中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在表現(xiàn)出一種十分強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，作為中國(guó)社會(huì)變革和文化開(kāi)放的表征，它可以提供人們了解中國(guó)藝術(shù)家思想觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，也可以看出中國(guó)文化與國(guó)際文化的密切關(guān)聯(lián)，但是，在國(guó)際社會(huì)的視野中，受到關(guān)注并通常被大量解讀的作品往往是那些具有符號(hào)性圖像的部分。
事實(shí)上還有例外，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的群體中，還有一些不追求時(shí)尚潮流也不以流行風(fēng)格為目標(biāo)的藝術(shù)家，他們更多地堅(jiān)守在自我的世界里，依照自己最為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感受與文化體驗(yàn)表達(dá)自己的興趣與情感，構(gòu)筑屬于自己的真實(shí)的世界，他們的藝術(shù)具備更多個(gè)案的價(jià)值。只有根據(jù)他們的實(shí)際經(jīng)歷，沿著他們心理成長(zhǎng)的路徑，才能夠認(rèn)識(shí)到他們作品的獨(dú)特價(jià)值。在這樣一類(lèi)藝術(shù)家中，唐暉就是典型的一位。
唐暉的作品展開(kāi)的是一個(gè)極為豐富和復(fù)雜的世界，我們很難為他的作品找到一種“風(fēng)格”的術(shù)語(yǔ)，但是他的“風(fēng)格”又是顯而易見(jiàn)的。他的藝術(shù)具有超現(xiàn)實(shí)主義的怪誕邏輯，又有浪漫主義的宏偉景象，在過(guò)去的20年里，他以不可思議的想象力構(gòu)筑起一個(gè)龐大的形象迷宮，他自己沉迷在其中，也把人們引入到眩目而迷幻的空間里，從而獲得一種嶄新的體驗(yàn)。
唐暉的作品顯然是“中國(guó)的”和“當(dāng)代的”。從早年進(jìn)入藝術(shù)學(xué)府到后來(lái)成為一名藝術(shù)教師，他始終生活和工作在中國(guó)。他雖然和其他藝術(shù)家一樣，置身在一個(gè)全球信息便捷傳遞的時(shí)代，也了解當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)復(fù)雜的變化形勢(shì)，但外界的事物特別是藝術(shù)的潮流對(duì)他一直沒(méi)有構(gòu)成直接的影響，他屬于那種內(nèi)心有著足夠定力的藝術(shù)家，這與他的許多同齡藝術(shù)家很不相同。他相信自己所生活的中國(guó)社會(huì)對(duì)他的藝術(shù)有足夠的支持，無(wú)論在藝術(shù)觀念、文化傳統(tǒng)還是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上。同樣，他藝術(shù)中的當(dāng)代特征也是十分明顯的，那就是出生于1960年代的一代藝術(shù)家所經(jīng)歷的當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)。具體而言，有兩種文化元素在他的藝術(shù)生涯中起到了決定性的作用，一個(gè)是中國(guó)社會(huì)自1950年代以來(lái)積淀起來(lái)的集體主義理想，另一個(gè)是他在成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的卡通文化現(xiàn)實(shí)。集體主義理想在很長(zhǎng)時(shí)間里造就了中國(guó)藝術(shù)的宏大敘事樣式，這個(gè)傳統(tǒng)可以說(shuō)構(gòu)成了他藝術(shù)最初的基礎(chǔ)，即對(duì)于藝術(shù)形象社會(huì)性意義的認(rèn)知。這個(gè)傳統(tǒng)也使得他在淋漓盡致地表達(dá)自己的想象時(shí)，還希望他想象的世界也是人們同樣懷想的世界。但是在他走上藝術(shù)道路的時(shí)代，一種具有國(guó)際性特征的卡通文化已經(jīng)成為占據(jù)現(xiàn)實(shí)空間的文化情境，以科幻電影、動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、機(jī)器人玩具等卡通產(chǎn)品為代表的視覺(jué)圖像對(duì)他產(chǎn)生了極大的吸引力，他沒(méi)有拒絕這種文化現(xiàn)實(shí)，反之，盡情地分享由卡通世界帶來(lái)的愉悅，從尋找到收集，從興趣到迷戀，他在把玩卡通形象的過(guò)程中還獲得了卡通文化的內(nèi)涵。有意思的是，集體主義理想和卡通文化這兩種本來(lái)有著天壤之別的文化性質(zhì)在他的作品中能夠奇妙地化合在一起，使得他的藝術(shù)在自我的生活經(jīng)歷與文化的記憶之間生成獨(dú)特的風(fēng)格。
縱觀唐暉二十余年來(lái)的作品，可以看到他在兩種文化屬性支配下所形成的鮮明特征。在1990年代早期，以《時(shí)空一擊》系列為代表的巨幅作品顯示了他青春時(shí)代充沛的想象力和營(yíng)造畫(huà)面豐富結(jié)構(gòu)的能力，人文的、歷史的形象和科幻式的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，打破了固定的時(shí)空，形成歷史與未來(lái)的視覺(jué)連接；后來(lái)，他的興趣更多地轉(zhuǎn)移到制造單體的怪誕形象上，無(wú)論是繪畫(huà)還是使用其他材料，他都試圖在自己的想象力土壤中培育出某種變異的生物，就像一個(gè)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里探索未知的領(lǐng)域，同時(shí)記錄新的感知。在這個(gè)階段，卡通文化成為他作品中圖像的基因，而他以超常的想象力將那些基因培育起來(lái)，變成一個(gè)個(gè)新的藝術(shù)品；在他近年的作品中，他又在新的層面上將記憶中的集體主義理想帶入許多構(gòu)想，把更大的城市空間當(dāng)作自己的實(shí)驗(yàn)室，試圖將宏大敘述的傳統(tǒng)重新置放到當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)之中。
在我看來(lái)，唐暉的藝術(shù)首先具有一種本體論的平等意識(shí)。在他的觀念中，任何存在的東西都是真實(shí)的，在偉大的和平凡的事物之間，在歷史的和現(xiàn)實(shí)的存在之間，只有形態(tài)的差異而沒(méi)有性質(zhì)的區(qū)別。他強(qiáng)調(diào)了各種事物的內(nèi)在關(guān)系，個(gè)人與他人，此物與他物的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的。其二，他信奉文化的有機(jī)論，希望在不同事物之間建立起一種快樂(lè)的聯(lián)合，并且像生命的成長(zhǎng)、繁殖一樣順其自然，用物體之間的親緣感來(lái)代替統(tǒng)治的欲望。其三，他的藝術(shù)也體現(xiàn)了一種新的時(shí)間觀，即倡導(dǎo)對(duì)過(guò)去與未來(lái)的關(guān)心，試圖用新的生態(tài)主義思想來(lái)挽救被割裂的世界，消除人與世界、物質(zhì)與物質(zhì)之間的對(duì)立。概而言之，他的藝術(shù)體現(xiàn)了一種在解構(gòu)之后又重構(gòu)的文化理想。
范迪安（中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、教授）
2008年8月于北京
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