馬格利特作品《戴圓頂硬禮帽的男人》
雷內(nèi)-馬格利特(1898—1967)是與達(dá)利齊名的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，同時(shí)也是比利時(shí)現(xiàn)代最著名的畫(huà)家。比起后者來(lái)，馬格利特的作品更加寫(xiě)實(shí)，在具象的物體下，卻標(biāo)注了一種智慧上的嘲諷，一種思辨的精神。
馬格利特出生于萊西納，曾在布魯塞爾藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，可是布魯塞爾的創(chuàng)作生涯并不順利，1927年，他的個(gè)人畫(huà)展也受到了苛刻的批評(píng)，心灰意冷之下，他離開(kāi)比利時(shí)，來(lái)到巴黎。作為當(dāng)時(shí)全世界的藝術(shù)中心，巴黎寬容的藝術(shù)氛圍給予了馬格利特施展才華的空間，他結(jié)識(shí)了達(dá)利、馬克思-埃斯特、安德烈-布雷東，掀起了一場(chǎng)超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮，馬格利特創(chuàng)作了大量的油畫(huà)、商業(yè)海報(bào)和廣告插畫(huà)，這是他人生最重要的時(shí)期之一。
1929年，在對(duì)未來(lái)派和立體派進(jìn)行了很短時(shí)間的審視之后，馬格利特加入了超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派。他在巴黎生活了5年，成為保爾-艾呂雅的好友。從1936年到1940年，馬格利特?cái)U(kuò)大了研究的領(lǐng)域，不再把毫不相干的物品畫(huà)在一起了。相反，他考慮起孤立的物品與它自己本身可能會(huì)有的關(guān)系，也就是從包含出發(fā)，到被包含中去進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。比如樹(shù)和樹(shù)葉的關(guān)系，風(fēng)景和畫(huà)面的關(guān)系，鞋和腳的關(guān)系，天和鳥(niǎo)的關(guān)系。這個(gè)已被荒謬的想象解決過(guò)千百次的內(nèi)部問(wèn)題使馬格利特成為了杰出的形象發(fā)明家。他每幅精美的畫(huà)面都是知識(shí)和感受融為一體的新發(fā)現(xiàn)。另外，他的顏色也放射出奇光異彩。它們從棕色過(guò)渡到綠色，從灰色過(guò)渡到藍(lán)色。這種變化又引導(dǎo)他在顏色起著首要作用的領(lǐng)域中進(jìn)行其他研究。1946年，馬格利特的創(chuàng)作最后一次180度轉(zhuǎn)變，又使他回到自己的老方法上。他的奇思妙想無(wú)疑不那么多了，手筆也更加猶豫了。然而，在《謝埃拉扎德》中，用珍珠畫(huà)出的女人面部實(shí)在是美不可言的獨(dú)特發(fā)明。
《戴圓頂硬禮帽的男人》描繪了戴圓頂禮帽的男子，表達(dá)了馬格利特對(duì)匿名的關(guān)注和關(guān)于融入的想法。他其實(shí)將戴圓頂禮帽的人與“平常人”這種無(wú)個(gè)性的個(gè)體聯(lián)系在一起。匿名的觀念確實(shí)是布魯塞爾超現(xiàn)實(shí)主義者們和馬格利特關(guān)注的重要問(wèn)題。戴圓頂禮帽的男子也可以等同為馬格利特本人。他將圓頂禮帽和灰色套裝視為其“自我圖像”。他希望能夠融入到我們之中，同時(shí)又努力建立對(duì)世界的理解。
1967年8月15日，他在布魯塞爾悄然而逝。馬格利特就像一個(gè)謎，極其神秘，引起誤解，而他詩(shī)意般的創(chuàng)作，為人們打開(kāi)了解悲觀主義的大門(mén)。他曾說(shuō)過(guò)：在任何時(shí)候都可能降臨，不專(zhuān)注地觀看事物就不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，人們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)所想要的東西。對(duì)于奧秘，人們不必去談?wù)撍鴳?yīng)去捕捉它。
【編輯：陳耀杰】
