在去年的上海華人收藏家大會上，筆者作為演講嘉賓曾作過題為“努力創(chuàng)建收藏學”的發(fā)言，這同時也是我思考良久的一個倡議。當時在會上，這一倡議受到了不少收藏界和學術(shù)界人士的關(guān)注乃至贊同，也為海內(nèi)外一些媒體所報道。這之后，筆者又做了大量的市場調(diào)研，并多次在學術(shù)交流中對自己的這一觀點作過一些補充。如今在再思考的基礎(chǔ)上，形成了以下文字?！ ?/p>
一、就其地位和作用而言，收藏乃是藝術(shù)市場最重要的實質(zhì)性環(huán)節(jié)。
我們說，藝術(shù)品買和賣的統(tǒng)一就是作為商品的藝術(shù)品的流通。這個流通全過程的主要脈絡(luò)可以邏輯地表述為：藝術(shù)生產(chǎn)者—藝術(shù)品—藝術(shù)商業(yè)中介—藝術(shù)消費者，而文化中介(藝術(shù)批評、新聞傳播等)則對上述過程起一定的輔助作用。另外，我們當然可以用藝術(shù)品交易場所所交易的藝術(shù)品的范圍領(lǐng)域或者藝術(shù)商品行銷區(qū)域來界定藝術(shù)品市場，也可以把一定時期、地區(qū)內(nèi)對藝術(shù)品商品有效的供需關(guān)系叫做藝術(shù)品市場，甚至在廣義上將藝術(shù)商業(yè)整個運作系統(tǒng)稱為藝術(shù)品市場，不過在現(xiàn)實的根本意義上，藝術(shù)品市場可以說是指相應(yīng)于藝術(shù)家及其作品的一定規(guī)模的藝術(shù)消費者群體。藝術(shù)消費使藝術(shù)品市場真正得以存在，使藝術(shù)品成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，使藝術(shù)生產(chǎn)得以最后完成，為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造出新的更多的需要，它們成為新的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)商業(yè)經(jīng)營行為的動力和目的。在作為流通過程邏輯終端的藝術(shù)消費者當中，無論官方還是民間的藝術(shù)收藏，都具有決定性的優(yōu)勢地位，暫時性的購買消費，例如單純裝飾意圖的藝術(shù)消費，常常并不是主要的。因而，可以說沒有健康的藝術(shù)收藏也就不會有健康的藝術(shù)品市場。
將藝術(shù)品作為有價值的物品，同時作為藝術(shù)欣賞客體和文化研究對象，自覺地進行搜尋、選擇、購買、聚集、珍藏乃至展示、探究的藝術(shù)消費行為及其方式，就是所謂藝術(shù)品收藏。我們知道，“藝術(shù)”的詞義邊界隨著時代社會環(huán)境變化而呈現(xiàn)某種不確定性，其內(nèi)涵和外延也在發(fā)生變化。藝術(shù)品與非藝術(shù)品事實上很難區(qū)分。因而，藝術(shù)品收藏與普通意義上的收藏幾乎是相通的。收藏與投資還有著密切的聯(lián)系，它常常同時就成為現(xiàn)實的或者潛在的一種投資方式。然而，收藏又并不等同于投資。那種反對拜金主義、利潤至上主義的走向文化層面和堅持文化至上的收藏，才稱得上健康科學的有靈魂的收藏。
二、改革開放30年，中國現(xiàn)代意義的藝術(shù)品市場和收藏業(yè)發(fā)展迅速，在各方面取得了令人振奮的成就，并且正在加快步伐與國際藝術(shù)品市場和收藏業(yè)接軌。
藝術(shù)品市場和收藏業(yè)正在成為一個經(jīng)濟和文化增長熱點，成為越來越多的人關(guān)注并且投身其中的領(lǐng)域。但同時這一領(lǐng)域也存在這樣那樣的問題，有些問題甚至還很嚴重。中國的藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)如今到了其發(fā)展的關(guān)鍵時候。有目共睹的是，中國對于藝術(shù)品市場和收藏的理論研究極為薄弱，與其應(yīng)有的地位和現(xiàn)實的需要太不相稱，大大滯后于中國藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)的實際發(fā)展，也落后于國際上這一領(lǐng)域的研究水平。這已經(jīng)成為中國藝術(shù)品市場和收藏事業(yè)健康有序化和進一步發(fā)展的一個瓶頸。在中國收藏界認識不清、理解混亂成為相當普遍的現(xiàn)象，收藏界總體上既沒有相對統(tǒng)一的基本認識，也缺乏科學合理的運作方式。與此同時，我們也缺乏收藏分析研究人才，更不用說這方面真正的專家?？茖W的系統(tǒng)的理論本身是現(xiàn)象描述、即時新聞或經(jīng)驗體會所不能代替的。作為收藏事業(yè)一翼的理論的萎縮必定會嚴重影響另一翼收藏實踐的健康發(fā)展，這是不言而喻的。
三、創(chuàng)建一門收藏學正當其時。筆者呼吁，收藏界和學術(shù)界同道攜起手來，積極努力，腳踏實地創(chuàng)建收藏學及其專業(yè)，而首先是中國收藏學。
由于種種原因，當今中國的藝術(shù)品市場和收藏業(yè)正進入調(diào)整期。同時這也可以說是為以后藝術(shù)品市場和收藏業(yè)的更好發(fā)展做好學術(shù)準備，夯實理論基礎(chǔ)的時期。作為人文科學獨立分支的收藏學，理應(yīng)成為人文科學體系的有機構(gòu)成部分和高等院校的專業(yè)之一。這就是要將收藏行為和收藏活動提高到文化和學術(shù)層次。收藏學體現(xiàn)出對收藏歷史和收藏行為進行認真研究的深度和廣度，科學性和系統(tǒng)性，它絕不是一般的論述收藏的文字。收藏事業(yè)的發(fā)展需要收藏學，與收藏實踐處于互動關(guān)系當中的收藏學會是一門顯學，它的生命和真正價值存在于聯(lián)系收藏實踐的不懈探討之中。
收藏品，無論圖像還是器物，均可成為歷史文化密碼的物質(zhì)載體，具有空間的移易性和時間的穿透性。古人云：“千載寂寥，披圖可鑒”。“圖像證史”成為當今學術(shù)界熱點之一，其學理的精神實質(zhì)也同樣適用于器物收藏，亦即“器物證史”。不管是在學術(shù)界還是在人們的文化記憶中，圖像、器物與文字一起承載、確證、傳遞文化基因和文明歷史。所以，收藏品也是文化史可視可感、可讀可解的具有一定標志性的物證。
收藏學把以收藏品(圖像和器物)為核心的收藏文化作為自己主要的研究對象。它決不局限于收藏品本身和收藏品的市場交易、投資效應(yīng)。任何形態(tài)樣式的收藏活動行為和收藏品都必然處于特定的大文化構(gòu)架之中?？梢哉f，收藏文化乃是通過藏品的選擇、購買、貯存、展示、交流轉(zhuǎn)讓、流傳和研究等步驟，以藝術(shù)審美文化為中心，以投資為顯在或潛在常態(tài)的系統(tǒng)性實用文化。它從屬于社會大文化，在現(xiàn)實的時代背景下，在社會大文化構(gòu)架中確證其存在的合理性，顯現(xiàn)其生命力，在同其他各文化構(gòu)成成分(經(jīng)濟、政治、宗教、倫理、軍事、教育等)交互影響、作用的過程中，發(fā)揮其不可替代的社會文化功能。
同時需要強調(diào)，收藏學應(yīng)當是遵循學理學規(guī)的理論體系，它的創(chuàng)立建構(gòu)決非易事，乃是一項密切聯(lián)系收藏實踐的復(fù)雜的學術(shù)工程。收藏學研究要將現(xiàn)實的變化萬千的收藏行為、活動和現(xiàn)象結(jié)合起來。它并不與人們極為豐富并且繼續(xù)在積淀的收藏實踐經(jīng)驗相互排斥。創(chuàng)建收藏學需要努力的方向包括：在經(jīng)濟全球化和文化多元化并且國際對話的背景下，在中國現(xiàn)代社會文化觀念秩序中確立收藏和收藏文化的地位;相關(guān)主題的不同學術(shù)文本逐漸構(gòu)筑起一個知識體系;建立起收藏學本身相對穩(wěn)定而統(tǒng)一、可以借以對話交流的術(shù)語系統(tǒng)及其表述方式;形成自身綜合性的研究方法和評判標準;以學術(shù)建制的方式溝通收藏認識與收藏行為，等等。
可以相信，收藏學的創(chuàng)建將會為收藏界的對話交流構(gòu)筑一個理論平臺，有助于梳理收藏現(xiàn)象，厘定收藏的“游戲規(guī)則”，探尋收藏文化的深層涵義和社會價值，逐漸趨向理論共識，改變收藏領(lǐng)域種種混亂無序的情況。
例如：價位這一藝術(shù)品收藏的重要術(shù)語在現(xiàn)實使用中就非常混亂。有人把個別藝術(shù)品的一次成交價稱作價位，有人用價位指代藝術(shù)家的報價，也有人將某價位看作一個恒定的指標，其實都不同程度反映出價位認識誤區(qū)。收藏家往往很關(guān)注藝術(shù)品價位，藝術(shù)品價位實質(zhì)上是相關(guān)藝術(shù)家的價位?，F(xiàn)實的藝術(shù)品價位，意指某個藝術(shù)家的作品被市場所認可的相對穩(wěn)定的價格幅度或者說價格定位。它有三個要素或者說三個判定標準。第一個要素，是市場現(xiàn)實性。這是指作品現(xiàn)實地為市場所認可和接受。一位入市的藝術(shù)家想要贏得市場的青睞決非易事，也不能隨心所欲。法國畫家雷諾阿(Pierre -Auguste Renoir)早期畫過壁畫、宗教畫，都沒有被市場充分認可，后來有了肖像畫的高價位，這除了他自己勤奮努力，無疑得助于藝術(shù)知音、出版商喬治·夏爾潘蒂埃夫婦的青睞和大力推薦。清代畫家華喦(號新羅山人)的卓越藝術(shù)成就史有定論，然而當年他橐筆江湖，耕耘硯田，卻生活顛簸，清苦常伴。他60歲時自述：“硯田既薄刈，精?；孽r收。體澤苦非潤，膚槁豈復(fù)柔。”甚至到了暮年，他雖體弱多病，亦不得不為生計而勞頓奔波，并且委托學生代為售畫。其畫上題款有“新羅山人呵凍寫，時年七十有五”。古今中外許許多多藝術(shù)品市場實例表明，市場認可與學術(shù)或藝術(shù)認可并非一回事，兩者也不一定具有同比關(guān)系。藝術(shù)品的市場認定或價格定位雖說要將藝術(shù)質(zhì)量作為不容忽視的一個重要考慮因素，但這是指市場認可的藝術(shù)質(zhì)量，它并不以學術(shù)界、藝術(shù)界的認定為絕對標準。
價位的第二個要素是穩(wěn)定性。價位是一再顯示出來，重復(fù)出現(xiàn)的，可以當作市場交易某種依據(jù)的東西，而不是偶爾表現(xiàn)出來的東西。它一般反映藝術(shù)家正常水平作品的價格幅度。價位的第三個要素是相對性。它是相對于某一時期和某一具體藝術(shù)品市場而言的，具有憑借各種因素發(fā)生升降的可變性。因而，現(xiàn)實的藝術(shù)品價位成為一個藝術(shù)家在藝術(shù)品市場樹立起成熟的市場形象的標志。
藏品鑒定的混亂已經(jīng)嚴重影響收藏事業(yè)的發(fā)展。藏品鑒定的法規(guī)不全，監(jiān)管缺位，誠信缺失，有目共睹。關(guān)于藏品的鑒定，定朝代、辨真?zhèn)巍⒎謨?yōu)劣，迄今尚無相對統(tǒng)一的標準，也缺乏收藏鑒定界公認的有效方法。藝術(shù)實踐，鑒定經(jīng)驗，文獻考訂，現(xiàn)代科技，還有信息比照，種種方式方法該如何認識，其相互關(guān)系如何，怎樣才能在積極探索和艱難行進中，逐漸重建收藏鑒定的真正權(quán)威，這些都有必要在收藏學的框架內(nèi)以嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度進行認真探討。當然，藏品鑒定常常不能是終極性的，而某些不完整器也自有其獨特的審美價值。
上述例子不僅可以用來說明創(chuàng)建收藏學的必要性，而且也可以佐證收藏學是一門“通學”，它需要打通不少相關(guān)學科。收藏學關(guān)涉到的學科知識較廣，種種知識方法都需要有機地綜合起來，圍繞著收藏行為和收藏文化進行研究，蓋因?qū)κ詹噩F(xiàn)象和藏品的深入研究，需要綜合分析其社會的、歷史的、經(jīng)濟的、文化的、技術(shù)的、審美的、心理的、道德的等等諸多因素。
關(guān)于收藏和收藏文化研究的幾乎每一個子課題都可以延伸鋪張并且深入開掘，從而形成收藏學的一個個分支學科。筆者從歐洲留學考察回國后1994年率先在中國美術(shù)學院開設(shè)“藝術(shù)市場學”課程;1995年5月正式出版了研究藝術(shù)品市場的理論專著《走向藝術(shù)市場——理論與應(yīng)用》;之后又對它做大幅度修改增補，于2003年4月題名《藝術(shù)市場學》出版，它被列入“中國藝術(shù)教育大系”。它仍然是很不完善的。我們還可以而且一定會有諸如收藏文化學、藏品鑒定學、收藏心理學、收藏管理學、收藏美學等這樣的非常有潛能又吸引人的收藏學分支。
或許有的人已經(jīng)在收藏學的方向做出了一些不容忽視的努力。筆者旨在呼吁收藏界和學術(shù)界形成具有普遍性的收藏學學科意識和較廣闊的系統(tǒng)性的學術(shù)眼光，共同來努力創(chuàng)建和逐步完善收藏學理論構(gòu)架。
四、收藏學人才的培養(yǎng)成為當務(wù)之急。
理應(yīng)與熾盛的收藏事業(yè)相適應(yīng)、相匹配的收藏學人才，現(xiàn)在極其缺乏，這方面真正的人才說是寥寥可數(shù)也不算夸張。對收藏歷史的梳理，對收藏文化的鉤深致遠，收藏的咨詢、投資，藏品的鑒定，藏品的拍賣，收藏法律法規(guī)的健全完善，收藏的傳播和教育等等，無不緊缺專門人才;而收藏界和越來越多開始從事收藏的公眾，也需要擁有收藏學知識和應(yīng)用技能，需要接受收藏學專家的幫助。
筆者認為收藏學人才的培養(yǎng)雖說也不排除師徒傳授的模式，但更需要作為一門獨立的學科專業(yè)進入高等院校，成為高等教育的一個構(gòu)成部分，以便更好回應(yīng)時代社會的呼喚。
這樣獨立的收藏學專業(yè)不同于以往從屬或借住在其他專業(yè)(例如歷史學、藝術(shù)學、考古學或者藝術(shù)市場學)門下的一些關(guān)涉收藏的課程，它應(yīng)當有自己的培養(yǎng)目標，有自己有機建構(gòu)的課程體系和教學方法。
如果說現(xiàn)今中國高等教育存在所培養(yǎng)人才結(jié)構(gòu)性過剩現(xiàn)象的話(例如考古學、藝術(shù)學即藝術(shù)史論的畢業(yè)生對口就業(yè)趨于困難)，那么收藏學的專業(yè)人才將大有用武之地。筆者認為，高校收藏學專業(yè)的培養(yǎng)目標，可以是收藏及其分支領(lǐng)域的研究工作者，收藏業(yè)從業(yè)人員(比如說收藏投資咨詢工作人員，藏品鑒定工作人員，藏品交易工作人員，藏品拍賣工作人員，收藏活動和收藏組織工作人員，藏品保護、存檔、陳列、展覽工作人員，收藏信息傳播工作人員，收藏批評從業(yè)者，藏品出版工作人員，收藏教育者等)，收藏管理人員。這里謹慎地避免使用“家”字，蓋因收藏事業(yè)和收藏學的復(fù)雜性導(dǎo)致了收藏學人才培養(yǎng)的高難度和長期性。例如藏品鑒定，沒有廣博的知識準備、堅實的理論基礎(chǔ)當然不行;而沒有長期一步一個腳印的鑒定實踐，沒有大量成功的經(jīng)驗也許更多是失敗的教訓(xùn)，沒有鑒定名師高手的傳授，同樣不行。收藏學專業(yè)教育重在結(jié)合相關(guān)實踐對學生進行專業(yè)基礎(chǔ)理論和方法的傳授，使之初步領(lǐng)略收藏之道，首先是中國收藏之道，為其以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
至于收藏學專業(yè)是否直接培養(yǎng)出收藏家?回答是否定的。事實證明，真正的收藏家需要長時期(有的甚至長達幾十年)的實踐磨礪，乃至需要師徒傳授，在許多時候也需要經(jīng)濟實力，同時無疑還需要加強自覺的收藏文化意識，需要充實和提高專業(yè)理論知識，需要具有和學術(shù)眼光相聯(lián)系的恢廓襟懷氣量和經(jīng)受風雨的定力，并非擁有藏品的，即使是收藏珍稀文物的就是收藏家。
將這樣的專業(yè)設(shè)置在綜合性大學更為理想。收藏學本身當屬人文科學，卻關(guān)涉許多傳統(tǒng)的和新興的學科知識，它們分屬文、理、工科。一般說來綜合性大學擁有各門類領(lǐng)域研究專家，擁有多種學科雄厚的師資力量，從而有闊大厚實的學術(shù)支撐背景;同時，綜合性大學相對更濃郁的學術(shù)研討氛圍也有助于收藏學專業(yè)理論的深入和系統(tǒng)化。筆者手頭就有一個例子。據(jù)報載，清華大學近日收藏有一批珍貴的戰(zhàn)國竹簡共約2100枚，系校友自境外購得后于2008年7月捐贈母校的。由于原先的保存方法很不正規(guī)，竹簡被包上保鮮膜再放進一個大密封桶，已經(jīng)發(fā)生菌害霉變。清華大學立即組織多學科力量，建立實驗室，進行搶救性保護，并且專門成立出土文獻研究與保護中心。這是有關(guān)藏品保護的重大研究課題，清華大學這樣的高校顯然會做得更好。
收藏學專業(yè)的創(chuàng)建同樣難度很大。收藏學專業(yè)不僅需要真正懂收藏和收藏文化的理論家和教育家，也需要有豐富收藏實踐經(jīng)驗又善于理論提升的收藏家來教育、啟迪學子，其實一些收藏大家本人同時也是名副其實的收藏學專家。同樣，一些藏品鑒定大家也將為收藏學專業(yè)的創(chuàng)建做出貢獻。
圍繞積極努力創(chuàng)建收藏學及其專業(yè)，筆者談了一些自然不夠成熟的看法，求教于收藏界和學界方家。筆者的心愿是希望收藏學科盡快創(chuàng)立，希望有越來越多的人為這一朝陽學科的萌生和成長做出實實在在的努力。
【編輯：虹汐】
