MW=<周末畫報>
C=蔡國強
MW：你在1978年期間不是參加毛澤東思想宣傳隊嗎?這個宣傳隊實際是個劇團,那你再這個劇團里擔(dān)當(dāng)一個什么樣的角色呢?
C:長大一點就演不了戲了,改做舞美了.要說影響的話,對我來說就是很早進入了社會,當(dāng)然也感受到戲曲表演美學(xué),很多東西在生活中是寫實的,但戲曲通過另外一種形式去表現(xiàn)它,而且在實踐當(dāng)中,有很有戲劇性構(gòu)造的故事在里面,這肯定對我們都有影響.然后劇團要下鄉(xiāng),下工場,下軍隊,到海島區(qū)慰問解放軍,對我接觸社會很有幫助,后來我因為都是在做美術(shù),畫畫,所以當(dāng)他們?nèi)ムl(xiāng)下演出,我就去寫生,畫風(fēng)景.
MW:你們這一代人受毛澤東影響都很深,那種造反有理,打破傳統(tǒng),反傳統(tǒng)的思想……
C:蔑視權(quán)威，當(dāng)然還有毛澤東的那種浪漫主義情懷,他的不拘一格,這些都影響了我們.西方人常常搞不懂,蘇聯(lián)的藝術(shù)家都恨斯大林,為什么中國來的藝術(shù)家說起毛澤東都是比較正面的態(tài)度.這兩者之間有一個根本的不同,毛澤東身上有一種藝術(shù)家的魅力,所以很受我們這些人的喜歡.比如說他想制造革命運動,發(fā)動人民群眾之前,就先去長江游泳,站在船上,穿著泳衣,拍拍照,到長江大風(fēng)大浪中鍛煉自己,先來幾個”行為藝術(shù)”,哈哈,把大家的熱情都號召起來.這實際是一種觀念的展示.
MW:整個1980年代那種激烈的變革的氣氛對你的影響大嗎?
C:”85”前后,西方藝術(shù)也不是按照順序進入中國的,印象派,康定斯基,波伊斯,波普藝術(shù),大地藝術(shù)什么都一起進來了.這當(dāng)時對我最大的刺激是------(他媽的),藝術(shù)可以亂搞!這樣的頓悟是最重要的,發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)史的方方面面,它不光是一個風(fēng)格,也不光是一個方法的發(fā)現(xiàn).藝術(shù)是一種態(tài)度.
MW:在日本這幾年,你覺得日本的審美經(jīng)驗,對你有影響嗎?
C:影響還挺大的,那種對材料的執(zhí)著,對形勢的極致追求,另外它極其在意把握藝術(shù)和現(xiàn)實之間的距離.比如說<撞墻>,那些狼裝載玻璃上,是那么的美,那么的詩意,那種往返不息的痛苦和碰壁,但它并不是一個真實的闡述,不是那種撞得頭破血流的效果.很多中國藝術(shù)家在表現(xiàn)現(xiàn)實的時候跟現(xiàn)實過于接近,但美學(xué)需要把握一個距離.
MW:當(dāng)代藝術(shù)給我的感覺是很混亂,因為在上世紀六七十年代以后好像所有的東西都能成為藝術(shù),所有的東西好像都能給你闡述出一個MESSAGE來.就變得似乎沒有標(biāo)準了,因為以前的藝術(shù)是有距離的,距離帶來審美的經(jīng)驗,而現(xiàn)在越來越相似了,這種東西很多人認為是因為思想的枯竭帶來的藝術(shù)的枯竭.
C:這些枯竭都是因為現(xiàn)在社會的問題,社會也面臨一樣的問題.自從社會主義發(fā)生變化,西方就慢慢地清醒,社會主義也解決不了資本主義不能解決的問題,社會主義既然解決不了西方資本主義國家解決不了的問題,所以投降了,大部分的東歐社會主義國家消滅了.那么大家都在想有沒有第三種道路,有沒有另外一種可能性?一個多元化的可能性,但這個多元化的可能性越來越混亂,這就是我們這個時代的特點.
MW:你覺得困惑么?
C:沒有,藝術(shù)家沒有困惑,對我這樣的藝術(shù)家來說,困惑或者混沌是我的常態(tài).
MW:你覺得經(jīng)濟危機能做成一個作品嗎?
C:我一般沒有專門想要做,才去做作品.
MW:這一個世紀以來中國的藝術(shù)家都對西方有一個自卑的心理,因為覺得自己只是一個模仿著,這個東西你為什么沒有?
C:我也有,但我就是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣,活學(xué)活用,而且以不變應(yīng)萬變.在以前那個價值觀是黑白分明的時代，美術(shù)史是單線的歷史,然后在我們的時代,對錯都可以反復(fù),非常混亂和重復(fù).那個局是亂局,這些人是亂中取勝.藝術(shù)史是多線的,文化是多元的,盡管這種多元也是西方人的多元------不要搞混了以為這個多元是我們所有人自己的多元,其實還是他們的多元.但畢竟比我們的前輩好了很多.
【編輯：姚丹】
