藝術史從來都是循環(huán)。當古希臘的“完美和圣潔”出現(xiàn)了《米洛的維納斯》后，必然走向追求宏大，享受的羅馬建筑；當文藝復興的古典塑造出三杰后，必然走向理性寫實的北方文藝復興；而當法國宮廷窮奢極欲的洛可可出現(xiàn)后，法國大革命也隨之到來。巴洛克的出現(xiàn)也是這樣，文藝復興的藝術頂峰無法打破，那么模仿，堆砌，追求視覺新奇就是必由之路。
而當歷史的車輪滑到17世紀時，當宗教革命，地理大發(fā)現(xiàn)，文藝復興已經(jīng)徹底在精神上，物質(zhì)上，現(xiàn)實基礎上動搖了世人對神學和宗教的信仰，羅馬教廷的地位岌岌可危時，通過藝術去吸引教民，通過藝術去鞏固教會地位并反映世俗王室統(tǒng)治的繁榮，昌明時，巴洛克藝術應運而生。但這一次，不在局限于彈丸之地的意大利。
1. 為什么是世界范圍的
經(jīng)濟是一切的基礎。藝術和藝術家是很極其現(xiàn)實的。從文藝復興開始，藝術家就不再僅只為宗教賣命，他們接來自各方的訂單。也就是說，經(jīng)濟的繁榮是藝術昌明的要義。中世紀哥特教堂，因為是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，建筑形式相對樸素和功能性；到了文藝復興，是崇尚古典和完美的；而巴洛克時代，手工業(yè)﹑自由貿(mào)易的經(jīng)濟形態(tài)，成就了更加復雜的審美需求。
地理大發(fā)現(xiàn)使得世界連接。西班牙，葡萄牙的殖民統(tǒng)治隨著地理大發(fā)現(xiàn)開始，歐洲藝術隨之傳到印度，拉美；絲路的早已打通帶來了馬可波羅，郎世寧，利瑪竇等歐洲傳教士（更多的是科學家）。
在此影響下，但凡富裕階層，但凡對權利，財富有炫耀的地方，巴洛克這種復雜的，琳瑯滿目到令人瞠目結舌的藝術形式就會發(fā)展和繁榮起來。
2.代表地區(qū)的代表作品-中國
很多人時常覺得，中國是被排除在以歐洲為基礎的西方藝術體系之外的。其實不然，早在隋唐時期，就是很多“大食”“波斯”地方的人來“天國”朝圣；宋元時期更是達到新的高峰。中國藝術和審美隨著絲綢，瓷器等的出口深受西方喜愛。而西方對中國的影響則在清初出現(xiàn)了一個高峰：
故宮博物院收藏的乾隆時期的巴洛克花樂鐘。我們很難相信一個王朝要富裕，自負到何種程度才會有這么奢華，復雜，自己都難于理解的工藝品：整件作品取自歐洲精良的鐘表工藝，鑲嵌歐洲宗教符號，裝飾歐洲人物畫像和華麗絕倫的外觀具有濃郁的巴洛克浪漫主義風情；同時東方的吉祥寓意也融入其中，呈現(xiàn)出驚人的、和諧的統(tǒng)一。
事實上，滿族統(tǒng)治的清朝早已無興趣于宋元的簡單，樸素，他們最求的是“張揚，奢華，炫耀和豐富”的藝術，這些在繪畫，建筑，工藝，服飾均有體現(xiàn)。
l 建筑：
清初的建筑已經(jīng)很大程度吸收了歐洲的建筑工藝，最明顯的例子是萬園之園——圓明園。從大水法開始，歐洲建筑元素：波浪紋飾，圓拱，弧形，立柱等就隨處可見，甚至很多可能連皇帝不認識的宗教元素也體現(xiàn)其中。
l 繪畫：
不同于明朝，清宮畫苑里本來就是一批歐洲畫師，郎世寧，南懷仁等都是個中翹楚。他們帶來了歐洲的透視法，解剖學和光影對比，并和中國傳統(tǒng)繪畫做很好的融合（如不畫陰影，因為皇族認為背后有黑影是不吉利的）。而這些更加逼真寫實的作品深受帝王喜愛，曾出現(xiàn)中國畫家做背景，歐洲畫家畫人像的局面。
l 工藝品：
《紅樓夢》《金瓶梅》中我們都看到過不少西洋玩意兒：玻璃，火柴還有繪有女性圖案的鼻煙壺和嗅盒。喜歡熱鬧的乾隆甚至引進了一種專門裝這種西方小玩意兒的盒子——多寶盒，用來裝這種稀奇古怪又很有情欲色彩的東西。
和文藝復興一樣，巴洛克也是一個復雜的藝術時代；但不同的是，相對于精神上更為崇高的文藝復興，巴洛克則更加物質(zhì)和世俗，其影響至今可見。但一個更加深刻的問題是：同樣經(jīng)歷巴洛克的中國和歐洲，為什么后者出現(xiàn)了法國大革命，推翻了封建制度，走向了民主自由的現(xiàn)代，而中國卻一蹶不振？
