盧迎華
學(xué)術(shù)主持：劉鼎 盧迎華 蘇偉
“小運(yùn)動(dòng)”是我們從2010年來(lái)開始的一項(xiàng)研究課題的名字。它與任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)系。這個(gè)命名來(lái)自于對(duì)我們所感興趣的研究對(duì)象的感受。到目前為止從大家對(duì)該項(xiàng)目的反饋之中，我們也認(rèn)識(shí)到有機(jī)會(huì)澄清和討論“小運(yùn)動(dòng)”不是什么與解釋“小運(yùn)動(dòng)”是什么可能是同樣重要的。“小運(yùn)動(dòng)”和規(guī)模無(wú)關(guān)。在“小運(yùn)動(dòng)”中所指的“小”不是相對(duì)于“大”提出來(lái)的，而是描述一種內(nèi)在化的和反思性的工作方式。被納入“小運(yùn)動(dòng)”研究范圍的是我們?cè)谄綍r(shí)的旅行和工作積累中所接觸到的、目光所及的藝術(shù)實(shí)踐。這些實(shí)踐總是建立在具體工作中對(duì)于具體語(yǔ)境的真切體會(huì)之上，在工作中觸摸和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的邊界，并試圖通過(guò)思考、言論、研究和實(shí)踐拓展這些邊界，或者是拓展對(duì)于邊界的認(rèn)識(shí)。在這樣的工作中，實(shí)踐者們往往通過(guò)自我的建設(shè)和自我的實(shí)踐來(lái)改變我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)的形態(tài)。“小運(yùn)動(dòng)”與大小無(wú)關(guān)，卻與基礎(chǔ)的工作密切關(guān)聯(lián)，沒(méi)有最具體的工作、體驗(yàn)和思考，就不可能有“小運(yùn)動(dòng)”中所研究的項(xiàng)目實(shí)踐者們?cè)诒举|(zhì)工作上所做出的努力。
“小運(yùn)動(dòng)”不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有具體的運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)，但“小運(yùn)動(dòng)”有求變的訴求，并在此訴求的推動(dòng)下，在藝術(shù)和思想生產(chǎn)的內(nèi)部進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我建設(shè)。“小運(yùn)動(dòng)”中的實(shí)踐者一直在尋找自我運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，它描述的是一種進(jìn)行中的工作狀態(tài)和一種由于時(shí)刻自我審視和自我塑造而持續(xù)擁有的活力。
劉鼎
“小運(yùn)動(dòng)”的研究和展覽計(jì)劃不是一次歷史性的回顧，盡管它涉及80年代、90年代、2000年后的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐。它也不是全球性的歸納，盡管它也涉及了來(lái)自美國(guó)、歐洲的數(shù)個(gè)實(shí)踐案例。我們?cè)谶@些跨越時(shí)間、地域和藝術(shù)界的實(shí)踐方式中看到了一種平行性，這種平行性在于，它們強(qiáng)調(diào)的都不是無(wú)限擴(kuò)大的外延，而是不斷深化的內(nèi)部工作。雖然有的實(shí)踐已經(jīng)終止，有的實(shí)踐甚至還未有更廣泛的傳播，有的實(shí)踐雖然一再被作為歷史節(jié)點(diǎn)被提及，但其對(duì)于藝術(shù)本體的重要性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未被充分認(rèn)識(shí)和談?wù)摗?ldquo;小運(yùn)動(dòng)”中的實(shí)踐有的基于對(duì)于某一歷史時(shí)刻的感知和對(duì)于藝術(shù)系統(tǒng)的塑造所深懷的理想，有的基于現(xiàn)實(shí)的阻礙和實(shí)踐者本身意識(shí)的前瞻性與時(shí)機(jī)的錯(cuò)位，有的基于對(duì)于所處語(yǔ)境的不滿足并希望有所突破。無(wú)論它們是源于何種前提和語(yǔ)境，它們的發(fā)生和存在都已經(jīng)或即將在不遠(yuǎn)的將來(lái)對(duì)于我們已有的經(jīng)驗(yàn)提出新見解和開辟新可能。
“小運(yùn)動(dòng)”研究計(jì)劃的開展是通過(guò)組織一系列的群論，與發(fā)起者、實(shí)踐者、親歷者、旁觀者和批評(píng)者圍繞每個(gè)實(shí)踐的背景、來(lái)龍去脈、影響以及它們背后的藝術(shù)理想展開深入的討論。一方面從實(shí)踐者和經(jīng)歷者的敘述中更細(xì)致地了解每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容和經(jīng)過(guò)，一方面也從討論中更深入地理解每個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐的語(yǔ)境、希望解決的難題和仍然懸而未決的問(wèn)題。這些問(wèn)題并不是這些實(shí)踐者獨(dú)自擁有的，而是我們所共同面對(duì)的挑戰(zhàn)，也給我們提供了更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們所面臨的語(yǔ)境的渠道。這些實(shí)踐者遍布各地，我們也盡量去到實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)和基地，在相關(guān)的場(chǎng)所舉行各個(gè)小規(guī)模的討論會(huì)。
蘇偉
我們也將在展覽開幕之前發(fā)行《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》的出版物，這是一本介于展覽畫冊(cè)和理論文集之間的出版物。每個(gè)章節(jié)除了包括與各個(gè)實(shí)踐相關(guān)的文字、圖片和實(shí)踐者的個(gè)人資料以外，我們還選編了相關(guān)課題的一些批評(píng)文本，這些理論討論所涉及的問(wèn)題正是“小運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐所關(guān)注、觸及和希望解決的問(wèn)題。這些理論的引用和呈現(xiàn)不是為了界定或者是闡釋實(shí)踐本身，它們的平行思考為“小運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐提供了一個(gè)理論的語(yǔ)境，也是更好地理解這些實(shí)踐的基礎(chǔ)。這些理論文本并不是為了這些實(shí)踐而特別撰寫的，是我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中所接觸到的文本，它們的出現(xiàn)不是偶然的，甚至可以說(shuō)是必然的，因?yàn)樗鼈兯惺艿胶退伎嫉膯?wèn)題與藝術(shù)的實(shí)踐者們是一致的，它們是藝術(shù)思考中的實(shí)踐者，只不過(guò)它們的實(shí)踐是用文字、語(yǔ)言，而不是創(chuàng)作或行動(dòng)來(lái)進(jìn)行傳達(dá)。從這個(gè)意義上講，這些文本和藝術(shù)實(shí)踐一樣是一種開拓性的創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，很多與“小運(yùn)動(dòng)”所研究的實(shí)踐相關(guān)和不相關(guān)的藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人和學(xué)者都加入到了討論之中，我們也邀請(qǐng)很多藝術(shù)家為《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》撰稿，或者描述自我的實(shí)踐，或者描述他者的實(shí)踐，或者從理論的角度來(lái)認(rèn)識(shí)“小運(yùn)動(dòng)”中研究的實(shí)踐所昭示的問(wèn)題，參與到“小運(yùn)動(dòng)”的思想運(yùn)動(dòng)和思想生產(chǎn)之中來(lái)。
【編輯：成小衛(wèi)】
