馬未都
海上世界文化藝術(shù)中心在去年年底便與馬未都的觀復(fù)博物館簽訂了合作協(xié)議;在與英國國立維多利亞和艾伯特博物館(V&A)歷經(jīng)兩年談判后的今年6月17日,在國家總理李克強訪英期間的見證下,就共同創(chuàng)辦中國首個大型設(shè)計博物館簽署合作協(xié)議。在這次“創(chuàng)意互聯(lián)·海上世界文化藝術(shù)中心發(fā)布會”活動上,國際著名建筑師、本文化藝術(shù)中心建筑設(shè)計者楨文彥先生,英國國立維多利亞及艾伯特博物館(V&A)館長馬丁·羅特先生,副館長提姆·里夫先生,北京觀復(fù)博物館創(chuàng)始人及現(xiàn)任館長馬未都先生等將出席活動。作為主題演講嘉賓,馬未都分享了他創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的經(jīng)驗和理念。
春秋戰(zhàn)國后,我們不再產(chǎn)生新思想
在這次“創(chuàng)意互聯(lián)·海上世界文化藝術(shù)中心發(fā)布會”活動上,馬未都首先從大的中國思想文化層面出發(fā),認為中國人的思想在兩千年前至兩千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成,并從那時開始一直至儒家思想確立了被獨尊的地位后,我們不再產(chǎn)生新思想。這也是之所以我們現(xiàn)在人在解釋中國兩千五百年以來的文化現(xiàn)象時會感覺比較容易、而解釋兩千五百年以前的文化現(xiàn)象時卻非常困難的原因。“比如,我們現(xiàn)在對西周以前任何時期的一個文化現(xiàn)象的解釋都不能達到統(tǒng)一,因為當(dāng)時我們沒有辦法用文字記錄下我們完整的思想。當(dāng)我們的諸子百家形成以后,我們的思想也逐漸形成,無論是儒家的思想還是老莊的思想,他們都可以充當(dāng)我們今天思想行為的一個指南”,馬未都說。
在中國進入漢代,中國人的思想“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”形成一個完整的格局以后,馬未都認為,中國的大學(xué)者們的成就無非是對先賢思想著作的一個解釋,比如漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明,都是對儒家學(xué)說做出的解釋。
并透過這一大歷史觀,提出了我們在一個不再產(chǎn)生新的思想的時代,中國人所面臨的一個嚴肅的課題:我們作為這個時代的人,我們將怎樣思考。馬未都認為,我們從思想到手藝之間,存在著一個東西,叫做設(shè)計,它反映了我們特定年代的精神與觀念,這也是馬未都與海上世界文化藝術(shù)中心提出來做這么一個設(shè)計博物館的原因所在。
文明的坐標(biāo),從某種意義上講是容器的革命
馬未都認為,我們是一個農(nóng)耕民族,自古以來就很注重自己的手藝,因為有了手藝使得我們的生活過得很滋潤,使我們的生活過得非常的充實。但我們不僅僅滿足于衣食足行,我們更多地要滿足于精神上的需求。
在提到當(dāng)今我們?yōu)槭裁匆床┪镳^時,馬未都說:“因為它確立了一個文明的坐標(biāo)。而文明的坐標(biāo),從某種意義上講是容器的革命,我們的建筑就是一個‘容器’,不僅容納了我們的藝術(shù),還容納了我們的思想。當(dāng)‘容器’一步步進行革命的時候,我們才能夠知道我們?nèi)祟愇拿鞯姆e累。我們可以把‘容器’想得更寬泛一點,當(dāng)紙張出現(xiàn)的時候,紙張是文字的一個容器。我們?nèi)祟愇拿鳛楹蔚郊垙埑霈F(xiàn)后發(fā)生了飛躍,是因為它的容量太大了。我們過去老是說‘汗牛充棟、學(xué)富五車’,說得都是竹簡,而竹簡也是一種‘容器’。那么我們今天出現(xiàn)U盤,可以把大量的內(nèi)容放在里頭的時候,我們這個‘容器’的容量是呈幾何級的增長的。所以,當(dāng)我們今天科技化、信息化革命出現(xiàn)在我們面前的時候,我們遇到了人類文明中最重要的一次飛躍。”
在我們不斷追逐人類文明中的一次次飛躍時,馬未都認為我們一定要想在前面,如果我們不想在前面,就會被歷史淘汰!而我們想在前面的方法之一就是關(guān)注已經(jīng)過去的歷史,對它做一個總結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)把過去所有文明坐標(biāo)的證物即文物擺在大家面前:從仰韶文明的彩陶、紅山文化的玉器、商周時期的青銅器、唐代的金銀器、宋代的陶瓷,一直到元明清不勝枚舉的各種工藝品……馬未都說:“實際上,這些都是從思想到手藝的一個詮釋,我們今天非常慶幸我們有非常多的歷朝歷代的文物展現(xiàn)在我們面前,我們透過他們可以看到中國歷史的進程,這些進程不斷的提示著我們的一次次的革命,每一次革命都會使我們的生活發(fā)生巨變。我們今天在享受了科技之利的時候,也應(yīng)該想想我們祖先是如何一步步走過來的,我們的古代文明使中國人的幸福不僅僅停留在物質(zhì)層面,更多的是停留在精神層面。我們有過慘痛的教訓(xùn),就是百年來我們?nèi)绱松羁痰呐凶约旱奈幕?,但是一百多年來,我們這種絞殺式的批判沒有為自己找出新路,所以我們又從新回過頭去撿起自己丟掉的文化,而這種文化在很大程度上又是通過博物館發(fā)生的。”
在法律的框架之下,深圳應(yīng)當(dāng)把“山寨”這個詞發(fā)揚光大
在談及深圳本身時,馬未都就深圳“設(shè)計之都”的共時稱呼“山寨之都”表述了自己的看法,他認為:“我們應(yīng)當(dāng)明白一個道理,一個很淺顯的道理,人類所有的文明都是通過‘山寨’繼承的,文明不是永遠的在創(chuàng)新。創(chuàng)新只是在‘山寨’路上的某一次分岔,我們主要的文明都是在依靠著不停的‘山寨’而發(fā)展,我們的思想也是這樣。所以,‘山寨’不一定是不好,我希望深圳能夠把‘山寨’這個詞發(fā)揚光大。但是有一個前提,這個前提是在法律的框架之下。
每一個購票參觀的人都是博物館的贊助者
海上世界文化藝術(shù)中心作為一家私立博物館或許不會免費對外開放,馬未都說:“我們或許存在著一個誤解,就是我們的博物館,越免費就越能夠起到宣傳文化的作用,在實際的操作中未必是這個樣子。”
馬未都就此舉了全世界幾家不收費的大博物館之所以如此的原因:大英博物館,不收費是因為250年前漢斯·斯隆將自己的藏品捐獻給國家的時候與之有一個約定,其中之一便是免費對外,250年來,大英博物館堅守這個契約,但是里頭經(jīng)常會有四五個展覽是收費的;華盛頓史密森博物館免費也是因為當(dāng)年的史密森本人的緣故,他是英國人,他跟美國政府達成的協(xié)議同樣是免費對外……并認為“如果我們有這種觀點,認為我們的博物館文化是需要免費才能推廣教育的話,那么,首先這個態(tài)度不很端正。”因為,“在今天的商品社會,就某種意義上講文化也是一種‘商品’,肩負很重的職責(zé),如果我們希望博物館有一個十分優(yōu)良的環(huán)境,收費可能是最為好的辦法。那么,它有沒有免費日呢?他能不能給特別喜歡的讓您提供一種可能呢?是可以的,比如盧浮宮,每個月有一天是免費日,如果你覺得囊中羞澀,不愿意花這個錢,那么你等那一天再來,理論上是沒有錢的人都有時間。我本身是做民辦博物館的,我們一直堅守收費的原則,其實國家文物局跟我們談過,問我需要多少錢能夠免費開放,我跟他們說,我不需要你的錢,我要收費,為什么呢?因為每一個購票參觀的人都是本館的贊助者!你必須要對文化有所敬意,盡管錢是一個非常俗的東西,但是,當(dāng)你把錢投向文化的時候,你會變得高雅”。