7月18日，第八屆德國德累斯頓藝術(shù)節(jié)開幕，中國藝術(shù)家戴光郁受邀參加，并在藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場制作完成他的新作“北窗高臥圖”，這也是德累斯頓藝術(shù)節(jié)首次邀請中國藝術(shù)家參展，因此受到當(dāng)?shù)匚幕绲臉O大關(guān)注。
德累斯頓藝術(shù)節(jié)空間的原址是個(gè)屠宰場，在歐洲享有盛名，美國作家?guī)鞝柼?bull;馮內(nèi)古特(Kurt
Vonnegut•Jr)的黑色幽默反戰(zhàn)作品《第五號屠宰場》(1969年)便是以此地為故事現(xiàn)場展開，因指責(zé)盟軍轟炸德累斯頓而一度成為禁書，屠宰場也因此成名。
本次德累斯頓藝術(shù)節(jié)共計(jì)二百余名來自不同國家的藝術(shù)家參展，戴光郁作為為數(shù)不多的受邀藝術(shù)家之一，其作品“北窗高臥圖”在方案之際便受到主辦方的極大認(rèn)可，并對戴光郁作品中一貫的人類情懷和鮮明的政治態(tài)度以及對中國文化藝術(shù)語言的智慧表達(dá)高度贊揚(yáng)。他們認(rèn)為，戴光郁的作品是“不同凡響的藝術(shù)”。
據(jù)悉，本次藝術(shù)節(jié)將持續(xù)至9月28日結(jié)束。
關(guān)于“北窗高臥圖”
文/戴光郁
“北窗高臥”這句成語，說隱居的高人悠閑自得地在密室自由的思考。這樣的情景在中國古典繪畫中經(jīng)常見到，它是畫家安身立命的基本態(tài)度，是知識(shí)分子心向往之的生存準(zhǔn)則和思想境界。而在當(dāng)今世界，庸俗的社會(huì)學(xué)和嚴(yán)酷的政治環(huán)境，使這一切似乎成為一場遙遠(yuǎn)的夢......是的，我想假借一個(gè)夢的場景來追述遠(yuǎn)逝的人文情懷;我也想以此來表達(dá)對古代先賢的敬意。
所以，引用這句成語再加上“圖”字(“圖”字作為后綴詞，在傳統(tǒng)文人畫家作品命名中常見)，更具古意。
這是對抗現(xiàn)實(shí)的思想景觀，它的呈現(xiàn)方式充滿詩意;這是起碼的個(gè)人愿望，雖然它如擬夢境。
這個(gè)裝置作品實(shí)施情況大致是，借展墻那一扇窗戶，在窗下安放一張書桌、一把椅子以營造一個(gè)讀書環(huán)境。再以中國書畫裝裱方式用宣紙將其全部覆蓋，包括窗戶(宣紙覆蓋的墻面一直延伸至拐彎那堵亞麻布墻)。然后，我在裱上宣紙的墻上臨摹古典山水畫。這一切完成之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)墻面頂端隱約有見一排馬、恩、列、斯、毛的肖像。塬來，宣紙覆蓋前，墻面已事先貼有這幾個(gè)在中國驅(qū)之不去的、幽靈般的政治圣人圖片。
[注]北窗高臥，語本晉•陶淵明•與子儼等書：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”。比喻悠閒自得。
宋•辛棄疾•水龍吟•老來曾識(shí)淵明詞：“問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)有別、歸來意”。皇皇歸隱自況也，何其狷介，崛然疏放!
德累斯頓藝術(shù)節(jié)空間的原址是個(gè)屠宰場，在歐洲享有盛名，美國作家?guī)鞝柼?bull;馮內(nèi)古特(Kurt
Vonnegut•Jr)的黑色幽默反戰(zhàn)作品《第五號屠宰場》(1969年)便是以此地為故事現(xiàn)場展開，因指責(zé)盟軍轟炸德累斯頓而一度成為禁書，屠宰場也因此成名。
本次德累斯頓藝術(shù)節(jié)共計(jì)二百余名來自不同國家的藝術(shù)家參展，戴光郁作為為數(shù)不多的受邀藝術(shù)家之一，其作品“北窗高臥圖”在方案之際便受到主辦方的極大認(rèn)可，并對戴光郁作品中一貫的人類情懷和鮮明的政治態(tài)度以及對中國文化藝術(shù)語言的智慧表達(dá)高度贊揚(yáng)。他們認(rèn)為，戴光郁的作品是“不同凡響的藝術(shù)”。
據(jù)悉，本次藝術(shù)節(jié)將持續(xù)至9月28日結(jié)束。
關(guān)于“北窗高臥圖”
文/戴光郁
“北窗高臥”這句成語，說隱居的高人悠閑自得地在密室自由的思考。這樣的情景在中國古典繪畫中經(jīng)常見到，它是畫家安身立命的基本態(tài)度，是知識(shí)分子心向往之的生存準(zhǔn)則和思想境界。而在當(dāng)今世界，庸俗的社會(huì)學(xué)和嚴(yán)酷的政治環(huán)境，使這一切似乎成為一場遙遠(yuǎn)的夢......是的，我想假借一個(gè)夢的場景來追述遠(yuǎn)逝的人文情懷;我也想以此來表達(dá)對古代先賢的敬意。
所以，引用這句成語再加上“圖”字(“圖”字作為后綴詞，在傳統(tǒng)文人畫家作品命名中常見)，更具古意。
這是對抗現(xiàn)實(shí)的思想景觀，它的呈現(xiàn)方式充滿詩意;這是起碼的個(gè)人愿望，雖然它如擬夢境。
這個(gè)裝置作品實(shí)施情況大致是，借展墻那一扇窗戶，在窗下安放一張書桌、一把椅子以營造一個(gè)讀書環(huán)境。再以中國書畫裝裱方式用宣紙將其全部覆蓋，包括窗戶(宣紙覆蓋的墻面一直延伸至拐彎那堵亞麻布墻)。然后，我在裱上宣紙的墻上臨摹古典山水畫。這一切完成之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)墻面頂端隱約有見一排馬、恩、列、斯、毛的肖像。塬來，宣紙覆蓋前，墻面已事先貼有這幾個(gè)在中國驅(qū)之不去的、幽靈般的政治圣人圖片。
[注]北窗高臥，語本晉•陶淵明•與子儼等書：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”。比喻悠閒自得。
宋•辛棄疾•水龍吟•老來曾識(shí)淵明詞：“問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)有別、歸來意”。皇皇歸隱自況也，何其狷介，崛然疏放!
