徐悲鴻(1895-1953) 《巴人汲水圖》
今年33歲的梁嘉,在北京望京科技園的一家外企工作,月收入超過(guò)萬(wàn)元。兩年前,梁嘉開(kāi)始搞起了收藏,主要關(guān)注文玩雜項(xiàng)一類。談起自己收藏的目的,梁嘉直言不諱——就是為了賺些錢。
5月19日到25日,嘉德與翰海兩大拍賣公司將相繼舉辦2011年春季拍賣會(huì)。每逢拍賣,價(jià)格常常成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。1994年,成立之初的嘉德全年拍賣總成交額是7400萬(wàn)元,到了2010年,嘉德全年拍賣總成交額已經(jīng)達(dá)到75.5億元。同樣,經(jīng)歷了2009年秋季的“井噴”,翰海全年拍賣總成交額也從2009年的15億元漲到了去年的35億元。
從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)衡量,在全社會(huì)興起的“收藏?zé)?rdquo;,無(wú)疑達(dá)到了前所未有的程度。
價(jià)格何以高高在上
2010年底,翰海秋拍上徐悲鴻的一幅《巴人汲水圖》,以1.7億元的實(shí)際成交價(jià)格創(chuàng)造了中國(guó)繪畫(huà)拍賣價(jià)格的新紀(jì)錄。
在榮寶齋工作了40多年的榮寶齋前副總經(jīng)理米景揚(yáng)介紹,徐悲鴻的這幅《巴人汲水圖》,尺寸并不大,徐悲鴻也畫(huà)了不止一幅,這樣的拍賣價(jià)格確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)料。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)品價(jià)格的迅速增長(zhǎng),他認(rèn)為這反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)在市場(chǎng)上近代書(shū)畫(huà)名家的作品最受認(rèn)同,一方面是傳世作品比較多,另一方面這些書(shū)畫(huà)家也確實(shí)取得了巨大的藝術(shù)成就。北京收藏家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李長(zhǎng)安認(rèn)為,中國(guó)有五千年的歷史底蘊(yùn),文化古老綿長(zhǎng),魅力撼動(dòng)人心。當(dāng)一些近代書(shū)畫(huà)家的作品達(dá)到50萬(wàn)元、甚至200萬(wàn)元一平方尺,正表明國(guó)民收入普遍提高后,人們對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)同。
原燕山出版社總編輯趙珩認(rèn)為,缺乏其他投資渠道,大量作為投資的資金涌入,是收藏品價(jià)格高漲的另一主要原因。就像上世紀(jì)40年代不少西方國(guó)家一樣,中國(guó)的收藏者也經(jīng)歷著從文化人到企業(yè)機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。李長(zhǎng)安介紹,鑒于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收藏巨大的升值空間,大企業(yè)和私人財(cái)團(tuán)會(huì)繼續(xù)加大藝術(shù)品投資力度,一些頂級(jí)藏品可能會(huì)繼續(xù)創(chuàng)出“天價(jià)”。大量資金的涌入,使米芾《研山銘》這樣的不少海外珍貴文物回流,同時(shí)高端收藏市場(chǎng)也會(huì)越來(lái)越集中。由于兼有投資功能,社會(huì)游資也會(huì)趁機(jī)興風(fēng)作浪,先炒熱一些收藏品種,再趁高價(jià)出貨。前一段時(shí)間的“沱茶收藏”,就屬此例。
據(jù)統(tǒng)計(jì),目前中國(guó)的收藏者已經(jīng)接近1億。對(duì)此,收藏家方繼孝有著清醒的認(rèn)識(shí)。他覺(jué)得,當(dāng)前的“收藏?zé)?rdquo;已經(jīng)有些“全民運(yùn)動(dòng)”的味道,眾多收藏者中,80%以上的人多少有些僥幸“撿漏兒”發(fā)財(cái)?shù)男睦?。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō),大多數(shù)有價(jià)值的藏品已在真正的收藏家手中,市場(chǎng)上的精品不是被高價(jià)拍走,就是私下流傳交換。
但不管怎樣說(shuō),2010年中國(guó)是僅次于美國(guó)的全球第二大藝術(shù)品市場(chǎng)。
價(jià)格中的冷熱失衡
文化學(xué)者洪作稼近日在為一個(gè)朋友收藏的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》寫(xiě)一篇研究文章。洪作稼介紹,朋友的“二爨”有30多家的題跋,文獻(xiàn)史料、文字發(fā)展、書(shū)法藝術(shù)等諸多方面都有涉及,文章寫(xiě)了2萬(wàn)多字。
中國(guó)過(guò)去的知識(shí)分子收藏碑帖拓片的人很多,古文物學(xué)家趙汝珍講:“士人而不知碑帖而不明碑帖,直如農(nóng)夫不辨菽粟、工匠不識(shí)繩墨。”
李緒杰收藏碑帖古籍已經(jīng)很多年了,經(jīng)歷了近些年收藏市場(chǎng)的變化,他談到,元青花瓷器從價(jià)值不高到創(chuàng)出2.2億元的拍賣紀(jì)錄,近兩年古籍善本的價(jià)格也翻了四五倍,但是宋拓碑帖卻只有幾十萬(wàn)元的價(jià)格。
嘉德拍賣公司的市場(chǎng)總監(jiān)孫杰表示,一件藝術(shù)品并不能僅以年代的久遠(yuǎn)與否來(lái)判定其價(jià)格。在國(guó)際市場(chǎng)上,僅有50多年歷史的畢加索畫(huà)作,其價(jià)格遠(yuǎn)超許多有500年歷史的藝術(shù)品。不過(guò)，從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上來(lái)看,也確實(shí)有不少具有較高歷史文獻(xiàn)價(jià)值的物品,因收藏需要較高文化修養(yǎng),內(nèi)行人少,其價(jià)格被低估了。
從收藏市場(chǎng)的價(jià)格看,瓷器、古舊家具、古代書(shū)畫(huà)和少數(shù)近代書(shū)畫(huà)的價(jià)格較高,古籍善本次之,而尺牘碑帖、誥命奏章等文獻(xiàn),價(jià)格較低。但在以往的收藏歷史上,價(jià)格排序恰恰是倒過(guò)來(lái)的。將自己書(shū)齋稱作“石墨山房”的米景揚(yáng)表示,與瓷器相比,古墨傳世數(shù)量并不多,也有皇宮內(nèi)務(wù)府御制的精美之作,但其文化內(nèi)涵并不為多數(shù)收藏者認(rèn)識(shí)。李長(zhǎng)安覺(jué)得,與齊白石、徐悲鴻、李可染這些被市場(chǎng)熱捧的近代畫(huà)家相比,從藝術(shù)角度看,任伯年、陳半丁、郭味蕖的藝術(shù)成就也不低,但其作品的價(jià)格卻相差較大。方繼孝介紹,現(xiàn)在收藏市場(chǎng)上,陳獨(dú)秀和胡適往來(lái)信札的價(jià)格,遠(yuǎn)低于一只清代青花瓶或兩把紫檀“官帽椅”;錢穆、老舍這樣的學(xué)者文人,其書(shū)畫(huà)價(jià)格甚至不到當(dāng)代書(shū)畫(huà)家作品價(jià)格的十分之一,這也并不合乎文化價(jià)值的定位。
收藏的價(jià)值,應(yīng)該體現(xiàn)本民族的文化特色與文化內(nèi)涵,于雪泥鴻爪間記錄一個(gè)國(guó)家的歷史。
熱度下的文化缺失
李清照在為趙明誠(chéng)《金石錄》所作的《后序》中,描寫(xiě)他們藏書(shū)讀書(shū)的情景:每獲一書(shū),即共同勘校,整集簽題。得書(shū)畫(huà)彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率……首無(wú)明珠翡翠之飾,室無(wú)涂金刺繡之具,遇書(shū)史百家字不刓闕、本不訛謬者,輒市之,儲(chǔ)作副本……幾案羅列,枕席枕藉,意會(huì)心謀,目往神授,樂(lè)在聲色狗馬之上。
這樣的收藏與研讀之趣,在當(dāng)今收藏界并不多見(jiàn)。對(duì)此,原燕山出版社總編輯趙珩不無(wú)憂慮。他認(rèn)為,中國(guó)收藏歷史悠久,過(guò)去只是小眾活動(dòng),囿于文人、官僚之中。近年來(lái),收藏從傳統(tǒng)小眾行為變作全民大眾行為,又包含了投資升值的功能,難免滋生流弊。收藏品有“在途”與“在庫(kù)”之分,原本到了收藏家手上,就應(yīng)該屬于“在庫(kù)”。但現(xiàn)在90%的收藏品會(huì)重新回到市場(chǎng)。甚至有人戲稱,每年春季拍賣買的東西,到秋季拍賣就可以賣出去了。在這樣的環(huán)境下,究竟有多少收藏品能為文化研究所利用?收藏家是文物的典手者而非永遠(yuǎn)的占有者,在收藏這項(xiàng)文化活動(dòng)中,其過(guò)程的趣味與享受應(yīng)大于占有的欲望。
一次偶然的機(jī)緣,方繼孝從舊檔案中發(fā)現(xiàn)了一部寫(xiě)滿古文字形的手稿,當(dāng)看到“懷寧陳仲甫編訂,如皋魏建功題署”兩行字時(shí),他越發(fā)確定了這部手稿的價(jià)值。“仲甫是陳獨(dú)秀的字,魏建功是他的學(xué)生,研究文字音韻,可見(jiàn)這部手稿是陳獨(dú)秀去世前十幾年間重拾學(xué)術(shù)舊業(yè)的成果。”方繼孝說(shuō),后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的點(diǎn)校整理,手稿編為《陳獨(dú)秀先生遺稿》出版,使人們?cè)陉惇?dú)秀政治身份之外,重新認(rèn)識(shí)了他作為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)的學(xué)術(shù)身份。
像方繼孝這樣的收藏者并不多。歷來(lái)收藏者有“高者近儒,低者近丐”之說(shuō)。近儒者,即以自身文化學(xué)養(yǎng),借助收藏物品,探尋一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史發(fā)展軌跡,多少興亡事,說(shuō)與子孫聽(tīng);近丐者,徒求物值幾何,在金錢的追逐之下,又有多少極具價(jià)值的文化遺存化作云煙。
【編輯：顏媛媛】
千載》展覽現(xiàn)場(chǎng)-3.jpg)
