現(xiàn)場嘉賓合影
3月25日，由北京大學(xué)博古睿研究中心、中國人民大學(xué)哲學(xué)院、中國人民大學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)交叉平臺(tái)、服務(wù)器藝術(shù)聯(lián)合主辦的“貞下起元：真實(shí)之虛幻 虛擬之現(xiàn)實(shí)”線下論壇在北京舉辦。
中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉曉力
本次論壇發(fā)起人、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博古睿學(xué)者劉曉力教授在開場致辭說：人類正在多極化博弈中經(jīng)歷著從未有過的劇變，一極是物理世界中人類肉身的力量，一極是數(shù)字技術(shù)虛擬世界的力量，另一極則是人類理性和道德的內(nèi)在力量。新冠疫情的持續(xù)肆虐，一個(gè)月前烏克蘭戰(zhàn)爭的爆發(fā)，6天前悲慘至極的空難，我們似乎從來沒有像今天這樣感受非人類的生物距離我們?nèi)绱酥?，感受人類生命如此之脆弱；對人類自身?chuàng)造的信息化軍事技術(shù)的應(yīng)用，如何加劇了世界政治-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)的大動(dòng)蕩、大分化、大改組，人與人之間的信任也面臨著越來越大的危機(jī)。今天，我們意識(shí)到，人類已經(jīng)不期然地走進(jìn)了元宇宙這個(gè)虛實(shí)混合，虛實(shí)不可分辯的實(shí)在論事件中?，F(xiàn)實(shí)世界一定是真實(shí)的嗎？虛擬世界一定是虛幻的嗎？人類關(guān)于外部世界的信念和感知如何才是可靠的？人類未來的命運(yùn)如何？這一系列哲學(xué)問題的追問，必將開啟人類認(rèn)知發(fā)生巨大變革的新世代。當(dāng)一切言說元宇宙的泡沫破裂，舊世界最后的盛宴散盡，元宇宙這個(gè)包括巨大不確定性卻有著無限可能性的世界正在向我們敞開，如果相信人類還值得拯救的話，讓我們從今天開始行動(dòng)，探討元宇宙所依賴的底層數(shù)學(xué)、邏輯和技術(shù)的新選擇。一元復(fù)始，萬象更新，循環(huán)往復(fù)，周流不息。也許，這就是我們共同發(fā)起這個(gè)論壇，名為“貞下起元”的本意吧！
博古睿研究院副院長宋冰
本次論壇主辦方代表、博古睿研究院副院長宋冰女士在開場環(huán)節(jié)中介紹說：人類自身和人類社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)深刻的大轉(zhuǎn)型、大變革，推動(dòng)這個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重大力量之一就是加速發(fā)展的前沿科學(xué)和技術(shù)以及它們的廣泛應(yīng)用。這個(gè)轉(zhuǎn)型正在改變我們?nèi)酥詾槿说幕舅伎?，也在顛覆我們幾百年來奉為圭臬的組織社會(huì)的思維方式和價(jià)值觀體系。
服務(wù)器藝術(shù)創(chuàng)始人謝蓉
本次論壇主辦方代表、服務(wù)器藝術(shù)創(chuàng)始人謝蓉女士致辭說：雖然我們的行動(dòng)因疫情受到了局限，但行進(jìn)于精神世界里的腳步卻從未停歇。今天，我們即將在這里展開的“貞下起元：真實(shí)之虛幻，虛擬之現(xiàn)實(shí)”分享與討論，或許就如一束光，可以驅(qū)散霧霾，并照亮未來之路……
論壇現(xiàn)場
“現(xiàn)在，我們正處于一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)刻，但是我們現(xiàn)在的大轉(zhuǎn)型遇到的挑戰(zhàn)比之前更加嚴(yán)峻，氣候、人口、經(jīng)濟(jì)體量都發(fā)生了重大改變，危機(jī)常態(tài)化、復(fù)雜化、高頻率化，人文和科技思想也更加分裂。面對這樣的局面，我們是變得失序、分裂、崩潰，還是按照馬斯克的設(shè)想移民火星？或許元宇宙是一個(gè)革命性的解決方案和方法：也就是在現(xiàn)實(shí)世界中無法解決的問題，再重新到一個(gè)新的世界去試驗(yàn)。“橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明教授分享了他的觀點(diǎn)。
來自產(chǎn)業(yè)界、科學(xué)界、哲學(xué)界與藝術(shù)界的朱嘉明教授、何展先生、翟振明教授、王興先生等19位嘉賓分別圍繞 “新物種新文明的‘開疆拓土’？元宇宙的底層技術(shù)與未來場景的暢想”、“數(shù)字時(shí)代與創(chuàng)造力：2021年的加密藝術(shù)實(shí)踐”、“人類認(rèn)知新世代：虛擬現(xiàn)實(shí)與造世倫理”、“數(shù)字原住民與元宇宙‘開拓荒者’分享會(huì)”展開分享和討論，在多面向的交流與啟發(fā)中增進(jìn)相互認(rèn)識(shí)、發(fā)掘思想資源、形成關(guān)鍵議題、開啟未來合作。
以下是四場論壇的討論主題：
01
新物種新文明的“開疆拓土”？
——元宇宙的底層技術(shù)與未來場景的暢想
2021年，最火爆、最有爭議、最有想象空間的概念就是元宇宙。從技術(shù)方面來看，支撐元宇宙發(fā)展的底層技術(shù)有哪些？距離元宇宙落地應(yīng)用還有多大的差距？未來有哪些應(yīng)用場景？
橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明
橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明教授的主旨演講以《元宇宙：人類大轉(zhuǎn)型時(shí)代下的革命性選擇》為主題。他認(rèn)為，我們?nèi)祟悮v史大概經(jīng)歷了三次歷史重大轉(zhuǎn)型：軸心時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代。并從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、思想和文化等方面分析了轉(zhuǎn)型的原因。目前，我們正處于一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)刻，但是我們現(xiàn)在的大轉(zhuǎn)型遇到的挑戰(zhàn)比之前更加嚴(yán)峻，氣候、人口、經(jīng)濟(jì)體量都發(fā)生了重大改變，危機(jī)常態(tài)化、復(fù)雜化、高頻率化，人文和科技思想也更加分裂。面對這樣的局面，我們是變得失序、分裂、崩潰，還是按照馬斯克的設(shè)想移民火星？或許元宇宙是一個(gè)革命性的解決方案和方法：在現(xiàn)實(shí)世界中無法解決的問題，再重新到一個(gè)新的世界去試驗(yàn)。
英偉達(dá)中國區(qū)Omniverse負(fù)責(zé)人何展（線上接入）
英偉達(dá)中國區(qū)Omniverse負(fù)責(zé)人何展帶來以《文化、藝術(shù)與科技的交融-Omniverse帶您進(jìn)入全新的數(shù)字化世界》為題的主旨演講。他說，計(jì)算機(jī)視覺、AI和深度學(xué)習(xí)、VRARXR技術(shù)、物理模擬技術(shù)和超級算力的融合會(huì)幫助每一個(gè)人都能夠都可以去創(chuàng)建自己的數(shù)字作品、數(shù)字世界，而NVIDIA通過多年的技術(shù)積累可以幫助大家實(shí)現(xiàn)這樣的可能。
何展認(rèn)為，從技術(shù)看AI數(shù)字人的發(fā)展可以分成三個(gè)階段：1.0時(shí)代做到了影視級別超寫實(shí)、AI換臉等等，這部分已經(jīng)逐漸邁向成熟期；2.0時(shí)代可以做到AI生成超寫實(shí)、AI實(shí)時(shí)驅(qū)動(dòng)3D超寫實(shí)數(shù)字人；3.0時(shí)代的夢想是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的需求迭代，AI數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)AI賦能的性格培養(yǎng)、低代碼無代碼構(gòu)建、支持虛實(shí)結(jié)合交互的數(shù)字人等。另外，數(shù)字化世界一個(gè)重要的應(yīng)用是數(shù)字孿生，也是正在解決的一個(gè)重大挑戰(zhàn)，目前已經(jīng)做到了未來數(shù)字工廠，數(shù)字孿生地球、伙勢蔓延模擬、5G信號模擬、工業(yè)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛、工廠仿真、智慧數(shù)字虛擬形象等，數(shù)字孿生有特別巨大的市場潛力。
元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序（線上接入）
元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序圍繞《元宇宙：通往人類身份的解放之路》，試圖回答元宇宙的意義是什么？它僅僅是現(xiàn)實(shí)的延伸嗎？僅僅是更大、更好的互聯(lián)網(wǎng)？或者是更低延時(shí)的互聯(lián)網(wǎng)嗎？他認(rèn)為，元宇宙的重要標(biāo)準(zhǔn)是“身份”。在現(xiàn)代之前，身份是一個(gè)特權(quán)，不是每個(gè)人都有身份的?，F(xiàn)代化以來，國家給予了人們一個(gè)重要的承諾，人人平等，每個(gè)人都有身份。但是，現(xiàn)代人和身份之間會(huì)產(chǎn)生我們熟悉的“斯德哥摩爾綜合征”。我們?yōu)榱松矸荻?，受益于身份，又受制于身份。而在未來，身份就是資產(chǎn)。
身份、價(jià)值和體驗(yàn)被陳序認(rèn)為是元宇宙的三大要素，體驗(yàn)的部分大家都可能會(huì)體會(huì)到，價(jià)值的部分是在元宇宙里建立起自己的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，但最重要的還是身份。如果個(gè)體在元宇宙里不能根據(jù)他的需要建立多重身份，那元宇宙擴(kuò)張的所有經(jīng)濟(jì)要素歸屬于誰？在元宇宙里形成的數(shù)據(jù)歸屬于誰？只有個(gè)體的身份被發(fā)展起來，元宇宙才在個(gè)體上發(fā)展的歷史上有了他的正當(dāng)性。
與談環(huán)節(jié)，線下嘉賓橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明（左一）、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師展翼文（左二）與線上嘉賓英偉達(dá)中國區(qū)Omniverse負(fù)責(zé)人何展、元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序。
與談環(huán)節(jié)，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師展翼文與三位演講嘉賓繼續(xù)展開討論。展翼文老師開場提到哲學(xué)家趙汀陽的一個(gè)觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)、數(shù)字時(shí)代人的身份本來是多元的，但是元宇宙可身份疊加的隨意性，會(huì)不會(huì)帶來主體性的喪失或者是任意的分裂？
元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序回應(yīng)到：從某個(gè)角度看，人類整個(gè)文明進(jìn)步的歷史（尤其現(xiàn)當(dāng)代）都是在把個(gè)體變得更加容易得“精神病”而不是相反（早期人類的絕大多數(shù)個(gè)體并沒有多個(gè)自我）。問題是，如果對多元自我的體驗(yàn)與認(rèn)知僅僅依賴個(gè)體利用語言文字（思想）工具的能力，僅僅建立于個(gè)體內(nèi)在知識(shí)與思考力發(fā)展的基礎(chǔ)上，就可能永遠(yuǎn)（或極長期）地停留在少數(shù)人的秉賦或優(yōu)勢，但是，顛覆性技術(shù)在元宇宙中應(yīng)用，使得每個(gè)人都可以嘗試這一進(jìn)化過程，使得每個(gè)人都可以把自己的某一個(gè)子人格、某一個(gè)傾向自我獨(dú)立出來，推動(dòng)其成長。
橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明在討論中提到，不要認(rèn)為“元宇宙”是為我們在座的人甚至00后設(shè)計(jì)的，元宇宙的可能生命力和演變歷史很多是一種“假設(shè)”，它是為后人類社會(huì)準(zhǔn)備的。元宇宙真正的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，元宇宙和拓?fù)鋵W(xué)的關(guān)系，這些都是我們要拓展的領(lǐng)域。借元宇宙這樣一個(gè)歷史契機(jī)，把人類所有的局限性在最大程度上予以突破。
02
數(shù)字時(shí)代與創(chuàng)造力：2021年的加密藝術(shù)實(shí)踐
在區(qū)塊鏈的技術(shù)應(yīng)用板塊中，數(shù)字藝術(shù)品因與NFT（非同質(zhì)化通證）結(jié)合變身為被貨幣化的加密藝術(shù)。加密藝術(shù)的發(fā)展歷史并不長，但近期在交易上呈現(xiàn)爆發(fā)式的發(fā)展趨勢，2021年加密藝術(shù)是如何發(fā)展的，有哪些最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)？
加密藝術(shù)家、數(shù)字化合物發(fā)起人王興（線上接入）
加密藝術(shù)家、數(shù)字化合物發(fā)起人王興以《數(shù)字時(shí)代與創(chuàng)造力：2021年的加密藝術(shù)實(shí)踐》為題，從CG、頭像、觀念藝術(shù)、金融工程、加密原生五個(gè)關(guān)鍵詞切入了2021年的藝術(shù)實(shí)踐。CG行業(yè)的資源積累能幫助區(qū)塊鏈行業(yè)突圍；頭像項(xiàng)目回答了為什么加密原生是新事物以及與幣民有什么關(guān)系；觀念藝術(shù)早期有影響力的案例是Loot，代表著加密藝術(shù)開始擺脫美術(shù)范疇；金融工程被用來形容Pak的作品，這是一種區(qū)塊鏈獨(dú)特藝術(shù)語言的提煉，從這里我們開始看到區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于加密藝術(shù)的必要性；加密原生則是我們一直想要實(shí)踐的創(chuàng)作方向。即用區(qū)塊鏈技術(shù)作為藝術(shù)語言，同時(shí)表達(dá)區(qū)塊鏈的人文內(nèi)涵，藝術(shù)或許應(yīng)該有辦法間接表達(dá)，藝術(shù)或許應(yīng)該有更寬容的參與環(huán)境。
與談環(huán)節(jié)，線下嘉賓獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演、藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)攝影批評人袁園，當(dāng)代藝術(shù)家、華東理工大學(xué)及電子科技大學(xué)兼職教授成卓，加密藝術(shù)年鑒主編、數(shù)字化合物聯(lián)合創(chuàng)始人郭成（自左至右）與線上嘉賓加密藝術(shù)家、數(shù)字化合物發(fā)起人王興，Nervina Labs 創(chuàng)始人王博
與談環(huán)節(jié)，獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演、藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)攝影批評人袁園與加密藝術(shù)家、數(shù)字化合物發(fā)起人王興，當(dāng)代藝術(shù)家、華東理工大學(xué)及電子科技大學(xué)兼職教授成卓，Nervina Labs 創(chuàng)始人王博，加密藝術(shù)年鑒主編、數(shù)字化合物聯(lián)合創(chuàng)始人郭成，圍繞加密藝術(shù)、區(qū)塊鏈、數(shù)字藝術(shù)等話題展開討論。
獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演、藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)攝影批評人袁園
獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演、藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)攝影批評人袁園首先提出了兩個(gè)案例，第一個(gè)是創(chuàng)下6900萬美元交易記錄的NFT藝術(shù)家Beeple剛剛辦了一個(gè)線下展覽，展出的卻是傳統(tǒng)繪畫和印刷作品；另外一些通過加密貨幣和NFT獲得利益的人斥巨資收藏物質(zhì)化的藝術(shù)作品，例如畢加索的繪畫、賈科梅蒂的雕塑等，這是彌合虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的鴻溝，還是對加密藝術(shù)的否定？同時(shí)解釋到，沒有比特幣，就沒有區(qū)塊鏈，也沒有現(xiàn)在NFT和加密藝術(shù)，理解加密原生的關(guān)鍵不是區(qū)塊鏈技術(shù)，而是比特幣的加密原生意義，它挑戰(zhàn)的是自公元前7世紀(jì)開始一直延續(xù)到現(xiàn)在的國家壟斷的法定貨幣機(jī)制，所以當(dāng)我們談?wù)摷用茉囆g(shù)時(shí)，談?wù)摰氖歉淖儸F(xiàn)實(shí)世界的觀念和實(shí)踐，而不是區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用。
加密藝術(shù)年鑒主編、數(shù)字化合物聯(lián)合創(chuàng)始人郭成
加密藝術(shù)年鑒主編、數(shù)字化合物聯(lián)合創(chuàng)始人郭成回應(yīng)到，Loot的出現(xiàn)已經(jīng)從對視覺的追求進(jìn)化到對抽象觀念的表達(dá)。但是我們無法擺脫真實(shí)的身體，所以對于線下的展覽來說實(shí)體的質(zhì)地仍然是重要的。藝術(shù)和區(qū)塊鏈從業(yè)者彼此試著尋求和解，都試圖把NFT敘事整合到正統(tǒng)藝術(shù)史的線索當(dāng)中。
當(dāng)代藝術(shù)家、華東理工大學(xué)及電子科技大學(xué)兼職教授成卓
當(dāng)代藝術(shù)家、華東理工大學(xué)及電子科技大學(xué)兼職教授成卓認(rèn)為，加密藝術(shù)不只是為了區(qū)別于CG、數(shù)字藝術(shù)的一種視覺化的藝術(shù)類型，而是希望通過區(qū)塊鏈、加密技術(shù)自身的邏輯，能夠去擴(kuò)展藝術(shù)的邊界，以及反映對現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對人性的更深層的認(rèn)識(shí)。我在我的新作品創(chuàng)作中，運(yùn)用了區(qū)塊鏈最重要的思想基礎(chǔ)——共識(shí)和共識(shí)流動(dòng)的概念，其實(shí)社群共識(shí)改變事件的發(fā)展本身就是一種去中心化的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。藝術(shù)家就是要揭示出這種邏輯、現(xiàn)象或者人性畫像，關(guān)于人與現(xiàn)實(shí)、虛擬的問題，藝術(shù)家們應(yīng)該通過虛擬反過來認(rèn)識(shí)我們所處的現(xiàn)實(shí)問題，或者我們?nèi)祟愖陨硪庾R(shí)的問題。加密藝術(shù)可以通過虛擬來反觀現(xiàn)實(shí)，來改變世界。
Nervina Labs 創(chuàng)始人王博（線上接入）
Nervina Labs 創(chuàng)始人王博認(rèn)為，在加密世界，投機(jī)或者是市場行為往往是一種價(jià)格發(fā)現(xiàn)的行為，我們不能因?yàn)檫@件東西看不懂所以就沒有價(jià)值。比如一些頭像類的項(xiàng)目，其實(shí)是創(chuàng)造了一種跨域、跨時(shí)空的連接。它就是一種社群、一種文化、一種吸引力、一種向心力等等。
03
人類認(rèn)知新世代：虛擬現(xiàn)實(shí)與造世倫理
所謂元宇宙，一種通俗的說法是利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界的數(shù)字生活空間。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活將可能愈發(fā)依賴基于網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬生活，甚至在相當(dāng)程度上為后者所替代。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)既是科技領(lǐng)域的研究實(shí)踐，也是社會(huì)倫理層面的探索性試驗(yàn)，人與人之間的關(guān)系也會(huì)因此得到重塑，我們也不得不面對虛擬現(xiàn)實(shí)對社會(huì)倫理的沖擊。
信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝
信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝以《元宇宙：舊世界最后的盛宴》為題做主旨演講，他認(rèn)為目前的元宇宙存在三個(gè)特點(diǎn)：圈地、收割、泡沫，以及三個(gè)誤區(qū)：元宇宙技術(shù)等同于VR；元宇宙應(yīng)用等同于游戲/仿真/數(shù)碼藝術(shù)體驗(yàn)；簡單的把元宇宙認(rèn)為是新一輪商機(jī)。呼嘯而來的“元宇宙”，創(chuàng)造了虛實(shí)世界的盛宴，也成就了舊世界最后的狂歡。而深思它所秉持的底層邏輯，或許是跨語際對話與思想必須燃起的篝火，我們應(yīng)該從“感知”、“想象”、“秩序”三個(gè)維度重新理解元宇宙。深思元宇宙，既要從世界體系與秩序重構(gòu)的角度切入，也要從技術(shù)內(nèi)化于人的認(rèn)知升維的層面延展，這將是一場學(xué)術(shù)思想與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)建構(gòu)的交織與互動(dòng)。
中山大學(xué)哲學(xué)系教授翟振明（線上接入）
中山大學(xué)哲學(xué)系教授翟振明以《元宇宙的哲學(xué)玄念》為題做主旨演講。他從原子世界與比特世界的對比談起，認(rèn)為元宇宙基本屬于比特世界，而現(xiàn)時(shí)代正是比特世界爆發(fā)的時(shí)代。他提出了擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的概念，指出這是一個(gè)比元宇宙更廣泛的概念，即 Expanded Reality，主要是包括了人通過網(wǎng)絡(luò)化的VR對物聯(lián)網(wǎng)的操控，即通過avator實(shí)施對物理世界的因果控制。
他提出了虛擬現(xiàn)實(shí)的兩大原理，及強(qiáng)人工智能的反圖靈認(rèn)證判準(zhǔn)，指出其背后預(yù)設(shè)了怎樣的哲學(xué)概念。他還提出了前所未有的“造世倫理學(xué)”概念，把倫理學(xué)的內(nèi)容延伸到人如何創(chuàng)設(shè)自然規(guī)律的層面，并把“人是目的”作為倫理原則的最終底線。他還介紹了親自設(shè)計(jì)的已經(jīng)運(yùn)行多年的“虛擬與現(xiàn)實(shí)無縫穿越體驗(yàn)系統(tǒng)”，并在最后展現(xiàn)了二十多年前他制定的虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)間表如何在實(shí)際歷史進(jìn)程中得到了部分印證。
與談環(huán)節(jié)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉曉力，與中國科學(xué)院自動(dòng)化研究所復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授朱銳，信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝（自左至右）
在與談環(huán)節(jié)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉曉力作為主持人，與中國科學(xué)院自動(dòng)化研究所復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授朱銳，信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝針對元宇宙問題從哲學(xué)層面進(jìn)行了探討。
中國科學(xué)院自動(dòng)化研究所復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍
中國科學(xué)院自動(dòng)化研究所復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍說到，在機(jī)器人和人工智能的早期研究中，Tower of Hanoi是一個(gè)常用的例子。現(xiàn)在我給Hanoi一個(gè)新解釋：Hanoi將來的智能就是人類自己的智能HI + 人工智能AI + 自然智能NI，此外，人跟其它動(dòng)物最根本的區(qū)別在于人有組織智能OI，四種智能合起來就是Hanoi, “河之內(nèi)”。實(shí)際上，"人是社會(huì)動(dòng)物", 人的本質(zhì)是“組織智能”。真正能夠支撐展示這種合成智能的系統(tǒng)就是CPSS, 即融人機(jī)物為一體的賽博物理社會(huì)系統(tǒng)，其實(shí)CPSS就是元宇宙最簡潔科學(xué)的定義。
《道德經(jīng)》和《圣經(jīng)》上分別有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“太初有道，道同神在”二句，如果把這里的“道”視為區(qū)塊鏈之DAO的組織和行動(dòng)，這二句話就成了產(chǎn)生控制論，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及其衍生品賽博空間和深度學(xué)習(xí)的循環(huán)因果流程與算法。循環(huán)就是元宇宙的本質(zhì)與功能，這樣才能對立統(tǒng)一，才能不但歷史決定未來，而且未來決定歷史，才能象段永朝老師剛才講的：人在遛狗，狗也在遛人。
中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授朱銳
中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授朱銳認(rèn)為，我們在討論元宇宙的時(shí)候，應(yīng)該學(xué)習(xí)一下康德。因?yàn)榭档略谟懻撝R(shí)的時(shí)候先問“知識(shí)是怎么樣可能的？”實(shí)際上問的是“知識(shí)哪些是不可能的？元宇宙產(chǎn)生的CG、物象，可以在對象的角度被看作是真實(shí)的，這是沒有問題的。但是如果我們要把元宇宙當(dāng)作另一個(gè)“世界”，要有很長的技術(shù)要跨越。
從生產(chǎn)力角度，我們其實(shí)在講三個(gè)概念：1.模擬的生產(chǎn)力；2.增強(qiáng)；3.替代。元宇宙如果真的要成為一種大轉(zhuǎn)型的生產(chǎn)力，肯定是“替代”，而不是簡單的模擬或者是增強(qiáng)。三個(gè)方面我們首先做區(qū)分，找到他們之間的張力如果元宇宙的未來對得起大家今天坐在這兒一塊討論，它必須是作為一個(gè)“替代現(xiàn)實(shí)”，而不是增強(qiáng)或者是模擬現(xiàn)實(shí)。
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數(shù)字原住民與元宇宙“拓荒者”分享會(huì)
游戲，作為人類理解世界的方式之一，長久以來對于人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響。自上世紀(jì)電子游戲從頂尖科研機(jī)構(gòu)誕生出來后，世界的運(yùn)行軌跡不斷被游戲重構(gòu)。
北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授薛少華
北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授薛少華的主旨演講以《好玩：游戲如何讓世界更美好》為題，回顧了“游戲”的歷史，游戲往往不單是游戲，還承擔(dān)著各種各樣積極的社會(huì)作用。在一些部落里，這些作用被儀式化，與祭祀或是巫術(shù)相關(guān)。公元前16世紀(jì)的呂底亞（小亞細(xì)亞）國王阿提斯創(chuàng)造了游戲的概念。游戲是羅馬帝國創(chuàng)建的主要原因，游戲在我們的藝術(shù)中，在我們的文化中，在我們彼此講述的故事中，在我們的社會(huì)文明中一直延續(xù)著。針對“虛擬世界”，他梳理了從電子游戲到科技革命，討論了游戲的目的與未來，以及游戲如何讓世界更美好等話題。隨著游戲技術(shù)發(fā)展，我們能在游戲中獲得的感官輸入模塊也將更加豐富，將催生具備更強(qiáng)沉浸感和交互性的新場景，這對情感類、認(rèn)知類疾病的干預(yù)和有效治療，有重大利好。戲是一種人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)性力量，一種重塑文明的快樂生產(chǎn)力。
與談環(huán)節(jié)，當(dāng)代藝術(shù)家栗子、RCT AI副總裁朱元、北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授薛少華、中國科學(xué)院大學(xué)副教授蘇湛、山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授梅劍華（自左至右）
與談環(huán)節(jié)，山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授梅劍華，與中國科學(xué)院大學(xué)副教授蘇湛、當(dāng)代藝術(shù)家栗子、RCT AI副總裁朱元一起，從技術(shù)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面探討了“游戲”的深層意義。
中國科學(xué)院大學(xué)副教授蘇湛認(rèn)為， 既然人類或者所有動(dòng)物都把“玩兒”作為一個(gè)天性，花了那么多精力、資源在游戲上，那“游戲”就絕對不僅僅是為了快樂，而是在進(jìn)化上是能夠帶來我們生存的優(yōu)勢。喬納森·歌德夏提出了一個(gè)“講故事的動(dòng)物”假說，這個(gè)假說可能同樣適用于游戲，因?yàn)橹辽俨溉轭惗加?ldquo;游戲”的活動(dòng)。虛擬世界和真實(shí)世界之間有一個(gè)不對稱性，虛擬世界所有的東西都是作用于神經(jīng)元，而真實(shí)世界作用于整個(gè)物理身體。元宇宙完全作用于神經(jīng)元，這里面也構(gòu)成一個(gè)不對稱，這也可能是元宇宙、虛擬世界的隱憂。在游戲上，我們也看到了一個(gè)趨勢，現(xiàn)在最新、最火的概念不是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）而是AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)），所以未來如果真有元宇宙，不會(huì)是純粹虛擬空間的東西，而是虛擬空間和現(xiàn)實(shí)真實(shí)空間結(jié)合的東西。
山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授梅劍華
山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授梅劍華認(rèn)為游戲的不對稱性在于，現(xiàn)實(shí)世界的游戲可以電子化，下棋，麻將、撲克牌都可以電子化，可是電子游戲沒法現(xiàn)實(shí)化。
當(dāng)代藝術(shù)家栗子
當(dāng)代藝術(shù)家栗子從自身玩游戲的經(jīng)驗(yàn)談到，游戲的路徑越模擬現(xiàn)實(shí)，受歡迎程度就越大。但是在某些元宇宙場景中，比如模擬吃拉面、模擬廚房的意義在哪里呢？其實(shí)沒有什么意思，很枯燥，沒有創(chuàng)造力，完全變成技術(shù)控了，就像我們繪畫一樣，不是為了畫的像而繪畫，而是我要表達(dá)什么特別意識(shí)。藝術(shù)家需要的是一種孩子般的真誠和天馬行空的想象力，這就要求必須從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來，讓自己開啟智慧。而游戲也一樣，需要你腦洞大開，真誠快樂地投入其中。藝術(shù)和游戲結(jié)合在一起，會(huì)開啟你的智慧，開啟你的想象力，開啟另外一個(gè)維度的東西，每個(gè)人都需要進(jìn)入游戲放松自己天馬行空的生活。
RCT AI副總裁朱元
RCT AI副總裁朱元把游戲分解為“Play”和“game”，play這個(gè)行為本身在中文語境下之前有一定負(fù)面的反饋，而在西方語境下play是孩子學(xué)習(xí)過程中非常重要的一個(gè)步驟。在神經(jīng)元的塑造性上，“玩兒”這件事情本身就會(huì)帶來一定的價(jià)值，游戲只是在這個(gè)過程中追求越來越真實(shí)的沉浸式的體驗(yàn)。與藝術(shù)家栗子的觀點(diǎn)不同，朱元認(rèn)為大部分游戲不是在模擬現(xiàn)實(shí)，而只是抓住了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中對你產(chǎn)生情感影響的一個(gè)點(diǎn)，然后把它放大到了極限。大部分游戲都是在高密度的向你傳遞游戲設(shè)計(jì)師在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中想要?jiǎng)?chuàng)造的一種敘事和知識(shí)的載體，這可能也是讓我們覺得越來越真實(shí)的原因。
北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授薛少華
北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授薛少華認(rèn)為游戲有很多類型，比如具身化的和敘事性的。玩一個(gè)游戲不亞于讀一本名著或者是看一部非常感人的電影，可能會(huì)更真實(shí)，可以去體驗(yàn)不同的人生；再比如模擬經(jīng)營類的，每個(gè)人有不同的喜歡類型。其實(shí)，電子游戲主要是我們現(xiàn)在的一個(gè)載體，我們在里面能感受到有血有肉的人，那樣的世界可能是我們真正需要的，跟我們的真實(shí)社會(huì)是一樣的，而不是一個(gè)虛假的場景。游戲從來不是讓你在里邊很容易獲勝，總是帶有困難，讓我們以一種自愿放棄容易的方式做事情，用其他的規(guī)則限制我們的能力，在這種規(guī)則下達(dá)到勝利。
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服務(wù)器藝術(shù)以服務(wù)人類的智慧與知識(shí)生產(chǎn)為宗旨，匯聚藝術(shù)與科學(xué)、哲學(xué)人文各學(xué)科領(lǐng)域的精英人脈，打造一個(gè)理性思想與感性經(jīng)驗(yàn)交互碰撞、溝通和融合的跨界空間，以此探討并追究藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)對于人類存在的意義。服務(wù)器藝術(shù)基金會(huì)將承載一個(gè)跨學(xué)科、多媒體的交流平臺(tái)“呼吸公社”，定期舉辦跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)對話、講座、論壇，以閉門與公開、線上與線下等各種交流傳播形式，不斷拓展并突破現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)視界和思想疆域。
同時(shí)服務(wù)器藝術(shù)立足于藝術(shù)的當(dāng)代性、國際性和原創(chuàng)性，致力于探究全球語境下當(dāng)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵和價(jià)值取向，并以收藏、研究優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)作品的新型模式，推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)在人類知識(shí)基因、文化根性和歷史文脈上的不斷建構(gòu)和發(fā)展。
