在去年的上海華人收藏家大會(huì)上，筆者作為演講嘉賓曾作過題為“努力創(chuàng)建收藏學(xué)”的發(fā)言，這同時(shí)也是我思考良久的一個(gè)倡議。當(dāng)時(shí)在會(huì)上，這一倡議受到了不少收藏界和學(xué)術(shù)界人士的關(guān)注乃至贊同，也為海內(nèi)外一些媒體所報(bào)道。這之后，筆者又做了大量的市場調(diào)研，并多次在學(xué)術(shù)交流中對(duì)自己的這一觀點(diǎn)作過一些補(bǔ)充。如今在再思考的基礎(chǔ)上，形成了以下文字?！ ?/p>
一、就其地位和作用而言，收藏乃是藝術(shù)市場最重要的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。
我們說，藝術(shù)品買和賣的統(tǒng)一就是作為商品的藝術(shù)品的流通。這個(gè)流通全過程的主要脈絡(luò)可以邏輯地表述為：藝術(shù)生產(chǎn)者—藝術(shù)品—藝術(shù)商業(yè)中介—藝術(shù)消費(fèi)者，而文化中介(藝術(shù)批評(píng)、新聞傳播等)則對(duì)上述過程起一定的輔助作用。另外，我們當(dāng)然可以用藝術(shù)品交易場所所交易的藝術(shù)品的范圍領(lǐng)域或者藝術(shù)商品行銷區(qū)域來界定藝術(shù)品市場，也可以把一定時(shí)期、地區(qū)內(nèi)對(duì)藝術(shù)品商品有效的供需關(guān)系叫做藝術(shù)品市場，甚至在廣義上將藝術(shù)商業(yè)整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)稱為藝術(shù)品市場，不過在現(xiàn)實(shí)的根本意義上，藝術(shù)品市場可以說是指相應(yīng)于藝術(shù)家及其作品的一定規(guī)模的藝術(shù)消費(fèi)者群體。藝術(shù)消費(fèi)使藝術(shù)品市場真正得以存在，使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，使藝術(shù)生產(chǎn)得以最后完成，為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造出新的更多的需要，它們成為新的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)商業(yè)經(jīng)營行為的動(dòng)力和目的。在作為流通過程邏輯終端的藝術(shù)消費(fèi)者當(dāng)中，無論官方還是民間的藝術(shù)收藏，都具有決定性的優(yōu)勢地位，暫時(shí)性的購買消費(fèi)，例如單純裝飾意圖的藝術(shù)消費(fèi)，常常并不是主要的。因而，可以說沒有健康的藝術(shù)收藏也就不會(huì)有健康的藝術(shù)品市場。
將藝術(shù)品作為有價(jià)值的物品，同時(shí)作為藝術(shù)欣賞客體和文化研究對(duì)象，自覺地進(jìn)行搜尋、選擇、購買、聚集、珍藏乃至展示、探究的藝術(shù)消費(fèi)行為及其方式，就是所謂藝術(shù)品收藏。我們知道，“藝術(shù)”的詞義邊界隨著時(shí)代社會(huì)環(huán)境變化而呈現(xiàn)某種不確定性，其內(nèi)涵和外延也在發(fā)生變化。藝術(shù)品與非藝術(shù)品事實(shí)上很難區(qū)分。因而，藝術(shù)品收藏與普通意義上的收藏幾乎是相通的。收藏與投資還有著密切的聯(lián)系，它常常同時(shí)就成為現(xiàn)實(shí)的或者潛在的一種投資方式。然而，收藏又并不等同于投資。那種反對(duì)拜金主義、利潤至上主義的走向文化層面和堅(jiān)持文化至上的收藏，才稱得上健康科學(xué)的有靈魂的收藏。
二、改革開放30年，中國現(xiàn)代意義的藝術(shù)品市場和收藏業(yè)發(fā)展迅速，在各方面取得了令人振奮的成就，并且正在加快步伐與國際藝術(shù)品市場和收藏業(yè)接軌。
藝術(shù)品市場和收藏業(yè)正在成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化增長熱點(diǎn)，成為越來越多的人關(guān)注并且投身其中的領(lǐng)域。但同時(shí)這一領(lǐng)域也存在這樣那樣的問題，有些問題甚至還很嚴(yán)重。中國的藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)如今到了其發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)候。有目共睹的是，中國對(duì)于藝術(shù)品市場和收藏的理論研究極為薄弱，與其應(yīng)有的地位和現(xiàn)實(shí)的需要太不相稱，大大滯后于中國藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)的實(shí)際發(fā)展，也落后于國際上這一領(lǐng)域的研究水平。這已經(jīng)成為中國藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)健康有序化和進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)瓶頸。在中國收藏界認(rèn)識(shí)不清、理解混亂成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，收藏界總體上既沒有相對(duì)統(tǒng)一的基本認(rèn)識(shí)，也缺乏科學(xué)合理的運(yùn)作方式。與此同時(shí)，我們也缺乏收藏分析研究人才，更不用說這方面真正的專家?？茖W(xué)的系統(tǒng)的理論本身是現(xiàn)象描述、即時(shí)新聞或經(jīng)驗(yàn)體會(huì)所不能代替的。作為收藏事業(yè)一翼的理論的萎縮必定會(huì)嚴(yán)重影響另一翼收藏實(shí)踐的健康發(fā)展，這是不言而喻的。
三、創(chuàng)建一門收藏學(xué)正當(dāng)其時(shí)。筆者呼吁，收藏界和學(xué)術(shù)界同道攜起手來，積極努力，腳踏實(shí)地創(chuàng)建收藏學(xué)及其專業(yè)，而首先是中國收藏學(xué)。
由于種種原因，當(dāng)今中國的藝術(shù)品市場和收藏業(yè)正進(jìn)入調(diào)整期。同時(shí)這也可以說是為以后藝術(shù)品市場和收藏業(yè)的更好發(fā)展做好學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，夯實(shí)理論基礎(chǔ)的時(shí)期。作為人文科學(xué)獨(dú)立分支的收藏學(xué)，理應(yīng)成為人文科學(xué)體系的有機(jī)構(gòu)成部分和高等院校的專業(yè)之一。這就是要將收藏行為和收藏活動(dòng)提高到文化和學(xué)術(shù)層次。收藏學(xué)體現(xiàn)出對(duì)收藏歷史和收藏行為進(jìn)行認(rèn)真研究的深度和廣度，科學(xué)性和系統(tǒng)性，它絕不是一般的論述收藏的文字。收藏事業(yè)的發(fā)展需要收藏學(xué)，與收藏實(shí)踐處于互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的收藏學(xué)會(huì)是一門顯學(xué)，它的生命和真正價(jià)值存在于聯(lián)系收藏實(shí)踐的不懈探討之中。
收藏品，無論圖像還是器物，均可成為歷史文化密碼的物質(zhì)載體，具有空間的移易性和時(shí)間的穿透性。古人云：“千載寂寥，披圖可鑒”。“圖像證史”成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)之一，其學(xué)理的精神實(shí)質(zhì)也同樣適用于器物收藏，亦即“器物證史”。不管是在學(xué)術(shù)界還是在人們的文化記憶中，圖像、器物與文字一起承載、確證、傳遞文化基因和文明歷史。所以，收藏品也是文化史可視可感、可讀可解的具有一定標(biāo)志性的物證。
收藏學(xué)把以收藏品(圖像和器物)為核心的收藏文化作為自己主要的研究對(duì)象。它決不局限于收藏品本身和收藏品的市場交易、投資效應(yīng)。任何形態(tài)樣式的收藏活動(dòng)行為和收藏品都必然處于特定的大文化構(gòu)架之中?？梢哉f，收藏文化乃是通過藏品的選擇、購買、貯存、展示、交流轉(zhuǎn)讓、流傳和研究等步驟，以藝術(shù)審美文化為中心，以投資為顯在或潛在常態(tài)的系統(tǒng)性實(shí)用文化。它從屬于社會(huì)大文化，在現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景下，在社會(huì)大文化構(gòu)架中確證其存在的合理性，顯現(xiàn)其生命力，在同其他各文化構(gòu)成成分(經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、倫理、軍事、教育等)交互影響、作用的過程中，發(fā)揮其不可替代的社會(huì)文化功能。
同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)，收藏學(xué)應(yīng)當(dāng)是遵循學(xué)理學(xué)規(guī)的理論體系，它的創(chuàng)立建構(gòu)決非易事，乃是一項(xiàng)密切聯(lián)系收藏實(shí)踐的復(fù)雜的學(xué)術(shù)工程。收藏學(xué)研究要將現(xiàn)實(shí)的變化萬千的收藏行為、活動(dòng)和現(xiàn)象結(jié)合起來。它并不與人們極為豐富并且繼續(xù)在積淀的收藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相互排斥。創(chuàng)建收藏學(xué)需要努力的方向包括：在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化并且國際對(duì)話的背景下，在中國現(xiàn)代社會(huì)文化觀念秩序中確立收藏和收藏文化的地位;相關(guān)主題的不同學(xué)術(shù)文本逐漸構(gòu)筑起一個(gè)知識(shí)體系;建立起收藏學(xué)本身相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一、可以借以對(duì)話交流的術(shù)語系統(tǒng)及其表述方式;形成自身綜合性的研究方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);以學(xué)術(shù)建制的方式溝通收藏認(rèn)識(shí)與收藏行為，等等。
可以相信，收藏學(xué)的創(chuàng)建將會(huì)為收藏界的對(duì)話交流構(gòu)筑一個(gè)理論平臺(tái)，有助于梳理收藏現(xiàn)象，厘定收藏的“游戲規(guī)則”，探尋收藏文化的深層涵義和社會(huì)價(jià)值，逐漸趨向理論共識(shí)，改變收藏領(lǐng)域種種混亂無序的情況。
例如：價(jià)位這一藝術(shù)品收藏的重要術(shù)語在現(xiàn)實(shí)使用中就非?；靵y。有人把個(gè)別藝術(shù)品的一次成交價(jià)稱作價(jià)位，有人用價(jià)位指代藝術(shù)家的報(bào)價(jià)，也有人將某價(jià)位看作一個(gè)恒定的指標(biāo)，其實(shí)都不同程度反映出價(jià)位認(rèn)識(shí)誤區(qū)。收藏家往往很關(guān)注藝術(shù)品價(jià)位，藝術(shù)品價(jià)位實(shí)質(zhì)上是相關(guān)藝術(shù)家的價(jià)位。現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品價(jià)位，意指某個(gè)藝術(shù)家的作品被市場所認(rèn)可的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)格幅度或者說價(jià)格定位。它有三個(gè)要素或者說三個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)要素，是市場現(xiàn)實(shí)性。這是指作品現(xiàn)實(shí)地為市場所認(rèn)可和接受。一位入市的藝術(shù)家想要贏得市場的青睞決非易事，也不能隨心所欲。法國畫家雷諾阿(Pierre -Auguste Renoir)早期畫過壁畫、宗教畫，都沒有被市場充分認(rèn)可，后來有了肖像畫的高價(jià)位，這除了他自己勤奮努力，無疑得助于藝術(shù)知音、出版商喬治·夏爾潘蒂埃夫婦的青睞和大力推薦。清代畫家華喦(號(hào)新羅山人)的卓越藝術(shù)成就史有定論，然而當(dāng)年他橐筆江湖，耕耘硯田，卻生活顛簸，清苦常伴。他60歲時(shí)自述：“硯田既薄刈，精粒荒鮮收。體澤苦非潤，膚槁豈復(fù)柔。”甚至到了暮年，他雖體弱多病，亦不得不為生計(jì)而勞頓奔波，并且委托學(xué)生代為售畫。其畫上題款有“新羅山人呵凍寫，時(shí)年七十有五”。古今中外許許多多藝術(shù)品市場實(shí)例表明，市場認(rèn)可與學(xué)術(shù)或藝術(shù)認(rèn)可并非一回事，兩者也不一定具有同比關(guān)系。藝術(shù)品的市場認(rèn)定或價(jià)格定位雖說要將藝術(shù)質(zhì)量作為不容忽視的一個(gè)重要考慮因素，但這是指市場認(rèn)可的藝術(shù)質(zhì)量，它并不以學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的認(rèn)定為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)位的第二個(gè)要素是穩(wěn)定性。價(jià)位是一再顯示出來，重復(fù)出現(xiàn)的，可以當(dāng)作市場交易某種依據(jù)的東西，而不是偶爾表現(xiàn)出來的東西。它一般反映藝術(shù)家正常水平作品的價(jià)格幅度。價(jià)位的第三個(gè)要素是相對(duì)性。它是相對(duì)于某一時(shí)期和某一具體藝術(shù)品市場而言的，具有憑借各種因素發(fā)生升降的可變性。因而，現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品價(jià)位成為一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)品市場樹立起成熟的市場形象的標(biāo)志。
藏品鑒定的混亂已經(jīng)嚴(yán)重影響收藏事業(yè)的發(fā)展。藏品鑒定的法規(guī)不全，監(jiān)管缺位，誠信缺失，有目共睹。關(guān)于藏品的鑒定，定朝代、辨真?zhèn)巍⒎謨?yōu)劣，迄今尚無相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏收藏鑒定界公認(rèn)的有效方法。藝術(shù)實(shí)踐，鑒定經(jīng)驗(yàn)，文獻(xiàn)考訂，現(xiàn)代科技，還有信息比照，種種方式方法該如何認(rèn)識(shí)，其相互關(guān)系如何，怎樣才能在積極探索和艱難行進(jìn)中，逐漸重建收藏鑒定的真正權(quán)威，這些都有必要在收藏學(xué)的框架內(nèi)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真探討。當(dāng)然，藏品鑒定常常不能是終極性的，而某些不完整器也自有其獨(dú)特的審美價(jià)值。
上述例子不僅可以用來說明創(chuàng)建收藏學(xué)的必要性，而且也可以佐證收藏學(xué)是一門“通學(xué)”，它需要打通不少相關(guān)學(xué)科。收藏學(xué)關(guān)涉到的學(xué)科知識(shí)較廣，種種知識(shí)方法都需要有機(jī)地綜合起來，圍繞著收藏行為和收藏文化進(jìn)行研究，蓋因?qū)κ詹噩F(xiàn)象和藏品的深入研究，需要綜合分析其社會(huì)的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、技術(shù)的、審美的、心理的、道德的等等諸多因素。
關(guān)于收藏和收藏文化研究的幾乎每一個(gè)子課題都可以延伸鋪張并且深入開掘，從而形成收藏學(xué)的一個(gè)個(gè)分支學(xué)科。筆者從歐洲留學(xué)考察回國后1994年率先在中國美術(shù)學(xué)院開設(shè)“藝術(shù)市場學(xué)”課程;1995年5月正式出版了研究藝術(shù)品市場的理論專著《走向藝術(shù)市場——理論與應(yīng)用》;之后又對(duì)它做大幅度修改增補(bǔ)，于2003年4月題名《藝術(shù)市場學(xué)》出版，它被列入“中國藝術(shù)教育大系”。它仍然是很不完善的。我們還可以而且一定會(huì)有諸如收藏文化學(xué)、藏品鑒定學(xué)、收藏心理學(xué)、收藏管理學(xué)、收藏美學(xué)等這樣的非常有潛能又吸引人的收藏學(xué)分支。
或許有的人已經(jīng)在收藏學(xué)的方向做出了一些不容忽視的努力。筆者旨在呼吁收藏界和學(xué)術(shù)界形成具有普遍性的收藏學(xué)學(xué)科意識(shí)和較廣闊的系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)眼光，共同來努力創(chuàng)建和逐步完善收藏學(xué)理論構(gòu)架。
四、收藏學(xué)人才的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。
理應(yīng)與熾盛的收藏事業(yè)相適應(yīng)、相匹配的收藏學(xué)人才，現(xiàn)在極其缺乏，這方面真正的人才說是寥寥可數(shù)也不算夸張。對(duì)收藏歷史的梳理，對(duì)收藏文化的鉤深致遠(yuǎn)，收藏的咨詢、投資，藏品的鑒定，藏品的拍賣，收藏法律法規(guī)的健全完善，收藏的傳播和教育等等，無不緊缺專門人才;而收藏界和越來越多開始從事收藏的公眾，也需要擁有收藏學(xué)知識(shí)和應(yīng)用技能，需要接受收藏學(xué)專家的幫助。
筆者認(rèn)為收藏學(xué)人才的培養(yǎng)雖說也不排除師徒傳授的模式，但更需要作為一門獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)進(jìn)入高等院校，成為高等教育的一個(gè)構(gòu)成部分，以便更好回應(yīng)時(shí)代社會(huì)的呼喚。
這樣獨(dú)立的收藏學(xué)專業(yè)不同于以往從屬或借住在其他專業(yè)(例如歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)或者藝術(shù)市場學(xué))門下的一些關(guān)涉收藏的課程，它應(yīng)當(dāng)有自己的培養(yǎng)目標(biāo)，有自己有機(jī)建構(gòu)的課程體系和教學(xué)方法。
如果說現(xiàn)今中國高等教育存在所培養(yǎng)人才結(jié)構(gòu)性過剩現(xiàn)象的話(例如考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)即藝術(shù)史論的畢業(yè)生對(duì)口就業(yè)趨于困難)，那么收藏學(xué)的專業(yè)人才將大有用武之地。筆者認(rèn)為，高校收藏學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，可以是收藏及其分支領(lǐng)域的研究工作者，收藏業(yè)從業(yè)人員(比如說收藏投資咨詢工作人員，藏品鑒定工作人員，藏品交易工作人員，藏品拍賣工作人員，收藏活動(dòng)和收藏組織工作人員，藏品保護(hù)、存檔、陳列、展覽工作人員，收藏信息傳播工作人員，收藏批評(píng)從業(yè)者，藏品出版工作人員，收藏教育者等)，收藏管理人員。這里謹(jǐn)慎地避免使用“家”字，蓋因收藏事業(yè)和收藏學(xué)的復(fù)雜性導(dǎo)致了收藏學(xué)人才培養(yǎng)的高難度和長期性。例如藏品鑒定，沒有廣博的知識(shí)準(zhǔn)備、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)當(dāng)然不行;而沒有長期一步一個(gè)腳印的鑒定實(shí)踐，沒有大量成功的經(jīng)驗(yàn)也許更多是失敗的教訓(xùn)，沒有鑒定名師高手的傳授，同樣不行。收藏學(xué)專業(yè)教育重在結(jié)合相關(guān)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)理論和方法的傳授，使之初步領(lǐng)略收藏之道，首先是中國收藏之道，為其以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
至于收藏學(xué)專業(yè)是否直接培養(yǎng)出收藏家?回答是否定的。事實(shí)證明，真正的收藏家需要長時(shí)期(有的甚至長達(dá)幾十年)的實(shí)踐磨礪，乃至需要師徒傳授，在許多時(shí)候也需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)無疑還需要加強(qiáng)自覺的收藏文化意識(shí)，需要充實(shí)和提高專業(yè)理論知識(shí)，需要具有和學(xué)術(shù)眼光相聯(lián)系的恢廓襟懷氣量和經(jīng)受風(fēng)雨的定力，并非擁有藏品的，即使是收藏珍稀文物的就是收藏家。
將這樣的專業(yè)設(shè)置在綜合性大學(xué)更為理想。收藏學(xué)本身當(dāng)屬人文科學(xué)，卻關(guān)涉許多傳統(tǒng)的和新興的學(xué)科知識(shí)，它們分屬文、理、工科。一般說來綜合性大學(xué)擁有各門類領(lǐng)域研究專家，擁有多種學(xué)科雄厚的師資力量，從而有闊大厚實(shí)的學(xué)術(shù)支撐背景;同時(shí)，綜合性大學(xué)相對(duì)更濃郁的學(xué)術(shù)研討氛圍也有助于收藏學(xué)專業(yè)理論的深入和系統(tǒng)化。筆者手頭就有一個(gè)例子。據(jù)報(bào)載，清華大學(xué)近日收藏有一批珍貴的戰(zhàn)國竹簡共約2100枚，系校友自境外購得后于2008年7月捐贈(zèng)母校的。由于原先的保存方法很不正規(guī)，竹簡被包上保鮮膜再放進(jìn)一個(gè)大密封桶，已經(jīng)發(fā)生菌害霉變。清華大學(xué)立即組織多學(xué)科力量，建立實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行搶救性保護(hù)，并且專門成立出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心。這是有關(guān)藏品保護(hù)的重大研究課題，清華大學(xué)這樣的高校顯然會(huì)做得更好。
收藏學(xué)專業(yè)的創(chuàng)建同樣難度很大。收藏學(xué)專業(yè)不僅需要真正懂收藏和收藏文化的理論家和教育家，也需要有豐富收藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又善于理論提升的收藏家來教育、啟迪學(xué)子，其實(shí)一些收藏大家本人同時(shí)也是名副其實(shí)的收藏學(xué)專家。同樣，一些藏品鑒定大家也將為收藏學(xué)專業(yè)的創(chuàng)建做出貢獻(xiàn)。
圍繞積極努力創(chuàng)建收藏學(xué)及其專業(yè)，筆者談了一些自然不夠成熟的看法，求教于收藏界和學(xué)界方家。筆者的心愿是希望收藏學(xué)科盡快創(chuàng)立，希望有越來越多的人為這一朝陽學(xué)科的萌生和成長做出實(shí)實(shí)在在的努力。
【編輯：虹汐】
