銀川當(dāng)代美術(shù)館將伊斯蘭當(dāng)代藝術(shù)和劍走偏鋒的收藏與研究作為特色，這一戰(zhàn)略效果如何尚待觀察
8月初，一位女建筑師和她29歲時開始在黃河邊上設(shè)計(jì)建造的一座美術(shù)館，成為藝術(shù)圈和文青群體中流傳的熱門話題。這座在陽光下通體白亮的建筑，造型結(jié)合了所在地——黃河故道的地質(zhì)形態(tài)變化，呈現(xiàn)出皺褶般的外觀。
影像與畫面中的美輪美奐，8月8日呈現(xiàn)在眾多參觀者面前——銀川當(dāng)代美術(shù)館開幕。場館建筑設(shè)計(jì)師張迪頗有些遺憾，當(dāng)日，銀川陰雨連綿，美術(shù)館外墻在陽光下才能呈現(xiàn)出的奇特視覺效果與眾多來訪者擦肩而過。但這座位于大片有機(jī)稻田和濕地包圍中的美術(shù)館，仍然讓初來乍到的人們有了與預(yù)期不盡相同的感受：這里親近黃河，遠(yuǎn)離銀川城區(qū)，展示的主要是即便在京滬兩地也頗為曲高和寡的當(dāng)代藝術(shù)，在這里，到底發(fā)生了什么？
伊斯蘭藝術(shù)的維度
藝術(shù)家靳勒用石節(jié)子村的泥土、木、衣物、毛發(fā)等材料，與村民一起制作了300根長短不一的不規(guī)則長條形棍棒；回族藝術(shù)家馬奇志用毛筆、宣紙、水墨臨摹《古蘭經(jīng)》，通過個人行為去完成了一個書寫工程；烏托邦小組的《理雅各博物館計(jì)劃》，由來華傳教士、漢學(xué)家理雅各的真實(shí)故事出發(fā),虛構(gòu)出一系列的相關(guān)故事,以不同形式呈現(xiàn)，構(gòu)成了一個完整而宏大的敘事；土耳其藝術(shù)家艾麗卡使用拼貼、刺繡、攝影等方式，創(chuàng)作了一系列以穆斯林女性形象為主要元素的作品，向政治、性別、暴力等發(fā)起質(zhì)問。
“東西風(fēng)之間”——中國與伊斯蘭當(dāng)代藝術(shù)展上，來自不同國度和文化的藝術(shù)家作品，反映出他們從各自視角出發(fā)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。
8月8日，銀川當(dāng)代美術(shù)館開幕日，首展“文明的維度”同時亮相，它由六個內(nèi)容各異的展覽組成，“東西風(fēng)之間”即是其中之一。展覽涉及中國與伊斯蘭當(dāng)代藝術(shù)、歷史典藏地圖、中國早期洋風(fēng)畫、約旦當(dāng)代藝術(shù)家群、當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)民俗等。
展覽總策展人、藝術(shù)史家呂澎告訴《第一財(cái)經(jīng)日報》記者，希望展覽綜合提示如何“從不同的角度觀看文明的維度”。中外藝術(shù)家的作品混合起來展示，“可以看到什么是到了今天已經(jīng)共通的，什么仍然具有明顯的差異，能在比較中看出來。”他認(rèn)為，展覽總體來說還是有一個大的主題，包括“非常民俗”和“非常約旦”單元。
據(jù)了解，“非常約旦”展推出的背景，是約旦作為2015年中阿博覽會主賓國的身份。利用這一時機(jī)，美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)謝素貞策劃了約旦當(dāng)代藝術(shù)的主題展。
呂澎和謝素貞一樣，非常認(rèn)同以伊斯蘭藝術(shù)作為銀川當(dāng)代美術(shù)館的特色方向之一。“植基于本土文化，結(jié)合全球伊斯蘭藝術(shù)以建構(gòu)一個嶄新的國際藝術(shù)文化交流平臺。著重中國與伊斯蘭國家當(dāng)代藝術(shù)的交流、展覽、收藏、研究與公共教育，包含各式的視覺藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、時尚等。”這段寫在美術(shù)館簡介中的一段話，可以視為他們的共識。呂澎對于晚上城市里從清真寺傳來的聲音印象深刻，他說，一個城市就應(yīng)該做自己的歷史，如果能把與阿拉伯國家的文化關(guān)系做得很好，那大家就會來這里看，因?yàn)槠渌胤娇床坏健?ldquo;應(yīng)該有自己的獨(dú)特定位，在這個定位下，在獨(dú)特的地緣和歷史背景下做。”
連接當(dāng)代的收藏與研究
一個全新的美術(shù)館，同期舉辦了六場展覽，內(nèi)容和維度看起來又如此多元，作為總策展人的呂澎怎么看？他說，如果深入地閱讀和研究，就能找到展覽之間的聯(lián)系。“有些問題是過去的問題，但是說到底還是今天的問題。比如地圖，傳教士來到中國之前，歐洲對中國的觀看是亂來的，依靠想象。傳教士來了，進(jìn)行研究，再把資料帶回國，地圖就有了變化。”
“疆域的輪廓”——歷史典藏地圖展的主體為81幅16至19世紀(jì)的歷史地圖。呂澎認(rèn)為，地圖及地圖變化的過程受到很多因素如個人判斷、科學(xué)技術(shù)乃至疆域與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響，這些因素和影響本身就是歷史信息，而從美術(shù)史的角度看，這些地圖也有獨(dú)特的價值。“比如亞洲的一本地圖冊里有很多城鎮(zhèn)地圖，會把城鎮(zhèn)的風(fēng)土人情包括居民的穿著打扮畫出來，作為這個區(qū)域的某種象征。這種結(jié)合圖像的地圖，從美術(shù)史的角度看也有很多的信息。”
作為美術(shù)史學(xué)者，呂澎策展的“視覺的調(diào)試”——中國早期洋風(fēng)畫展，展示晚清時期中國畫家的洋風(fēng)繪畫，體現(xiàn)了他借助美術(shù)館平臺探究和改寫中國美術(shù)史的實(shí)踐。
呂澎表示，銀川當(dāng)代美術(shù)館的收藏進(jìn)行了三四年，這批“晚清的洋畫收藏，可以說當(dāng)時重要畫家的作品都有了”。記者在展覽現(xiàn)場看到，藏品涉及肖像、民俗、傳統(tǒng)家庭生活、港口景觀、帆船等各類題材，包括玻璃畫、素描、水彩、油畫等形式。“是一個相對來說很完整的收藏，中國美術(shù)館的這類收藏10幅都沒有。”呂澎寫作《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》時，發(fā)現(xiàn)對于中國早期洋畫的研究完全缺失，因此向銀川當(dāng)代美術(shù)館館長劉文錦建議將其作為美術(shù)館的方向之一，力求做得齊全。
與一樓和三樓展廳凸顯當(dāng)代藝術(shù)的展覽相比，美術(shù)館二樓的地圖與洋畫兩個主題展，與歷史尤其是美術(shù)史的關(guān)聯(lián)更密切，可以視為美術(shù)館研究取向的表露。
從北京調(diào)來工人布展
呂澎一直是籌備中的銀川當(dāng)代美術(shù)館的顧問，“第一次有（做美術(shù)館）這個想法就是我和老板提的，慢慢各種力量加入，怎么做展覽、怎么定位，我們一直在商量。”他告訴記者，寧夏民生每年要拿出三四千萬元出來給這家民營美術(shù)館，政府方面也會有一些補(bǔ)貼。
面對媒體對美術(shù)館地理位置的質(zhì)疑，呂澎回應(yīng)：“網(wǎng)絡(luò)時代哪有邊緣？任何一點(diǎn)都可以成為中心。雖然這個地方很貧瘠，但建設(shè)起來就不一樣了，更主要的是美術(shù)館的辦館理念和方向，如果做得好就都不是問題。”2012年，籌辦中的銀川當(dāng)代美術(shù)館在香港舉辦發(fā)布會，就曾引發(fā)很多人質(zhì)疑，呂澎的回應(yīng)是一步步來。“不專業(yè)就不做了也不行，要靠實(shí)踐推動，不能只說空話。”
“我們不賣畫，不做生意，我們做很多公共教育活動，不然藝術(shù)家的群眾不夠。”謝素貞作為美術(shù)館的日常管理者，更真切地面臨著運(yùn)營中的挑戰(zhàn)，她說，目前公共教育的重點(diǎn)放在學(xué)生群體上，“他們（對于藝術(shù)）非常饑渴，認(rèn)為藝術(shù)是最時髦的東西。”
場館交付延期，布展時間倉促。銀川市場上透明的電線全被美術(shù)館買光了，“特殊規(guī)格的螺絲買不到，特殊規(guī)格的錄影機(jī)買不到，特殊規(guī)格的膠帶買不到，還從北京調(diào)來了50個工人。”謝素貞的抱怨更像是如釋重負(fù)后的發(fā)泄。從北京到銀川，差異之大讓她備受沖擊，“在北京一個小時可以辦完的事情，在這邊可能需要一周。”她策展的互動展“娃娃外傳”，因?yàn)轭A(yù)訂的玻璃質(zhì)量不過關(guān)，加工過程中一直爆掉，退貨四次。她覺得，銀川最大的問題是怎么迎接國際化的布展。
對于吸引和培育觀眾，謝素貞表示現(xiàn)在只敢講可以多做學(xué)生尤其是大學(xué)生的工作，再通過他們帶動其他群體。“娃娃外傳”找到1000個家庭來參與制作布娃娃，“一個小孩帶著爸爸媽媽，加上爺爺奶奶，我們就有了5000個觀眾。”
當(dāng)代藝術(shù)與日常生活的連接
銀川的生活壓力與一線城市相比小了很多，人們不需要過于辛苦地賺錢，出租車司機(jī)和美術(shù)館的保安，都可以氣定神閑，比大城市的同行少了很多焦慮，但也少了些積極。謝素貞轉(zhuǎn)而對美術(shù)館的保安和保潔員進(jìn)行精神激勵，“你們做的不是給自己的，是給你們的下一代的。”她接下來要組織保安和保潔員之夜，免費(fèi)讓他們的家人參加。“你知道他們掃地掃得多好嗎？廁所打掃得多干凈！昨天晚上他們工作到凌晨四點(diǎn)，但今天還是站得很挺，他們覺得驕傲。”說到這里，因?yàn)榛I備開幕已經(jīng)疲憊不堪的謝素貞眼睛里閃著光。
“我喜歡荒蕪、我喜歡孤獨(dú)、我喜歡賀蘭山，可是別人不喜歡，說你被流放。”推掉幾個北京的美術(shù)館的邀約來到銀川，據(jù)謝素貞的說法是自己“喜歡知其不可為而為之”，喜歡新事物。在這里，一些員工被這個高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的臺灣女人罵得很慘，“我只是要訓(xùn)練他們思考模式的改變。我覺得挺好玩的，對我來說好玩是最重要的一件事，不好玩我就不玩了。”
謝素貞表示，作為藝術(shù)總監(jiān)，她必須注重定位的問題，“如果定位不清楚，也是說做中國當(dāng)代藝術(shù)，我覺得我拼不過別人。在這個地方要讓別人看到，必須跟別人不一樣。”她還談及民營美術(shù)館的娛樂化問題，“究竟娛樂到什么程度剛剛好？比如這次的娃娃展，你說它學(xué)術(shù)么？它不學(xué)術(shù)，但每個人可以動手參與制作，可以碰，它是什么？其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)不就是要求這個。娛樂化的分寸在哪里，這是策展人要把握的。”
在銀川，商家開業(yè)時親朋都要送《八駿圖》，一幅要刺繡大約三個月。美術(shù)館的保潔阿姨把自己刺繡的《八駿圖》拿給謝素貞看，問可不可以在美術(shù)館里展出。她開始也覺得這要求很奇怪，但轉(zhuǎn)念想，如果收集500幅十字繡《八駿圖》，做成一幅體量巨大的掛在美術(shù)館里，會怎么樣？為什么這不可以是當(dāng)代藝術(shù)？藝術(shù)與當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹倪B接，在謝素貞繁雜瑣碎的日常工作中繼續(xù)延展生發(fā)。
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