張大千的悲哀：張氏履歷箋證

李瑞清

港臺(tái)及內(nèi)地出版的張大千傳記、年譜多不勝數(shù)，張大千的傳奇故事也被采入影視作品。然而，構(gòu)成傳奇的故事不少違背歷史真相，純粹是張大千個(gè)人的杜撰或歪曲。根據(jù)張氏履歷箋證五則，就其早年拜曾熙、李瑞清為師的年代，在寧波觀宗寺與諦閑法師徹夜辯論，1920年與李秋君結(jié)為知音，1924年秋英會(huì)成名說(shuō)，1925年個(gè)人畫(huà)展說(shuō)進(jìn)行鉤稽，或能還其本相?！稏|方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》本期刊發(fā)其中前三則。

有關(guān)張大千的書(shū)籍可謂汗牛充棟，之夥之雜，在眾多近現(xiàn)代畫(huà)家中，可謂無(wú)出其右。筆者在梳理近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)史料之余，偶爾涉及數(shù)種類乎張大千年譜年表的書(shū)籍，讀來(lái)總有一種怪怪的詭異感。

所謂詭異感來(lái)自何處，我也捉摸不透，強(qiáng)而言之，可能是八卦精神無(wú)意間滲入研究導(dǎo)致的。當(dāng)下戲說(shuō)古代皇帝的影視作品，八卦故事多，可讀，無(wú)害也無(wú)益。張大千的某些研究類同于這類“戲說(shuō)”，將戲說(shuō)當(dāng)作正史，形成了張大千滿身故事。可人生一世，哪里來(lái)的這么多故事，尤其是文人。如其不然，大半還不是杜撰出來(lái)的。筆者沒(méi)有研究過(guò)張大千，而張大千仍然屢屢“強(qiáng)行”出現(xiàn)在筆者瀏覽的史料里。這里指的史料，是即時(shí)記載而非前塵依稀下的口述?？谑霾⒎遣豢沙蔀闅v史，那只是在史實(shí)湮沒(méi)無(wú)存的情況下，不得已的補(bǔ)充。如果大半依靠這類材料而筑構(gòu)一個(gè)人的歷史，那就戲說(shuō)多而真實(shí)少了。我總覺(jué)得，史料里的張大千不完全是故事里的那樣。

本文嘗試就筆者瀏覽所及的張大千上?；顒?dòng)的歷史文獻(xiàn)，對(duì)諸多有關(guān)其個(gè)人史的記述有悖史實(shí)作部分加以箋證。鑒于不知錯(cuò)誤記述出于何書(shū)，故本文所箋證的，在大多數(shù)情況下，不專指某書(shū)某文。希望本文箋證對(duì)張大千研究有所撥正作用。

張大千與李秋君

拜師說(shuō)

張大千的老師有二位：李瑞清又稱清道人，曾熙又稱曾農(nóng)髯。至今所有的記載，無(wú)論是傳記、年表，都眾口一聲地說(shuō)是1919年拜師。這幾乎是鐵板釘釘?shù)蔫F案。此說(shuō)最早出處我沒(méi)有考證過(guò)，但這鐵證不鐵已經(jīng)也是鐵板釘釘?shù)牧恕?/p>

事情最早引起質(zhì)疑的是今2010年年初在臺(tái)北歷史博物館舉行的《張大千的老師——曾熙、李瑞清書(shū)畫(huà)特展》的一件展品。這幅作品是李瑞清為張大千集瘞鶴銘書(shū)寫(xiě)的五言聯(lián)，聯(lián)曰：“此亭惟爽塏，厥詞不浮華。季蝯仁弟索集鶴壽字本字，丁巳四月，清道人。”(《張大千的老師——曾熙、李瑞清書(shū)畫(huà)特展》，臺(tái)北歷史博物館2011年4月)此聯(lián)由張大千題籤，具有無(wú)可懷疑的真實(shí)性。這副五言聯(lián)曾迷惑了研究張大千多年的傅申先生，他在《曾熙、李瑞清與門(mén)生張大千》(同前)一文中他專列一節(jié)“大千拜曾、李二師的時(shí)間”，進(jìn)行多方辨證，但最終囿于孤證，只能遺憾放棄“提早大千拜李師的年代到一九一七年”的推斷。

1919年拜師的舊說(shuō)的慣性力量太強(qiáng)大了。《張大千四十年回顧展自序》里，張大千自己說(shuō)的：“二十歲歸國(guó)，居上海，受業(yè)于衡陽(yáng)曾夫子農(nóng)髯、臨川李夫子梅盦，學(xué)三代兩漢金石文字、六朝三唐碑刻。”又是他《記曾李二師》里說(shuō)的：“在我拜曾、李二師門(mén)下之先，曾經(jīng)留學(xué)日本。”(《張大千先生詩(shī)文集》，臺(tái)灣故宮[微博]博物院編，1993年6月)無(wú)怪乎所有涉及拜師的文字都無(wú)可選擇。而曾熙在《張善孖畫(huà)例》(原件)說(shuō)的“髯居上海之三歲，季爰居門(mén)下”這句有點(diǎn)模棱兩可的話理所當(dāng)然地納入了1919年拜師的陷阱。

就情理而言，拜師在東渡前還是東渡后這么不易搞錯(cuò)的事居然記憶有誤，真叫人匪夷所思。為什么他要這么做，我們不清楚，然而張大千就是這么說(shuō)而且這么寫(xiě)的。

張大千搞錯(cuò)了的這個(gè)事情，卻被他留下的墨跡打破了。一件張大千1922年題“千秋萬(wàn)歲”六朝銅鏡拓片的出現(xiàn)使我們看到了被掩蓋數(shù)十年的真相，他的題跋是：“壽世之竟(即鏡)，秦漢為多，六朝物僅此一見(jiàn)。五年前，曾以之壽梅師，梅師沒(méi)，不愿假作它人壽，重以筠廠先生命，完我趙璧，脫之以公諸愛(ài)我兼竟(鏡)者。壬戌五月既望，德庵先生索搨片，因識(shí)數(shù)語(yǔ)于此，大千居士爰。”(原件，曾迎三藏)

1922年壬戌五月朝前推五年，正是1917年丁巳四月的前后。

張大千初到上海，沒(méi)有馬上東渡，而是拜師李瑞清學(xué)書(shū)。壬戌四月是陽(yáng)歷的五六月份，李瑞清的生日是陰歷七月初九日(《李氏族譜》)，1917那年陽(yáng)歷是10月22日。顯然，即使張大千當(dāng)年?yáng)|渡，也在下半年了。

曾熙1924年為張大千訂的潤(rùn)例小傳《季蝯書(shū)畫(huà)例言》中有云：“張蝯，字季蝯。內(nèi)江人。生之夕，其母(按：曾友貞)夢(mèng)黑蝯，坐膝下，覺(jué)而生季。因名蝯，字曰季蝯。季性喜佛，故曰大千居士。…… 季入學(xué)校數(shù)歲，謂科學(xué)少生人之趣，不足學(xué)。遂東渡，與日本名宿參論中日畫(huà)理。又以日人新舊煩離不足學(xué)，歸游名山，日與僧人言禪學(xué)。一日?qǐng)?zhí)贄就髯席，請(qǐng)?jiān)唬涸笇W(xué)書(shū)。髯曰：海上以道人為三代、兩漢、六朝書(shū)，皆各守家法。髯好下己意，不足學(xué)。因攜季見(jiàn)道人。道人好奇，見(jiàn)季年二十余，其長(zhǎng)髯且過(guò)髯，與語(yǔ)更異之，繇是季為髯書(shū)，復(fù)為道人書(shū)。”

且不論曾熙這里也把拜師時(shí)間拖到張大千日本歸來(lái)，也不論這里他模糊了張蝯的名字是誰(shuí)給取的，從張大千“壬戌四月”即李瑞清為他書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)時(shí)，已經(jīng)稱呼他“季蝯仁弟”來(lái)看，他既用了“季蝯”，又用了師生之間的稱呼，則應(yīng)該拜曾在先，拜李在后了。

排除這里依然存在的不確定因素，讓下面我們復(fù)原當(dāng)年發(fā)生的事情本末。

張大千到上海的1917年，恰逢曾熙自湖南衡陽(yáng)來(lái)滬一年多點(diǎn)時(shí)間。曾熙是1915年的10月份來(lái)上海。其時(shí)母親去世，袁世凱復(fù)辟的氣焰日高一日，本來(lái)?yè)?dān)任湖南省參議院副議長(zhǎng)的曾熙在參議院被取取締，繼續(xù)留在湖南已經(jīng)沒(méi)有希望。在李瑞清、譚延闿的影響下，到上海暫居。1916年初開(kāi)始訂潤(rùn)賣(mài)字。在李瑞清開(kāi)辟出來(lái)的上海書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，曾熙很快得到社會(huì)認(rèn)可。據(jù)《譚延闿日記》里，譚氏說(shuō)賣(mài)字生意頗不賴。經(jīng)過(guò)一年的賣(mài)字生涯，曾熙建立起大書(shū)家的聲譽(yù)。這種聲譽(yù)，可能導(dǎo)致下面的一幕。

張大千拿著拜師的贄禮，登曾熙之門(mén)，接下來(lái)發(fā)生的事情就是曾熙描述的：張大千說(shuō)明來(lái)意，曰愿從曾熙學(xué)書(shū)。曾熙對(duì)曰我的書(shū)法不及清道人，不足學(xué)。于是帶張大千見(jiàn)李瑞清。李見(jiàn)張大千大胡子比曾熙還長(zhǎng)而濃，頗奇之。問(wèn)答之間，更奇之，于是張大千從他們兩人學(xué)書(shū)。

然而，這年年底曾熙生了場(chǎng)大病，到南京找日本醫(yī)生醫(yī)治。病雖痊愈，鄉(xiāng)思卻撲面而來(lái)。他已經(jīng)做好回鄉(xiāng)的一切準(zhǔn)備，如果不是李瑞清和譚延闿的勸阻，他真的就回衡陽(yáng)了，而張大千回國(guó)就見(jiàn)不到老師了。鄉(xiāng)下家里被搶又加重了曾熙的思念，這種思念使他徹夜難眠。還是得感謝李瑞清和譚延闿的勸說(shuō)，曾熙決心將夫人接到上海定居，一切才安頓下來(lái)。這中間的波折，回滬的張大千并不知曉。

張大千1919年暮春從日本歸滬，和曾李的交往才密切起來(lái)。以下我們對(duì)所見(jiàn)文獻(xiàn)做一簡(jiǎn)述：

5月9日己未四月十日，張大千造曾熙門(mén)問(wèn)學(xué)章草，曾熙書(shū)五言章草聯(lián)贈(zèng)之。

此間學(xué)曾李書(shū)，曾熙評(píng)為“皆有風(fēng)骨，一見(jiàn)驚嘆，蓋其書(shū)才，求之近世，良不易得”。

己未仲夏，張大千將入蜀省親，以何紹基聯(lián)相贈(zèng)。翌日張大千來(lái)辭，曾熙正遇不適，匆匆而別。

己未五月張大千從重慶寄來(lái)字課與張善孖所畫(huà)的冊(cè)頁(yè)，曾熙與李瑞清觀之，頗贊許，五月廿九日回信請(qǐng)其代購(gòu)?fù)跸婢_手校詩(shī)文選。

此際，曾熙題張大千寄來(lái)的張善孖畫(huà)冊(cè)，因?qū)ζ洳皇煜?，誤將“善孖”均題為“善存”。

己未六月朔，復(fù)寄信張大千，贊其“得弟吾門(mén)當(dāng)大”。

己未七月，張大千從重慶郵寄紫油、厚樸，當(dāng)然未忘記寄上筆潤(rùn)，告以聞父病將即歸。

己未秋，張大千與李瑞清宴于曾熙齋寓，張大千請(qǐng)李示以筆法。

此際與曾李同張大千至狄平子平等閣觀其藏畫(huà)。(王中秀、曾迎三《曾熙年譜長(zhǎng)編》，待刊)

也許，張大千年表將會(huì)發(fā)生某些變化。

曾熙

與諦閑法師的辯論

與諦閑法師辯論是張大千“百日和尚”故事里的“亮點(diǎn)”。故事是張大千口述由《張大千的世界》的作者謝家孝敷衍成文的：

當(dāng)時(shí)佛門(mén)中聲望最高的，是寧波觀宗寺的諦閑老法師，我決定到寧波去求見(jiàn)諦閑老法師，我由松江募化到了寧波，觀宗寺的知客僧，對(duì)我這個(gè)野和尚閉門(mén)不納。我回到小客棧去想辦法，就寫(xiě)了一封信給諦閑法師。據(jù)說(shuō)諦閑法師正在閉關(guān)，外人見(jiàn)不到，我這封信發(fā)生了效果，老法師回信叫我去見(jiàn)他，觀宗寺的知客僧一見(jiàn)是我，大不高興，說(shuō)我這個(gè)野和尚不知趣，又來(lái)找麻煩，我笑著告訴他，這一次是你們老方丈請(qǐng)我來(lái)的，直到出示了諦閑法師的信，他才無(wú)話可說(shuō)，讓我進(jìn)門(mén)。

諦閑法師要我去，是看了我的信，認(rèn)為字里行間頗有靈性，我與老法師天天論道，聽(tīng)他談經(jīng)說(shuō)法，我雖說(shuō)原本是去觀宗求戒的，但到要燒戒時(shí)我又懷疑了。

我與老法師辯論，我說(shuō)佛教原沒(méi)有燒戒這個(gè)規(guī)矩，由印度傳入中國(guó)初期，也不興燒戒，燒戒是梁武帝創(chuàng)造出來(lái)的花樣，梁武帝信奉佛教，大赦天下死囚，赦了這些囚犯，又怕他們?cè)俜缸飷?，才想出燒戒疤這一套來(lái)，以戒代囚！我說(shuō)我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒，不燒戒也不違釋迦的道理。

諦閑法師說(shuō)，你既是在中國(guó)，就應(yīng)遵奉中國(guó)佛門(mén)的規(guī)矩。他又譬喻說(shuō)，信徒如野馬，燒戒如籠頭，上了籠頭的野馬，才變馴成良駒。我回答他說(shuō)，有不需籠頭的良駒，難道你老人家就不要么？老法師笑而不答。

諦閑老法師當(dāng)時(shí)已是七十多歲的高齡，我二十剛出頭，少年氣盛，辯論時(shí)老法師好耐心，我曾口出妄言說(shuō)：您老人家是當(dāng)代高僧，可是我已經(jīng)得道成佛你不知道：老人家笑叱我一句：“強(qiáng)辭奪理”！

辯論了一夜，并無(wú)結(jié)論，老法師并未答應(yīng)我可以不燒戒。我記得那天是臘月初八，第二天就要舉行剃度大典，我實(shí)在想不通，要我燒戒也不甘心，終于在臘月初八那天，我逃出觀宗寺！(《張大千的世界》，謝家孝著，1968年5月)

原文都是加引號(hào)的，即以張大千第一人稱敘述的，除了這一點(diǎn)，筆者連標(biāo)點(diǎn)也遵循原文。

這里得說(shuō)明一下。記者對(duì)張大千的訪談，是隨訪隨寫(xiě)隨登載的，這點(diǎn)張大千是心知肚明的，他有時(shí)還會(huì)問(wèn)記者“今天你寫(xiě)到哪里了？”之類的話。他是“認(rèn)真”的。我們來(lái)看看他這席“認(rèn)真”話吧。

張大千說(shuō)他到寧波時(shí)候，諦閑法師正在“閉關(guān)”?？墒俏覀儾楸閭勌摲◣煹摹队皦m回憶錄》也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)此際諦閑“閉關(guān)”的影子。

倓虛法師《影塵回憶錄》是法師口述，弟子筆記，復(fù)經(jīng)法師刪定的。其中記述了他在觀宗寺的生活，而正好覆蓋了張大千說(shuō)他在觀宗寺的時(shí)期。

倓虛法師1918年春間隨同諦閑法師到北京講經(jīng)，到同年七月間回寧波，回到寧波諦閑法師就全力籌畫(huà)辦觀宗學(xué)社，沒(méi)有閉關(guān)的紀(jì)錄。倓虛法師說(shuō)：

觀宗寺，除平常在講課的時(shí)候，修一小時(shí)的止觀外，每到冬至節(jié)後，就把經(jīng)都包起來(lái)，大家一齊進(jìn)禪堂，打禪期，末了還要打幾個(gè)佛期，有時(shí)候，要在外面請(qǐng)幾個(gè)有工夫有見(jiàn)地的老班首，去指導(dǎo)開(kāi)示，我在那里，整參了三冬。

……

打禪期的時(shí)候，隔四天要考問(wèn)一次工夫。去的時(shí)候，要穿袍褡衣持具，到班首師傅，或到方丈和尚那里，拍！拍！拍！三彈指，請(qǐng)進(jìn)屋去，問(wèn)訊展具，禮佛三拜，長(zhǎng)跪合掌。問(wèn)的時(shí)候，要把自己的見(jiàn)地實(shí)話實(shí)說(shuō)，這時(shí)也有說(shuō)“空”的，也有說(shuō)“有”的，其說(shuō)不一。末了班首師，總要打幾香板，呵斥一頓。

“飯桶！好好回去再參！”

……

有一次，我到諦老那里去請(qǐng)教，頂完禮后，他老先問(wèn)：

“你用的功夫怎么樣？”

“沒(méi)別的！”我說(shuō)：“最初坐的時(shí)候，妄想直起，像海里的波浪一樣，前浪逐後浪，后浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心里很著急。后來(lái)我不抑制它，反而用觀照力來(lái)觀它，觀看妄想究竟從何處起，這樣一觀，妄想就沒(méi)了，沒(méi)了又起，起來(lái)再觀。時(shí)間長(zhǎng)久，慢慢的妄想就不起了，心里也很恬靜很自然了。”

“嗯——”諦老說(shuō)：“你算會(huì)用功咧！就這樣好好回去修吧，以后可以不用再來(lái)。”

我見(jiàn)別人去考問(wèn)功夫的時(shí)候，總要受幾句呵斥！挨幾下香板才回來(lái)……(《影塵回憶錄》，倓虛老法師述，大光法師記述，壬申六月二十二日)

顯然，張大千去寧波(如果真去了的話)，沒(méi)有逢上諦閑法師升壇講經(jīng)。不知道張大千與諦閑法師“天天論道，聽(tīng)他談經(jīng)說(shuō)法”，徹夜與之辯論，觀宗寺“臘八”燒戒是怎么來(lái)的。照理，他應(yīng)該挨了不少下“香板”吧？

李秋君作品

李秋君

李秋君是張大千龍門(mén)陣?yán)锏?ldquo;調(diào)味品”，是張大千粉絲津津樂(lè)道的花邊新聞主角。嚴(yán)肅的年表僅紀(jì)1920年張大千22歲與之相識(shí)結(jié)為知音。這條履歷，和其他不少?gòu)埓笄臍v一樣，不標(biāo)注材料的出處。這種不標(biāo)注出處的履歷，就像張大千母親生他之前夢(mèng)見(jiàn)黑猿投胎一樣，叫人懷疑吧，卻無(wú)從著手，叫人相信吧，卻查無(wú)實(shí)據(jù)又迷竇重重。

李秋君出身寧波名門(mén)，師從吳杏芬習(xí)畫(huà)，1928年際訂潤(rùn)鬻畫(huà)，就是從這個(gè)時(shí)期，上海傳媒上開(kāi)始出現(xiàn)她的小影和信息。作為會(huì)員，1929年她與大哥祖韓一起參加藝苑現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展覽會(huì)。其后參與了包括1931年春在日本舉辦的元明清古畫(huà)暨中日現(xiàn)代畫(huà)展覽的現(xiàn)代畫(huà)征集工作。1934年中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)成立，她被選為執(zhí)行委員兼常委、監(jiān)委。馮文鳳回粵為其父做六十大壽，離滬近年，其間她是主持會(huì)務(wù)人之一。雖無(wú)沉魚(yú)落雁之貌，李秋君卻不失為民國(guó)名媛之一。

李秋君的父親是李薇莊。故事是從新聞?dòng)浾咧x家孝與張大千訪談開(kāi)始的。時(shí)在1967年。這些訪談經(jīng)記者敷衍成文連載報(bào)端，并匯集為《張大千的世界》一書(shū)于1968年5月問(wèn)世。自此這部《張大千的世界》成了后來(lái)為張大千立傳記或撰年表者汲取材料的主要源頭，被奉為“信史”。

就是這位記者從張大千嘴里聽(tīng)到了李薇莊看中四川小伙子張大千，要把李秋君嫁給他的故事。記者肯定不知道李薇莊是誰(shuí)，但他沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)字，對(duì)，李薇莊，白紙黑字，一字不拉，要不是張大千寫(xiě)給他看的，他恐怕絕對(duì)不會(huì)一字不誤地寫(xiě)出這三個(gè)字來(lái)。

這段八卦段子真是繪聲繪色，記者名之曰“百歲千秋金石情”，錄于下面，與讀者奇文共賞：

這段屬于大千先生純情戀愛(ài)的對(duì)象，是一位名門(mén)閨秀的女畫(huà)家。他說(shuō)：“寧波李家名門(mén)望族，世居上海，我在上海的日子，多半在李府作客，李府於我家世交，李府的上一輩二伯父李薇莊，也是老革命，與先烈陳英士是好朋友，民國(guó)成立后，曾任上海市民政廳長(zhǎng)。李府的三小姐李秋君，是滬上的才女，家學(xué)淵源，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)皆能，若問(wèn)我誰(shuí)是我的知音，我會(huì)毫不猶豫的答復(fù)說(shuō)：李秋君！”

“這位三小姐與我常談畫(huà)論書(shū)，因?yàn)槲覀兪峭抑?，李府上下由老太太到傭人，個(gè)個(gè)對(duì)我都好，從不見(jiàn)外，我住在他們家里絕無(wú)拘束之感，而三小姐對(duì)我的照顧真是無(wú)微不至！”

“秋君小姐與我是同庚，記得在我們二十二歲那一年，李家二伯父薇莊先生，有一天把李祖韓大哥、秋君小姐及我叫到身邊私談，二伯父鄭重其事的對(duì)我說(shuō)：‘我家秋君，就許配給您了……’一聽(tīng)此言，我是既感覺(jué)，又惶恐，更難過(guò)，我連忙跪拜下去，對(duì)二伯父叩頭說(shuō)：‘我對(duì)不起你們府上，有負(fù)雅愛(ài)，我在原籍不但結(jié)了婚，而且已經(jīng)有了二個(gè)孩子！我不能委屈秋君小姐！’他們的失望，我當(dāng)時(shí)的難過(guò)自不必說(shuō)了，但秋君從未表示絲毫怨尤，更令我想不到的，秋君就此一生未嫁！”(《張大千的世界》，謝家孝著，1968年5月)

李瑞清為張大千書(shū)五言聯(lián)

《張大千的世界》是1968年五月出版的書(shū)，作者謝家孝（記者）采訪張大千連載于報(bào)紙而匯集成書(shū)的，其中張大千“傳奇”故事多出于此書(shū)，而后為眾多年譜作者所采用。

讀者注意，作者這里用了張大千第一人稱，還使用了引號(hào)，也許措辭會(huì)和這里寫(xiě)的不一樣，而其原意顯然出諸張大千之口。

寫(xiě)這段文字的謝家孝被蒙在鼓里，還好他不知道張大千祭出的這個(gè)人到1920年已經(jīng)死了六七年了，如果謝某知道真情，我想他一定以為白日撞見(jiàn)鬼了！

李薇莊是李秋君的二伯父嗎？從馬其昶撰的李薇莊墓表看，李有七子，長(zhǎng)子祖韓、次子祖夔、三子祖模等等，女四人。(《民國(guó)人物碑傳集》)不知道張大千如何安排的。將李秋君從女兒身份弄到侄女地位了。再說(shuō)，張大千說(shuō)李薇莊與張大千家世交，盡管張大千繞著彎彎說(shuō)了半天，我們到底也弄不清是什么“世交”。

李秋君的父親李薇莊可不是個(gè)尋常人物。他名厚礽，1873年生，是寧波巨富李也亭之孫，辛亥革命前數(shù)年，任江蘇裕蘇官錢(qián)局總辦。李家是大家族，分乾、坤兩房，李薇莊是坤房七人之一。1908年李薇莊游日，通過(guò)在日的世交趙家藝加入同盟會(huì)?；貒?guó)后，利用他的地位為革命黨人輸送資金。由于資金出現(xiàn)巨虧而暴露，以舞弊案鋃鐺入獄。這就是清朝覆亡前轟動(dòng)一時(shí)的“李氏破產(chǎn)案”。

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在環(huán)繞所謂李氏破產(chǎn)案有二說(shuō)。一種說(shuō)法是武昌起義，上海革命黨人謀響應(yīng)，李氏向陳其美資助十萬(wàn)大洋，不料事發(fā)。一種說(shuō)法是事發(fā)因借貸過(guò)度導(dǎo)致的資金鏈斷裂，李氏打報(bào)告請(qǐng)求江蘇藩司陸鐘琦臨時(shí)撥款作周轉(zhuǎn)，不料陸見(jiàn)到報(bào)告清單有其子借款，惱羞成怒，將李薇莊下獄監(jiān)管。

史料顯示，前說(shuō)不合實(shí)際，李氏事發(fā)早于武昌首義。早在1911年5月29日時(shí)報(bào)上便有“調(diào)查李薇莊資產(chǎn)案”的消息。消息如下：

裕蘇官銀錢(qián)局總辦李因舞弊案虧空數(shù)百萬(wàn)，奉蘇省撫、藩兩憲飭將李之職銜詳革，又將其家產(chǎn)查抄歸入公款。茲以查得上海惇元堂產(chǎn)業(yè)及慎記沙船號(hào)實(shí)業(yè)頗為饒?jiān)?，因即電飭滬道，并札飭上海署趕緊查封。李姓公族李詠裳等呈明商會(huì)，稱此項(xiàng)公產(chǎn)早經(jīng)抵押，且李亦經(jīng)分析多時(shí)。(下略)

此案糾纏好幾個(gè)月，直至上海光復(fù)，李薇莊才恢復(fù)自由。出獄不久他與于右任、伍廷芳、李平書(shū)等發(fā)起1911年12月24日在二馬路老的寧波同鄉(xiāng)會(huì)召開(kāi)的“敬禮海陸軍大會(huì)”。而由于心情抑郁，癸丑十二月即1913年底或1914年初二次革命失敗后不久便撒手人寰，那時(shí)李秋君年方十四五。

當(dāng)身陷囹圄之際，李薇莊寫(xiě)了二首《秋夜感懷》，書(shū)于扇子正反面。李氏逝世后，長(zhǎng)子祖韓、次子祖夔將兩面扇葉裝裱成冊(cè)，曰“雙箑遺詩(shī)征題集”，遍請(qǐng)名流題詠。孫中山為題“子孫永保”四字。

1919年時(shí)報(bào)刊出部分題詠，有易實(shí)甫、羅癭公、狄平子、陳三立、嚴(yán)范孫、袁伯夔、吳昌碩、黃山壽等。1930年代，黃賓虹還作畫(huà)題跋于此冊(cè)之上而刊于畫(huà)冊(cè)。

不知道讀者注意到上面那段八卦文里的一段話，即張大千向“李薇莊”磕頭時(shí)說(shuō)的一席話沒(méi)有？張大千說(shuō)：

我在原籍不但結(jié)了婚，而且已經(jīng)有了二個(gè)孩子！

說(shuō)這話是在1920年即張、李結(jié)為知音的時(shí)段！我不知道張大千生第二個(gè)孩子是什么時(shí)候，而檢索張大千傳記里得知，1922年張大千“因與曾正容婚后兩年未育，在內(nèi)江續(xù)娶黃凝素”。(《張大千全傳》，李永翹著，花城出版社1998年4月)

這又像是見(jiàn)了鬼似的，莫非張大千中了邪，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話？

于是，張大千什么時(shí)候結(jié)識(shí)李秋君的又成了謎。我們得問(wèn)：真的是1920年么？

我不了解晚年張大千的心理狀況，他為什么對(duì)這段他視作“純正戀情”也不放過(guò)？這不能不令人聯(lián)想到舊社會(huì)上海的“白相人”。如果張大千真的珍重這段戀情，他會(huì)這么“八卦”么？我想此際的他矯情多于真情了。嗚呼！張大千的悲哀??！(未完待續(xù))

【編輯：江兵】