中國(guó)文化走向世界
在全球化的競(jìng)爭(zhēng)浪潮中，中國(guó)文化復(fù)興成為中國(guó)人不可推卸的歷史使命。作為中國(guó)當(dāng)代文化的重要組成部分，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有著不容忽視的重要作用，它與經(jīng)濟(jì)走出去一樣，不僅是文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求，也是內(nèi)在發(fā)展邏輯的必然趨勢(shì)。中國(guó)藝術(shù)發(fā)展至今，其民族性與本土性價(jià)值開(kāi)始日漸受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，隨之而來(lái)的是民族文化自信心的加強(qiáng)。深諳藝術(shù)發(fā)展史的都應(yīng)該明白，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的存在與發(fā)展并不與西方文化對(duì)立。所以，十八屆三中全會(huì)對(duì)提高文化開(kāi)放水平、推動(dòng)中華文化走向世界作出了重要部署。其中明確指出，推動(dòng)中華文化走出去，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我個(gè)人也認(rèn)為，在今天這個(gè)全球信息高度共享的時(shí)代，中國(guó)藝術(shù)家只有更多地參與國(guó)際文化交流才能把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值推向世界。中國(guó)三十年的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)獲得了世界性的矚目，在這之后，藝術(shù)走出國(guó)門(mén)將會(huì)越來(lái)越頻繁，而世界范圍內(nèi)的藝術(shù)交流是中國(guó)文化交流的重要部分，藝術(shù)交流也將常態(tài)化。文化交流碰撞迸發(fā)出的火花對(duì)文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作起到推波助瀾的作用，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際視野也將隨之拓展，并更多的參與到世界性問(wèn)題的討論。
眾所周知，中國(guó)文化博大精深，曾經(jīng)滋養(yǎng)出燦爛輝煌的古代中華文明，在全球化背景下，博大精深的中國(guó)文化只有自信地?fù)肀澜?，才能展現(xiàn)更加持久的魅力。近些年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家通過(guò)各種渠道獲得了越來(lái)越多在國(guó)際舞臺(tái)上展示自我創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。正如中共中央宣傳部部長(zhǎng)劉奇葆所言應(yīng)該廣泛開(kāi)展對(duì)外文化交流與傳播。我們的前人早就認(rèn)識(shí)到，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。要擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)對(duì)外文化傳播，充分發(fā)揮以文化人、以文促情、以文建信的作用，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓國(guó)外民眾更好地了解和體驗(yàn)中華文化。“中華文化熱”在國(guó)際上持續(xù)升溫。但總體而言，中華文化的國(guó)際影響力還不強(qiáng)，與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的國(guó)際地位還不相稱。要在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，必須不斷提高文化開(kāi)放水平，加快推動(dòng)中華文化走出去，盡快形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和大國(guó)地位相適應(yīng)的國(guó)家文化軟實(shí)力。這樣看來(lái)，當(dāng)下無(wú)論從國(guó)家立場(chǎng)抑或是藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展邏輯而言，彰顯中國(guó)藝術(shù)特色的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。
復(fù)興民族文化從自我做起
作為藝術(shù)家個(gè)體，我從2011年開(kāi)始就受邀或主動(dòng)地參與到國(guó)際藝術(shù)展事中。因?yàn)閷?duì)于一位藝術(shù)家而言，無(wú)論是民間藝術(shù)交流、藝術(shù)機(jī)構(gòu)之間的藝術(shù)交流抑或是個(gè)人性的交流都是開(kāi)拓藝術(shù)思維的不錯(cuò)方式。尤其是以國(guó)際藝術(shù)展覽形式出現(xiàn)的具有學(xué)術(shù)性、觀念性和研究性的交流更是難能可貴。與此同時(shí)，我深信國(guó)際交流也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的重要途徑。藝術(shù)不分國(guó)界，經(jīng)典是一種審美格調(diào)，無(wú)關(guān)乎地域。2011年以來(lái)我憑借不懈的創(chuàng)作，受邀參加了安特衛(wèi)普國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)展、意大利卡塔尼亞藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)褂[、巴黎埃菲爾鐵塔大展、第二屆阿根廷國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展、第36屆紐約國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)、第18屆因斯布魯克國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)、邁阿密藝術(shù)設(shè)計(jì)展、第17屆棕櫚灘藝術(shù)博覽會(huì)、邁阿密國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)、第55屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展平行展“未曾呈現(xiàn)的聲音”、第35屆紐約國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)、第十五屆“世界華人藝術(shù)大會(huì)”香港大型藝術(shù)作品展等大小幾十個(gè)展覽。展覽中我更是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為創(chuàng)作的主題。中國(guó)石窟造像《他心通》、《幻化》系列、傳統(tǒng)女德典范《時(shí)光靜好》系列、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《國(guó)寶》系列、中國(guó)傳統(tǒng)技藝《余音繚繞》系列、中國(guó)特色歷史《萬(wàn)國(guó)園記》系列、中國(guó)思維方式《哥德巴赫猜想》系列等等。我立足于中國(guó)文化想象將我們民族的東西與西方藝術(shù)經(jīng)典進(jìn)行并置與探討。雖然我參加的國(guó)際展覽是由不同國(guó)家、在不同的城市舉辦的具有不同策展理念和學(xué)術(shù)視角的展覽，但是對(duì)我而言有一點(diǎn)是共同的，即我在選擇參展作品時(shí)都將立足點(diǎn)首先放在具有民族代表性的作品中。我認(rèn)為，我與別國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行交流的前提首先是我需要展示具有中國(guó)性的藝術(shù)作品，這樣才能讓中國(guó)文化走出去，打破西方文化殖民的設(shè)想。黨中央已明確指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，塑造我國(guó)的國(guó)家形象。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力，世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值表達(dá)和重要標(biāo)識(shí)。
而價(jià)值觀的弘揚(yáng)應(yīng)該從自己做起，近些年我為此而不懈努力著。事實(shí)證明，我在此點(diǎn)上所做的努力還是收到了回報(bào)。從早期參加國(guó)際展覽，外國(guó)媒體只是對(duì)作品的零星關(guān)注與報(bào)道，到現(xiàn)今眾多國(guó)際媒體相繼采訪與介紹，各大國(guó)際展示的爭(zhēng)相邀請(qǐng)，以及國(guó)際批評(píng)家與收藏家對(duì)作品的贊口不絕，足以說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值觀開(kāi)始樹(shù)立自己的威信。在埃菲爾鐵塔大展中，我的作品《三生萬(wàn)象》榮獲“世界最佳藝術(shù)家”獎(jiǎng)；《幻化》系列獲第十九屆法國(guó)巴黎世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展國(guó)際金獎(jiǎng)，作品在美國(guó)展出期間，更是被肯尼迪家族收藏；《圖騰II》獲第36屆紐約國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)“杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)“；《他心通》、《查爾瓦正在消失》系列榮獲第二屆阿根廷國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展金獎(jiǎng)；另外，我還獲得“第一屆卡塔尼亞藝術(shù)獎(jiǎng)”等十多個(gè)國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。我的作品也被收錄在美國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)《國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)家》中。當(dāng)然個(gè)人的得失并非我所在意的重點(diǎn)，關(guān)鍵在于這些肯定代表了中國(guó)攝影藝術(shù)在國(guó)際上的新發(fā)展。
文化復(fù)興與非物質(zhì)文化的保護(hù)密切相關(guān)
非物質(zhì)文化作為瀕臨磨滅的文化實(shí)體，它承載著中華民族的文化基因和精神特質(zhì)，是民族性的代表。它的保護(hù)與興衰與文化復(fù)興息息相關(guān)。近幾年我國(guó)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了多方面的努力，比如說(shuō)建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。但如何將非遺的保護(hù)落實(shí)到實(shí)處仍需要更多的努力。毋庸置疑，經(jīng)過(guò)多年的努力全國(guó)各大博物館已經(jīng)收藏了不少民間藝術(shù)的遺存，但是這與浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)在遺存相比，仍然顯得微乎其微。試想，如果讓當(dāng)代藝術(shù)參與到博物館式的非遺保護(hù)，是否可以傳承更多的民族記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一范疇一直以來(lái)都是藝術(shù)創(chuàng)作的主題之一，我對(duì)民族、民間文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝一直都有著濃厚的興趣。它是民族文化的根基，尤其在日益全球化、信息化的今天，眾多的非物質(zhì)文化走向被遺忘的邊緣甚至消失。在這樣一個(gè)文化遺存的彌留之際，我總在思考怎樣才可以跨越這種彌留？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的品類眾多，不同的品類有著各自的特性和發(fā)展規(guī)律，尤其是與過(guò)去的生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝也在歷史的進(jìn)程中逐漸沉淀下來(lái)，有的已經(jīng)消亡，有的處于瀕危狀態(tài)。比如說(shuō)——夏布，它是以苧麻為原料編織而成的麻布，用于夏季衣著，涼爽適人，俗稱夏布，是華夏傳統(tǒng)的服裝面料。夏布是農(nóng)業(yè)時(shí)代地域封閉環(huán)境的產(chǎn)物，它今日的“沒(méi)落”主要原因在于并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性的轉(zhuǎn)換。2008年榮昌夏布被列入中國(guó)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)多數(shù)在政府，保護(hù)力度有限。我將夏布作為攝影成像載體，體現(xiàn)了文化上的當(dāng)代性。在攝影與夏布的結(jié)合中，夏布作為攝影媒介有別于光滑的傳統(tǒng)相紙，對(duì)以往熟知攝影的大眾而言是一個(gè)顛復(fù)性的認(rèn)知。而且夏布作為手工制品，其紋理每一張絕不雷同，這也確保了每件攝影作品的唯一性，有效地解決了攝影作品多個(gè)版數(shù)的疑惑之爭(zhēng)。使用夏布這種具有東方文化屬性的材質(zhì)作為攝影的呈現(xiàn)載體，必將導(dǎo)致新的攝影視覺(jué)語(yǔ)言出現(xiàn)，或許還能在圖像與媒材之間建立新的關(guān)聯(lián)，同時(shí)對(duì)攝影藝術(shù)的發(fā)展也是同樣重要的。
所以，我認(rèn)為非物質(zhì)文化保護(hù)至關(guān)重要，但讓它更廣闊空間范圍的傳播才更是讓其逃脫滅絕的現(xiàn)實(shí)途徑。正是出于這樣的考慮，我在《他心通》、《幻化》、《有容乃大》等多個(gè)系列創(chuàng)作中，融入了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介——夏布，我將這一民間工藝作為攝影成像載體，將本應(yīng)展示在博物館的手工藝與具有觀念性的當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。使其以另外一種身份在國(guó)家藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩。眾所周知，在當(dāng)前現(xiàn)代思潮沖擊之下，傳統(tǒng)工藝面臨到非同一般的生存壓力，而這卻也是所有傳統(tǒng)文化朝向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變之必然的“痛”。只有傳統(tǒng)文化獲有當(dāng)代性“闡釋”，或有基于民間的功能轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)才會(huì)避免消失的命運(yùn)。通過(guò)此舉，我希望將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與大眾建立起廣泛的關(guān)聯(lián)，擺脫固有地域文化的附屬，獲得新的生發(fā)可能性。就像讓夏布存在的最好方式是使用價(jià)值的回歸與多元。在以后的創(chuàng)作中，我會(huì)繼續(xù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。換句話說(shuō)，也就是將當(dāng)代藝術(shù)賦予中國(guó)自己的價(jià)值觀。
我希望在國(guó)際展覽的平臺(tái)上，自己的作品能讓更多的世界藝術(shù)愛(ài)好者關(guān)注中國(guó)攝影藝術(shù)，同時(shí)更希望借此展示中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在這條道路上我會(huì)繼續(xù)為之努力，從而也通過(guò)國(guó)際藝術(shù)交流提升自我的創(chuàng)作領(lǐng)悟。到目前為止，我已確定行程的2015年受邀展覽有意大利巴勒莫雙年展、第十七屆世界華人藝術(shù)大會(huì)香港大型藝術(shù)作品展；中華文化的精髓----迪拜藝術(shù)展、意大利佛羅倫薩但丁之家藝術(shù)展、澳大利亞Head On攝影節(jié)、佛羅倫薩雙年展等多個(gè)展覽。我之所以會(huì)如此的堅(jiān)持不懈，是因?yàn)樵谖铱磥?lái)，不同的文化群體，彼此應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)和文化思維定式的局限，作為平等的對(duì)話個(gè)體相互尊重、相互溝通。東西方文化的發(fā)展軌跡伴隨著各自的歷史演繹規(guī)律，具有各自文化的鮮明特點(diǎn)。而東西方藝術(shù)的交流，就可以在尊重自身發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上超越地域、民族、宗教取得更加寬廣的視域。其次，我希望中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)可以與西方藝術(shù)平等對(duì)話，并在對(duì)話的過(guò)程中不斷豐富自己的內(nèi)涵與外延。文化承載著一個(gè)國(guó)家的精神價(jià)值。推動(dòng)中華文化走出去，讓國(guó)外民眾觸摸中華文化脈搏，感知當(dāng)代中國(guó)發(fā)展活力，理解我們的制度理念和價(jià)值觀念，應(yīng)當(dāng)是我們的不懈追求。所以，作為文化走出去不能是個(gè)別藝術(shù)家的任務(wù)，不是我一個(gè)努力就可以達(dá)到的，而是應(yīng)該作為藝術(shù)群體出場(chǎng)。然而值得注意的是，中國(guó)攝影藝術(shù)家雖然是一個(gè)龐大的群體，但國(guó)內(nèi)的攝影作品在國(guó)際上展示仍然非常稀少。為此，我希望政府可以在今后的國(guó)際藝術(shù)交流上可以給藝術(shù)家提供更多的機(jī)會(huì)與支持。使大家成為世界文化交流、互動(dòng)的參與者。所以我們需要加倍地扶持中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家以及藝術(shù)家，自主性地在國(guó)際展覽平臺(tái)上呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)，通過(guò)這樣的呈現(xiàn)和國(guó)際策展人、批評(píng)家及學(xué)術(shù)界相互溝通。在這樣碰撞、交流和互動(dòng)的關(guān)系中推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)術(shù)的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話中使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)外產(chǎn)生影響和作用。作為群體力量，政府的扶持尤為重要，也是成效展現(xiàn)的關(guān)鍵。這樣我們才真正能夠做到習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的：藝術(shù)要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把民族特色和世界潮流結(jié)合起來(lái)，把中華民族最基本的文化基因推廣開(kāi)來(lái)、傳播出去，使跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神在世界上弘揚(yáng)起來(lái)。
