫板描筆臨摹。桃坪羌寨像世外桃源般的生活呈現(xiàn)在記者的眼前。王嘉俊的家，就在這樣一處柳暗花明后的“世外桃源”中。
2000多件藏品藏身“古堡”
桃坪村82號，是王嘉俊的家，也是2000多件羌族民俗文物藏品的“家”。已經(jīng)建館8年的桃坪羌寨民俗博物館就坐落在這棟兩層樓高的羌族民居里。
我們抵達王嘉俊家時，“桃坪羌寨民俗博物館”牌子暫時被摘下來了。連同牌子一起被撤的，還有3間博物館的展廳。“因為拍電影 《長壽鎮(zhèn)》，租用了我們家的房子。我就把博物館騰出來給他們用了。”王嘉俊告訴記者。
由于撤了原有三個展廳，記者見到的這間30多平方米的展廳，更像一個庫房。而展廳中的展覽柜，也不同于平時博物館中精心設(shè)計恒溫、恒濕的展柜，而只是一些大小不一的雜貨柜。“這些都是我買的別人用過的貨柜，也有一些是朋友送的。”王嘉俊說。
展廳墻上掛著羌族服飾，墻角倚著幾件羌族的家具，一架織布機靜靜躺在窗臺邊，羊皮鼓、陶罐、錢幣、鐵器等默默地堆積在一起。但是，在王嘉俊的講解下，這些看似普通的羌族器物，仿佛突然活過來一樣。
“這架織布機是我妻子一直在用的。以前家家戶戶都有織布機，每個羌族婦女都會織布。現(xiàn)在全縣只有這一架了，經(jīng)線緯線都是完整的。”王嘉俊介紹說。
“這是火槍和魚叉，是羌族人以前用的生產(chǎn)工具。”王嘉俊對每一件“寶貝”都想方設(shè)法弄清楚名稱、用途與制作年代。王嘉俊自豪地說，“我的2000多件藏品中，有羌族祖先留下的孤品。”
王嘉俊的博物館內(nèi)，收藏了羌族生產(chǎn)用具：鐵鏵、人力磨、羌族服飾，還有不同時期的雙耳罐，甚至隨葬的戈、矛、箭等青銅兵器以及貝幣、刀幣、半兩錢、五銖錢等古幣。
“寶貝”在廁所里避難
“這個是益州罐，你看上面印有益州兩個字。”“這是雙耳罐，之所以設(shè)計成雙耳的外形，就是為了順應(yīng)古羌族長時間的遷移，方便帶著。”說起自己的“寶貝”，王嘉俊滔滔不絕。
讓王嘉俊走上收藏羌族文物這條路的，正是這樣一只羌族陶罐。上世紀(jì)70年代，王嘉俊幸運收到一名知青送的禮物一只印有神秘符號的羌族陶罐。正是這個帶有圖騰色彩的陶罐，讓他陷入對羌族文化的追本溯源中，開始把目光投向了收藏。“羌族在歷史上有很多光輝文化，但是因為沒有文字記載，就失傳了，我希望能通過這些文物和實物，把羌族文化傳下去。”
起初，王嘉俊只是從親戚朋友家中收集一些羌族生活用品。慢慢的，他開始在文物市場上淘“寶貝”，用幾百到上千元不等的價錢購買中意的。“有時，還要和文物販子搶，用更高的價把收藏品拍回來”。為此，他不僅花光了積蓄，還差點賣光自家的家具。
2003年6月19日，桃坪羌寨民俗博物館正式在王嘉俊家中掛牌。王嘉俊騰出自家的房子，為自己收集的上千件羌族生活用品、兵器、衣服、銅器等羌族文物布置了一個新“家”，不但免費向所有人開放，還義務(wù)為大家講解。
然而，平靜的生活在2008年發(fā)生了改變。突如其來的“5·12”汶川特大地震不僅讓桃坪羌寨這座 “神秘的東方古堡”受傷，也讓王嘉俊的私人博物館遭受了巨大損失。
王嘉俊家的屋頂被震垮，一根巨大的橫梁從二樓穿地而落，砸爛了近200件珍貴的收藏品，其中就包括幾件繪有羌族圖騰的陶瓷器皿。聽說廁所比較安全，王嘉俊只好打開屋后廁所的門，把這些平時擺在展柜上供游人參觀的 “寶貝”，用紙箱裝好堆放在廁所的角落。余震不斷，很多人都離開了家在外搭建帳篷避險，王嘉俊卻守著這些自己收集的 “寶貝”，哪里也沒有去，他說：“它們，比我的生命更重要！”
震后重建，王嘉俊家修起了一幢二層樓的新房子，博物館一如既往地免費對外開放。如今，博物館已經(jīng)成為桃坪羌寨五大景點的第一站，“寨里的導(dǎo)游帶游客來，必須到我這里來，有了我蓋的章，他們才得繼續(xù)走下去。”滿頭銀發(fā)的王嘉俊說。
在自己的私人博物館里，王嘉俊既當(dāng)解說員又當(dāng)管理員，妻子則負責(zé)打掃博物館。“現(xiàn)在，我在桃坪羌寨的旅游開發(fā)公司當(dāng)民俗顧問，每月有一千多塊錢的工資，我妻子每月也能領(lǐng)到800元，生活基本不成問題。”
一疊難辨真假的麻布
王嘉俊也有苦惱。第一個困擾他的，就是收藏品的辨別真假問題。
王嘉俊拿出一把改刀，嫻熟地撬起展柜的玻璃蓋，伸手小心翼翼地從里面拿出一個塑料袋。打開之后，把一疊印有象形符號的麻布放在記者面前。
“羌族一直是被認為沒有文字的民族，但是我請專家看過，這疊麻布上的東西寫的并不是漢族的象形文字。如果這是件真品，羌族沒有文字的歷史可能就要改寫了。”王嘉俊興奮地說。
仔細打量，這卷散發(fā)著酸味的麻布上，用黑色的墨汁畫著羊、狗、人的笑臉等各種符號。“你能確保這個是真的嗎？”這個問題讓王嘉俊的笑臉頓時垮了下來。王嘉俊說，兩天前，一位前來考察的四川大學(xué)教授也提出了同樣的問題。文物的真假和級別的鑒定，已經(jīng)成為王嘉俊面前的一道門檻。
讓王嘉俊苦惱的不只是文物真假的問題。“現(xiàn)在博物館的展廳是地震以后修建的，房屋的防水和防潮都沒有做好。”和正規(guī)博物館中存放在恒溫恒濕條件相比，王嘉俊的這一件件存放玻璃貨柜，甚至是擺在地上的藏品，面臨著保存、保安等諸多問題。
而由于空間狹小，又受各方面條件限制，展品既沒有文字說明，也沒有正規(guī)標(biāo)識。游人想要通過這些東西了解羌族文化，全靠王嘉俊的一張嘴。
對于博物館如何發(fā)展，王嘉俊似乎找到了一些方向，“我以前沒有意識到，現(xiàn)在覺得應(yīng)該請權(quán)威機構(gòu)來對藏品進行鑒定和認證。”王嘉俊說。同時，他還打算給自己的2000多件“寶貝”整理出收藏品的目錄。
破譯桃坪“回音壁”
在桃坪，王嘉俊有著與眾不同的經(jīng)歷。1941年出生的王嘉俊本該成為寨子里的第一個大學(xué)生，但因為家庭成分不好，他最終回鄉(xiāng)成為一個農(nóng)民。就是當(dāng)農(nóng)民，王嘉俊也與眾不同。他在種莊稼的同時還搞農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖研究，他在做生意的同時又兼職當(dāng)過老師、當(dāng)過導(dǎo)游。
然而，無論人生軌跡如何轉(zhuǎn)變，有一條線卻始終牽引著他的人生，那就是他對羌族文化的追尋和研究。
王嘉俊說，收集羌族文物，辦羌族民俗博物館不是自己的起點，更不是終點。在王嘉俊的心中，藏著一座更大的隱形博物館。“我的媽媽會唱很多羌族民歌，受她的影響，我從十多歲起，就開始收集羌族民歌。”說到興起，王嘉俊還比劃起彈奏三弦的動作，腳點地打節(jié)奏，即興唱起了羌族的民歌《點兵歌》：“正月點兵梅花開……”王嘉俊說，在自己的腦子里，記了30多首羌族民歌。“我們現(xiàn)在受阿壩師專的委托，正在收集鄉(xiāng)里的民歌，發(fā)了錄音筆和照相機，馬上就開始工作了。”
不止是羌族民歌收集，羌族的民間傳說、民間風(fēng)俗、建筑特色等和羌族文化有關(guān)的一切事物都相繼走進了王嘉俊的世界。收集和解密，成為了王嘉俊生活中最大的樂趣，“只嫌一天沒有25個小時了。”
2000年5月20日，王嘉俊爬上村上的碉樓，意外地發(fā)現(xiàn)距離桃坪羌寨約1500米的一座小山包上似乎矗立著一段弧形建筑。為了弄個究竟，他爬上山頂，發(fā)現(xiàn)原來是兩堵由石頭砌成的弧形墻。兩堵墻相距僅約十幾厘米，從側(cè)面看，就像兩匹立著的屋瓦。
這是一處什么建筑？是做什么用的？經(jīng)過反復(fù)調(diào)查和實驗，王嘉俊認定：這個突兀于小山包之巔的奇怪建筑正是使桃坪古堡免遭侵犯的謎底“桃坪安全預(yù)警系統(tǒng)”。
“這是一處典型的根據(jù)回音壁聲學(xué)原理建造的預(yù)警設(shè)施，用土石壘成的墻體其弧形面正對著桃坪羌寨。”為了證實自己的這一推斷，王嘉俊和妻子一起做了一個實驗。他讓妻子登上碉樓頂層，自己則爬上“預(yù)警臺”，站在弧形墻中間位置，面向千米之外的碉樓大聲喊話，結(jié)果在碉樓頂不僅能清晰地聽到喊話的聲音，就連小聲地說話也能被碉樓頂?shù)钠拮勇犚姟?/p>
王嘉俊還對羌寨石碉房歷千年不倒不衰的原因，從溫度、水分、光照等多角度進行了研究，特別是對建石碉房的石材的化學(xué)成分、物理性能、物理強度進行了研究論證，為桃坪羌寨申報文化遺產(chǎn)提供了第一手基礎(chǔ)資料。
一個人，默默地埋頭40多年收集、研究羌文化，如今的王嘉俊在當(dāng)?shù)爻闪饲嘉幕瘜＜?。作為阿壩州羌學(xué)學(xué)會的理事，他還曾應(yīng)邀參加了四川省歷史學(xué)會舉行的西羌文化研討會。2009年，第七屆中國國際園林花卉博覽會在濟南舉行，王嘉俊被聘為北川園的民俗顧問，在濟南停留了3個月，指導(dǎo)北川民俗園的設(shè)計與建設(shè)。
王嘉俊準(zhǔn)備將收集整理的羌族民俗文化、音樂等匯集成書，同時邀請了羌族文化專家撰文，“現(xiàn)在已經(jīng)有了十萬字了，名字就叫《聚焦桃坪羌寨》。”他說，這是多年來的一個夢想。
文化的“星星之火”
離開桃坪羌寨民俗博物館，心中似乎增添了更多的感悟。感動的是，有了像王嘉俊這樣一些民間人士的堅守，我們才能夠有更多的機會，觸摸更多的民俗民間文化脈絡(luò)；擔(dān)憂的是，像這樣的一個人堅守，要從更大范圍來保護民間文化珍品，的確有一定難處。
像王嘉俊的私人博物館里，光線黯淡潮濕，一件件沾染著文化氣息，充滿民族特色的藏品就這樣被擺放在玻璃柜中或者地上。而收集這些藏品，幾乎耗盡了他個人的財力，已經(jīng)不可能再有更大的能力，給予藏品一個更好的保存和展示環(huán)境了。
此外，民間私人博物館還有太多的需要。最直接的是，需要專家指導(dǎo)，需要一整套博物館運行管理知識。它像一點微弱的光芒，是需要更多的人來“護駕”的。
怎樣的民間私人博物館才夠得上是一個合格的博物館呢？館藏如何確保真假？如何給藏品提供更好的展陳和管理？從個人到社會各個層面，如何攜手共同為文化傳承努力？而今，民營博物館如雨后春筍，卻或多或少面臨這樣那樣的問題。不過面對困難，我們慶幸，民間還有王嘉俊這樣的文化有識之士。
文化的星星之火，是可以燎原的。祈愿王嘉俊們的“星星之火”，一路點燃更多人的熱情，共同前行，照亮我們對民族民間文化保護與傳承的道路。
【編輯：成小衛(wèi)】
