受訪人：余極
采訪人：劉丹放
采訪時(shí)間：2009年11月8日
采訪地點(diǎn)：成都千高原當(dāng)代藝術(shù)空間
劉丹放：余極老師您好！通過觀看您的這些新作品，我感覺您是經(jīng)?？凑軐W(xué)方面的書，有這種情況嗎？
余極：這個(gè)是當(dāng)然，從小就開始看。許多人都看，你也會(huì)看。
劉丹放：那么，都有哪些哲學(xué)思想對(duì)您是比較有影響的呢？
余極：我是不研究哲學(xué)的，只是對(duì)這方面還比較感興趣。少年時(shí)代盧梭對(duì)我有過影響。而現(xiàn)在，我這個(gè)人自己越來越?jīng)]有什么思想，那么，所以，所有哲學(xué)家的思想對(duì)我都有影響。而現(xiàn)在，我猜想，中國先秦思想家對(duì)我有影響。
劉丹放：這次，從您這個(gè)系列的創(chuàng)作當(dāng)中，我們看到動(dòng)物、身體以及抓癢這些動(dòng)作元素在你的作品當(dāng)中都經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，這些元素在您的作品當(dāng)中是一種什么樣的寓意？
余極：這個(gè)展覽是繼上海我一個(gè)個(gè)展之后的展覽，只是這次的內(nèi)容比上次多了一些攝影作品，在上海那個(gè)空間的展覽只是影像。
上海的展覽和這次的展覽名字不一樣，因?yàn)槟銊偤锰岬?ldquo;撓癢”，上海展覽的名字就叫做《動(dòng)物后背自己撓癢撓不到的地方》，撓癢撓不到，這是一個(gè)什么樣的情形呢？跟我?guī)讉€(gè)月前的狀態(tài)有關(guān)系，我覺得我的藝術(shù)，或者是我之于藝術(shù)，有很多問題，這些問題說嚴(yán)重它也嚴(yán)重，說不嚴(yán)重也不嚴(yán)重，要解決它似乎簡(jiǎn)單，但也有困難很麻煩，就像我們的后背有一個(gè)地方瘙癢，你要大動(dòng)干戈去解決這個(gè)事情又顯得沒有必要，你就常規(guī)方式去撓撓又撓不到，讓你很難受、很糾結(jié)。因?yàn)閹讉€(gè)月前，我的那種狀況是這樣的，作品內(nèi)容表現(xiàn)出的效果也類似這感覺，所以上海個(gè)展就取了這個(gè)名字，這當(dāng)然是給我自己自身關(guān)系是分不開的。
這次我錄像作品的內(nèi)容，其實(shí)我是想探討一種從撓撓癢的角度出發(fā)來探討一下人，還是人的問題，我認(rèn)為我們?nèi)说纳眢w，它是一個(gè)客觀的存在，是一個(gè)物質(zhì)的東西。相對(duì)我們自己的身體，或者他者的身體，身體對(duì)于我們來說就是一種真實(shí)的實(shí)體。當(dāng)這個(gè)真實(shí)的身體，它的客觀性被置于某種帶有戲劇性的場(chǎng)景或者其舉動(dòng)具有表演性時(shí)，這種客觀性所呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)，會(huì)變成與我們?nèi)粘Ｉ钪械挠^念是不一樣的，是異樣的。這種異樣，在看我的錄像的時(shí)候，你會(huì)看到它的具體行為、動(dòng)作都是很日常的，與生活中沒有兩樣，但是整個(gè)戲劇性的過程，又感覺是虛的，甚至是假的。在這里邊，我們可能會(huì)質(zhì)疑這種身體的客觀性的夸張和過分。但是個(gè)體的身體性、客觀性，以及其和它構(gòu)成關(guān)系的一切總和的關(guān)聯(lián)，毋庸置疑就是一種客觀的，一種真實(shí)的東西，那我們又怎樣去看待這種奇怪的糾結(jié)的真實(shí)呢？我想從這些個(gè)方面去說明一些問題。
劉丹放：從剛剛您談到這些方面來看的話，您創(chuàng)作的這些作品對(duì)當(dāng)下是否有著一種針對(duì)性？
余極：沒有。沒有具體的針對(duì)性。是有關(guān)我們?nèi)俗陨淼膯栴}，不是具體針對(duì)當(dāng)下一個(gè)什么具體問題或者現(xiàn)象，某種狀況。文化作用和影響是一個(gè)什么樣的情形，那都是以人為基礎(chǔ)的生理感覺出發(fā)而后定的，人是在其中扮演著某種角色或者是人在其中運(yùn)行著某種規(guī)則，這些角色和規(guī)則反過來又對(duì)人產(chǎn)生影響，這樣人的一些精神性的東西，通過日常的行為，日常的動(dòng)作表達(dá)出來，表達(dá)出來之后又再度對(duì)我們自身進(jìn)行關(guān)照，并且產(chǎn)生影響，有時(shí)候是很微妙、很復(fù)雜的。我是想借助這種戲劇化的細(xì)節(jié)性的放大來自己觀看人和人的身體本身的文化現(xiàn)象。
劉丹放：我們了解到影像、攝影和行為這三方面的創(chuàng)作方式，您都有嘗試過，并且你對(duì)這三種媒介都進(jìn)行了非常完美的運(yùn)用。我想請(qǐng)您跟我們談一談，您在這三方面創(chuàng)作過程當(dāng)中的一些心得？
余極：從這三方面來說，行為主要發(fā)生在早期，早年時(shí)候做了一些行為，與此同時(shí)，我在當(dāng)年做行為的時(shí)候，也在做裝置、圖片、影像這些東西。那個(gè)時(shí)候行為比較彰顯， 很多人就記住我做行為。 不過現(xiàn)在說到行為，我覺得對(duì)我來說是一個(gè)階段，這個(gè)階段性已經(jīng)過去了，目前我的主要方向不在行為上面，主要還是希望做點(diǎn)裝置、影像，或者做點(diǎn)別的新媒體形式方面的作品，如果有條件的話。
劉丹放：您覺得新媒體方面更能表達(dá)出你內(nèi)心的想法嗎？
余極：也不是只有新媒體才能。藝術(shù)的媒介或者藝術(shù)的某種載體是藝術(shù)的外在形式、方式，它雖重要，可也不是絕對(duì)唯一的重要，還是看每個(gè)藝術(shù)家的傾向和狀況。每個(gè)藝術(shù)家自身?xiàng)l件不一樣，哪種對(duì)自己更方便、更適合，更有條件去做而已,重要的是它有時(shí)候是必須如此才行，那看具體情況了。
劉丹放：您覺得影像作品的展示對(duì)展覽空間是否有什么特別的要求？
余極：肯定有要求，嚴(yán)格來講，這次成都我的影像展覽空間的方式是不標(biāo)準(zhǔn)的，不完備的，當(dāng)然無論在哪里，湊合的、將就的情況是經(jīng)常會(huì)遇到的。對(duì)于影像的展出，一個(gè)是空間，一個(gè)設(shè)備和技術(shù)都可能會(huì)涉及到好些個(gè)問題，比如說多部影像，多屏投影，一個(gè)是要有分隔，當(dāng)然不分隔也可以，上個(gè)月我上海個(gè)展空間就沒有分隔。但是這里邊還要解決一個(gè)聲音干擾的問題，如果聲音是重要的話。 還有一個(gè)就是直接的，播放影像的質(zhì)量問題。這自然跟設(shè)備，比如，跟投影儀，跟輸出精度等等都是有很大的關(guān)系的。
劉丹放：實(shí)際上影像作品的展出對(duì)各個(gè)方面的要求還是蠻高的？
余極：對(duì)，應(yīng)該是這樣的。不過看你怎么要求了，你就模模糊糊的也可以，有各種各樣的做法。
劉丹放：您覺得中國最好的影像藝術(shù)家是誰？
余極：很多，比如說邱志杰、徐震、楊福東、王功興、楊振中、宋冬，汪建偉等等，不一一例舉。他們都是優(yōu)秀的錄像藝術(shù)家，同時(shí)他們也是各種媒介運(yùn)用自如的藝術(shù)家，錄像只是他們其中的一項(xiàng)，或者他們某個(gè)時(shí)期的一項(xiàng)工作而已。
劉丹放：如果跟歐美相比，您覺得中國的影像藝術(shù)在理念或者是語言方面，是否已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)？以及中國影像的這些特點(diǎn)和理念跟歐美相比有一些什么樣的差異？
余極：肯定中國藝術(shù)家的影像作品有自身的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊幕睦佑。袊F(xiàn)實(shí)的影響，肯定是跟西方的錄像是有顯著的特征可以區(qū)分的。差異存在的，這個(gè)不用說，這是一個(gè)很大的問題，因?yàn)橹袊纳姝h(huán)境、知識(shí)背景、人文特征不一樣，中國人關(guān)注的是中國人自己的問題，就憑這一點(diǎn)，就和西方人不一樣。
我只能說在技術(shù)上，在設(shè)備、拍攝、前期、后期的技術(shù)上，或者說在資金上達(dá)不到西方那么好的條件。
劉丹放：從理念和語言說來看，中國自身的特點(diǎn)是什么？
余極：中國當(dāng)代藝術(shù)是從學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)開始起步的，理念的內(nèi)涵可能不同，但是我想，人的或者人的文化的純粹精神核心應(yīng)該是一致的。語言和方式當(dāng)然更多是拿來主義的，言說的話語自然是中國自身內(nèi)容的?；蛘呤俏鞣胶笾趁袷降?，這沒有辦法，參照系和注意力主導(dǎo)的還是西方文化的強(qiáng)勢(shì)。
劉丹放：好，簡(jiǎn)單就聊這些。謝謝余極老師！
99藝術(shù)網(wǎng)劉丹放
2009-11-10
【編輯：大崔】
