由來(lái)已久的佛教文化及造像藝術(shù)
佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一，相傳為公元前6至5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子釋迦牟尼所創(chuàng)。佛教起始于印度，發(fā)展在中國(guó)，又遠(yuǎn)傳于日本、韓國(guó)，廣泛流傳于亞洲的許多國(guó)家。但是，佛教傳入中國(guó)的具體時(shí)間和年代現(xiàn)在很難考定，據(jù)說(shuō)于公元前2年由一個(gè)叫伊存的西域大月氏人傳入中國(guó)中原地區(qū)。
在魏晉南北朝時(shí)期，佛教開始有了學(xué)派，中國(guó)人開始翻譯、傳播外來(lái)佛教著作。隋唐以后，佛教進(jìn)入創(chuàng)立宗派時(shí)期，與中國(guó)的儒道文化互相影響。而佛教造像最早大約出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)到公元1至2世紀(jì)間。南北朝時(shí)期佛教和佛教造像藝術(shù)得到了全面發(fā)展，到了唐代，中國(guó)的佛教造像藝術(shù)達(dá)到了巔峰。歷代流傳下來(lái)的各類佛像，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙制的夾佛，而其中又以金銅佛、石佛最受后人珍視。明清之前的佛像稱為高古佛像，也常被稱為漢傳佛像;而明清佛像，則常被稱為藏傳佛像。有人認(rèn)為，唐以前的石佛像藝術(shù)價(jià)值最高，但因存世量稀少，在市場(chǎng)上已屬罕見。佛像市場(chǎng)上，藏傳佛像的收藏遠(yuǎn)好于漢傳佛像。
明代宮廷造像始于永樂(lè)時(shí)期，只延續(xù)到宣德時(shí)期。永宣之后，明代宮廷造像突然銷聲匿跡，因此至今尚未發(fā)現(xiàn)有永樂(lè)、宣德之后的明代宮廷制作的藏傳佛像。明永樂(lè)年間，宮廷還設(shè)置專屬的造像機(jī)構(gòu)“御用監(jiān)佛作”，專門負(fù)責(zé)鑄造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期，由于皇帝個(gè)人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。
相對(duì)漢傳佛像而言，藝術(shù)張力和視覺(jué)沖擊力更為豐富的藏傳佛像，在市面上流通更多，也更受藏家的青睞。如今海內(nèi)外藏家十分重視明清宮廷造像，于是明清的金銅佛像也就構(gòu)成了今天中國(guó)佛像收藏市場(chǎng)的主體。
古印度佛像的產(chǎn)生及其對(duì)中國(guó)的影響
在古印度，佛像藝術(shù)可以劃分為三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，分別是貴霜時(shí)期、笈多時(shí)期、波羅時(shí)期，創(chuàng)造了各具時(shí)代特色的佛像藝術(shù)，而且強(qiáng)有力地影響了中國(guó)。在貴霜時(shí)期產(chǎn)生了佛像，這是佛教藝術(shù)史上的重大事件。伽膩色迦王在位期間，在犍陀羅發(fā)行了鑄有佛像的金幣，并且?guī)в?ldquo;佛陀”(bodda)的銘文，有學(xué)者認(rèn)為這是最早的佛像。
然而，阮榮春、張同標(biāo)在《古印度佛像影響中國(guó)的三次高峰》中認(rèn)為：“這恰好表明了佛像在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)較為盛行，因?yàn)橛糜诹魍ǖ腻X幣不大可能使用世人陌生的圖像……佛像在古印度已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展時(shí)期，至少在公元1世紀(jì)中后期已形成了相當(dāng)廣泛的信仰基礎(chǔ)。在長(zhǎng)江中下游發(fā)現(xiàn)的兩尊禪定印青瓷造像，是中國(guó)早期金銅佛的造型樣板，其形制應(yīng)該源于禪定印盛行時(shí)期的秣菟羅造像。”當(dāng)時(shí)的中國(guó)畢竟剛剛開始接觸佛教，缺少?gòu)V泛的信仰基礎(chǔ)，而這些早期佛像使得中國(guó)人首先認(rèn)識(shí)了佛像，亦為接下來(lái)佛教在印度笈多王朝時(shí)期、中國(guó)東晉南北朝時(shí)期的隆盛創(chuàng)造了契機(jī)。
直到今天，佛教造像悠久的歷史仍然有著深遠(yuǎn)影響。今人如果想全面了解佛教文化和佛像收藏，就不得不深入研究中國(guó)的佛教文化發(fā)展歷程，而在這一過(guò)程中，了解東南亞尤其是古印度佛教及造像的影響是必不可少的。今天海內(nèi)外對(duì)于東南亞佛像的收藏，仍然是整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)宗教文化領(lǐng)域的重中之重。
藝術(shù)品市場(chǎng)各個(gè)板塊均有贗品，佛像市場(chǎng)也是如此。金銅佛像在市場(chǎng)上拍賣的價(jià)格不高，幾千元到幾萬(wàn)元的作品居多，大多是因?yàn)槠废嗖缓?。但是一些價(jià)格較高的作品也不能排除贗品的嫌疑。具體可分為兩種情況：一是高端仿品，實(shí)際做起來(lái)難度較高，真正做出來(lái)就很難辨認(rèn)，因而對(duì)市場(chǎng)的破壞力較大。二是低檔仿品，造假方式比較單一且多為批量生產(chǎn)，因此不可能每一件作品都刻畫得惟妙惟肖，多數(shù)比較容易辨認(rèn)真假，主要針對(duì)中低檔人士的需求，如有宗教信仰的人群。另外，金銅佛像造假有一定的地域性特征，在西藏和青海地區(qū)，早期藝術(shù)感較強(qiáng)的佛像會(huì)比較受歡迎，因而仿品也比較多。內(nèi)地京津地區(qū)宮廷佛像的仿品比較多，內(nèi)蒙古和東北主要是清代的贗品比較多。
佛像鑒定涉及很多方面，對(duì)于高仿作品的辨別更是不易。但就目前市場(chǎng)上流通的佛像品質(zhì)看，鑒定方面還是有一定的突破點(diǎn)。佛像市場(chǎng)中造假者詭計(jì)多端，唯一的缺陷是不能每個(gè)方面都做到完美。這些造假者或擅長(zhǎng)做材質(zhì)、或擅長(zhǎng)做舊、或擅長(zhǎng)鎏金、或擅長(zhǎng)鑲嵌、或擅長(zhǎng)雕工，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，假如他們之間合作并進(jìn)行流水線作業(yè)，那么這樣的高仿品會(huì)使專家的鑒定變得非常困難。比如一些專門仿永宣時(shí)期作品的造假者“技藝高超”，不過(guò)他們對(duì)青銅的合金成分的把握并不準(zhǔn)確，要知道特定時(shí)期佛像所用材料的成分和現(xiàn)在有一定差異。如果僅憑眼睛辨別，特別是在表面鎏金之后會(huì)增大鑒定難度。
市場(chǎng)篇——金銅佛像：穩(wěn)中有升的市場(chǎng)亮點(diǎn)
導(dǎo)語(yǔ)：從2006年一尊明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼佛像在香港拍出1.236億港元開始，這個(gè)特殊的收藏門類就一直保持著穩(wěn)步升值的步伐，收藏人群不斷擴(kuò)大，而今年秋季剛剛拍出的一件明永樂(lè)銅鎏金釋迦牟尼造像一時(shí)間成為今年的市場(chǎng)熱點(diǎn)，將這一市場(chǎng)帶入新的高潮。近年來(lái)國(guó)內(nèi)的佛教藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展情況如何?與歐美及東南亞佛像收藏有哪些區(qū)別?永樂(lè)時(shí)期所制作的鎏金佛像又能否帶動(dòng)秋拍市場(chǎng)新一輪增長(zhǎng)?
興起于歐美之后的佛像收藏市場(chǎng)
改革開放以前，佛像收藏者多數(shù)是忠誠(chéng)的佛教徒，特別是西藏地區(qū)的一些貴族將佛像“迎請(qǐng)”到家中只做供奉之用。在其過(guò)世后會(huì)將佛像捐贈(zèng)給寺廟或者博物館，而其他藝術(shù)品大多隨主人墓葬埋在地下，所以說(shuō)佛教的文化財(cái)富是長(zhǎng)時(shí)間的累積，而且流傳有序。盡管近兩年隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，較多的藝術(shù)精品回流到國(guó)內(nèi)并被國(guó)人高價(jià)收藏，但是在行家看來(lái)，大部分具有較高價(jià)值的佛像作品仍然在歐美的藏家手中。而且現(xiàn)在佛教研究方面較有成就的學(xué)者也基本集中在瑞士、德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)。中國(guó)依然處于對(duì)佛教藝術(shù)的普及、認(rèn)識(shí)階段，能理解佛像藝術(shù)的群體較少，對(duì)佛教文化價(jià)值的認(rèn)知與歐美相比仍有一定距離。
“文革”時(shí)期意識(shí)形態(tài)支離破碎，沒(méi)有人真正地研究佛教藝術(shù)。直到20世紀(jì)90年代以后，國(guó)內(nèi)有了得天獨(dú)厚的條件，老一輩學(xué)者的研究讓佛教藝術(shù)逐漸在內(nèi)地再次起步。但是這之間仍然存在一個(gè)較大的斷層，當(dāng)時(shí)主要是從理論性、史實(shí)性的方向去探討，并沒(méi)有從藝術(shù)本身與宗教教派聯(lián)系的方向出發(fā)。而歐洲人十分重視佛教文化的研究，在上世紀(jì)90年代以前，國(guó)外藏家來(lái)中國(guó)收購(gòu)了大量的優(yōu)秀作品，他們對(duì)藝術(shù)有本質(zhì)上的熱愛和了解，對(duì)美學(xué)有清楚的認(rèn)識(shí)，而且敢于投入較大的資本收藏佛像作品。
在國(guó)際上，一些重要的、精美的、宗教藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的作品無(wú)論在之前還是現(xiàn)在，更多還是被外國(guó)人請(qǐng)走，他們對(duì)這些佛像有更深入的理解。而在中國(guó)價(jià)位高的還是宮廷造像和鎏金、造型較好的造像。據(jù)北京翰海拍賣佛教藝術(shù)部主管一西平措介紹：“在歐美，上世紀(jì)六七十年代就有對(duì)喜馬拉雅宗教藝術(shù)品的拍賣。此后佳士得和蘇富比在紐約的拍賣一直延續(xù)到現(xiàn)在。直到今年，紐約蘇富比才中斷了東南亞的造像專場(chǎng)，將佛教藝術(shù)品做成展銷活動(dòng)，但并不成功。”在國(guó)際市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟的當(dāng)下，可以看到國(guó)內(nèi)的佛像市場(chǎng)仍有極大的發(fā)展空間。
一西平措認(rèn)為，佛像流傳到國(guó)外主要分為以下幾個(gè)階段：從八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期，他們就開始搶奪這些佛像，有些人就地在琉璃廠進(jìn)行拍賣;日本侵華時(shí)，日本人也搶走了很多佛像;“文革”前后，大批佛像流出海外;改革開放以后，很多外國(guó)人到中國(guó)搜集佛像。這些佛像流出，散落到各個(gè)藏家手中，其中歐美藏家是比較重要的;日本藏家收藏的種類也比較多，而且對(duì)高古佛像熱情更高，對(duì)大型的中原佛像收藏也比較多，我們現(xiàn)在可以看到的許多大型的佛教題材作品就是從日本回流的。
佛像拍賣的兩輪高潮
今年的藝術(shù)品市場(chǎng)有所回暖，而秋拍中金銅佛像的高價(jià)成交似乎預(yù)示著接下來(lái)的市場(chǎng)會(huì)更加火熱。一西平措談道：“佛像市場(chǎng)的第一輪高峰期出現(xiàn)在2006年至2008年，2009年到2011年市場(chǎng)有所調(diào)整，從2012年開始市場(chǎng)又開始進(jìn)入第二輪高潮。今年到明年是佛像市場(chǎng)的第二輪高峰，可能在2015年又會(huì)經(jīng)歷一個(gè)調(diào)整時(shí)期。”佛像拍賣經(jīng)歷了6年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其中既有高潮又有市場(chǎng)低迷的時(shí)候。從2006年起至今，佛造像拍賣從總體上呈現(xiàn)出平穩(wěn)上升的態(tài)勢(shì)。
在第一個(gè)高潮階段，內(nèi)地有很多家拍賣公司都加入了佛像拍賣這一板塊，如保利拍賣、嘉德拍賣等，其中瀚海拍賣設(shè)立的佛像專場(chǎng)的表現(xiàn)很有代表性。2006年，是內(nèi)地佛教藝術(shù)品市場(chǎng)開始運(yùn)作的初期。北京翰海推出的“永樂(lè)氣象——明初宮廷鎏金銅佛像和法器”金銅佛像專場(chǎng)，成交的7件拍品中，有6件成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)元;2007年，又相繼推出“經(jīng)辯”和“菩提主義”金銅佛像專場(chǎng)，成交率均在80%左右;2008年的“拈花微笑”“善樂(lè)之邦”金銅佛像專場(chǎng)和“大勢(shì)至——中華宗教雕塑藝術(shù)瑰寶”漢傳佛教造像專場(chǎng)，共推出307件拍品，總成交額1.3億元，其中一件“明代銅漆金西方三圣佛立像”以918.4萬(wàn)元成交。2008年整個(gè)內(nèi)地藝術(shù)品市場(chǎng)因國(guó)際金融危機(jī)的牽累遭遇嚴(yán)重沖擊，加之大量贗品沖擊市場(chǎng)，造成市場(chǎng)混亂，使得整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)處于盤整階段。佛像板塊能在這種環(huán)境下取得如此成績(jī)實(shí)屬不易，證明內(nèi)地藏家對(duì)這一板塊的接受度很高。
2009年無(wú)疑是市場(chǎng)的休整期，2010年至2011年，佛造像拍賣開始穩(wěn)中有升，終于在2012年出現(xiàn)了以金銅佛像為代表的市場(chǎng)逆轉(zhuǎn)，其中以瀚海拍賣和嘉德拍賣為代表。2012年秋季翰海推出“金粟神光——比利時(shí)私人珍藏佛造像”專場(chǎng)，35件藏品源于藏家40余年的收藏，成交率高達(dá)100%。同年，中國(guó)嘉德秋拍“盛世佛緣——金銅佛造像精品”專場(chǎng)的成交率也達(dá)到了82.48%，給處于調(diào)整時(shí)期的藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)一絲暖意。
而2013年春拍，翰海推出“五覺(jué)-金銅佛像”專場(chǎng)，95件拍品100%成交，總成交額為9103.4萬(wàn)元。北京保利推出“自在菩提”——中國(guó)金銅佛造像、唐卡專場(chǎng)，成交額為5777.03萬(wàn)元。中國(guó)嘉德的“盛世佛緣——金銅佛造像精品”專場(chǎng)成交額為5083.69萬(wàn)元，成交率為84.08%，從中可見市場(chǎng)的穩(wěn)步發(fā)展。
值得注意的是，現(xiàn)在市場(chǎng)中關(guān)注佛像的人越來(lái)越多，這得益于多年來(lái)的市場(chǎng)培養(yǎng)。雖然之前2006年至2008年市場(chǎng)曾出現(xiàn)一輪高潮，但一些藏家是跟風(fēng)購(gòu)進(jìn)，他們覺(jué)得帶宮廷款的明清宮廷造像價(jià)格應(yīng)該高，實(shí)際上還沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)佛教藝術(shù)品的真正價(jià)值。這幾年，國(guó)際藏學(xué)研究興盛，藝術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)者所做的研究為藝術(shù)品市場(chǎng)提供了專業(yè)的理論基礎(chǔ)。各大拍賣行也通過(guò)不同的專題拍賣對(duì)藏家進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，幫助人們認(rèn)識(shí)什么樣的佛教藝術(shù)品才是真正有價(jià)值的，因此如今出現(xiàn)第二輪市場(chǎng)高潮也在情理之中。
有別于國(guó)人審美喜好的東南亞市場(chǎng)
東南亞的佛教國(guó)家比較多，這些地區(qū)佛像收藏市場(chǎng)的收藏人群和審美文化與國(guó)內(nèi)均有所區(qū)別。根據(jù)一西平措介紹，東南亞的佛教藝術(shù)收藏在國(guó)際上一直比較穩(wěn)定，現(xiàn)在市場(chǎng)稍有滑落但是仍有其市場(chǎng)空間，國(guó)際市場(chǎng)將其看作純藝術(shù)品的比較多。“因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)東南亞佛教藝術(shù)還不是特別了解，而且東南亞佛像的面相不是中國(guó)人所熟知和喜愛的，普遍是高挑的眉毛，臉型較瘦，與中國(guó)人了解的佛與菩薩豐腴、圓潤(rùn)、慈悲的面相有一定的視覺(jué)差距。所以，東南亞的佛教藝術(shù)在中國(guó)目前還沒(méi)有一個(gè)廣泛的市場(chǎng)，收藏人群以歐美為主，如柬埔寨吳哥的石雕藝術(shù)。泰國(guó)的金銅造像在泰國(guó)本地和歐美有一部分收藏人群。對(duì)于國(guó)人比較熟悉的藏傳佛像的收藏，從全世界范圍看實(shí)力最強(qiáng)、收藏?cái)?shù)量最多的則是瑞士藏家。”
從地區(qū)上看，南亞把印度作為主要的線索，以早期佛教藝術(shù)為主。但我們今天討論東南亞藝術(shù)的時(shí)候，不見得是佛教藝術(shù)，對(duì)于印度來(lái)說(shuō)反而印度教雕塑更多一些。如今常見的東南亞藝術(shù)主要包括印度、尼泊爾、孟加拉、柬埔寨、泰國(guó)，緬甸也涉及到一小部分。
從歐美國(guó)家歷史悠久的東南亞藝術(shù)品拍賣中可以看到，紐約蘇富比從1967年就開始有東南亞的造像專場(chǎng)，紐約佳士得緊隨其后，大概從上世紀(jì)70年代開始，此后兩大國(guó)際拍賣行的類似東南亞專場(chǎng)一直在紐約延續(xù)下來(lái)，常見的說(shuō)法不是“佛像藝術(shù)專場(chǎng)”，而是類似“印度、喜馬拉雅和東南亞藝術(shù)專場(chǎng)”的稱謂。直到今年，紐約蘇富比中斷了這一專場(chǎng)，將其改為展銷活動(dòng)。一西平措認(rèn)為：“這樣做首先是資源枯竭造成的，如果不能達(dá)到一定的數(shù)量，舉行拍賣會(huì)比較辛苦;再者因?yàn)樽髌穬r(jià)位較高，拍賣行可能也把握不太準(zhǔn)。之前，拍賣行也以這種形式做過(guò)當(dāng)代水墨等類作品的展銷，效果非常好，但是秋季推出的佛教藝術(shù)品展銷收效甚微。”
而紐約佳士得2013年秋拍“東南亞及中國(guó)西藏造像”專場(chǎng)仍在繼續(xù)。其中，23厘米高的尼泊爾立像以29萬(wàn)美元成交。一件銀質(zhì)大威德金剛以26.7萬(wàn)美元成交。全場(chǎng)最值得期待的一件9厘米高的斯瓦特造像以17萬(wàn)美元成交。132厘米高的尼泊爾木雕，以15萬(wàn)美元成交，從中可見尼泊爾佛像漲勢(shì)喜人。
對(duì)于國(guó)內(nèi)收藏界而言，元代以后的佛像仍然是收藏的重點(diǎn)，比如前些年人們熱衷的明代永樂(lè)至宣德時(shí)期的佛像藝術(shù)品，或者16至18世紀(jì)清代宮廷金銅佛像。收藏早期具有漢地特色作品的人較少，比如11至13世紀(jì)帕拉時(shí)期的金銅佛像和產(chǎn)自克什米爾、達(dá)拉克一帶的佛像，原因在于大多數(shù)人對(duì)這類佛像不太熟悉，對(duì)其價(jià)值不夠了解?？磥?lái)，國(guó)內(nèi)藏家對(duì)于高古佛像文化價(jià)值的認(rèn)知仍有待提升，也許在不久的將來(lái)，這類金銅佛像的收藏形勢(shì)會(huì)更加明朗。
藝術(shù)銀行VS一西平措
藝術(shù)銀行=ART BANK 一西平措=一西
中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京翰海拍賣有限公司佛教藝術(shù)部主管
ART BANK：受國(guó)內(nèi)藏家歡迎的拍品都有哪些?
一西：在北方市場(chǎng)，明清佛像比較受歡迎，藏家對(duì)這類佛像見得最多，最熟悉;南方市場(chǎng)對(duì)明代之前的佛像比較喜愛。市場(chǎng)上主要還是宮廷造像尤其是清代宮廷造像居多，因?yàn)槿藗儽容^容易理解，如在第一輪成長(zhǎng)期就可以看到明代永樂(lè)佛像價(jià)格較高。在去年底，興起了一波以西藏等地為中心的造像藝術(shù)的高潮，以丹薩替寺廟遺留的佛像為主?，F(xiàn)在，早期造像被越來(lái)越多的人了解，市場(chǎng)也逐步穩(wěn)定上升。
ART BANK：國(guó)際市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有哪些區(qū)別?
一西：在國(guó)際市場(chǎng)上，真正具有很高價(jià)值的佛教藝術(shù)品最終還是被外國(guó)人請(qǐng)走的多。在歐美，上世紀(jì)六七十年代就有對(duì)喜馬拉雅宗教藝術(shù)品的拍賣。大約3年前，香港蘇富比拍過(guò)一尊底價(jià)為6000萬(wàn)港元的度母，雖然流拍，但是在拍場(chǎng)外還是被外國(guó)人請(qǐng)走了。2011年，美國(guó)佳士得上拍的一尊真武大帝和一尊大理的阿嵯耶觀音也拍出了高價(jià)。
ART BANK：佛像的材質(zhì)、年代對(duì)收藏有哪些影響?
一西：對(duì)于收藏者而言這些是非常重要的方面。首先，形式的精美，如線條、形狀等是收藏的第一個(gè)要素;第二，關(guān)注的是佛像的歷史和文化背景;第三，關(guān)注不同材質(zhì)的特殊性，材料的美感有時(shí)體現(xiàn)在翡翠、玉石、純金銀、木雕等材質(zhì)上;第四，關(guān)注佛像的工藝，有很多少見的工藝制作如錯(cuò)金銀、鑲嵌寶石等。目前國(guó)內(nèi)追捧的仍然是金銅造像，因?yàn)殂~質(zhì)的、鎏金的看起來(lái)比較華麗且易于保存。去年底在法國(guó)拍出約合7000多萬(wàn)元人民幣的木雕造像，可見國(guó)外在這方面的行動(dòng)力是超前的，國(guó)內(nèi)對(duì)于木雕以及老的作品的關(guān)注度要比國(guó)外差一些，在一些重要品類上還未能達(dá)到國(guó)外的價(jià)位。
ART BANK：2013年秋拍紐約佳士得推出“東南亞及中國(guó)西藏造像”專場(chǎng)，您能否介紹一下相關(guān)情況?
一西：紐約蘇富比從1967年就開始有東南亞的造像專場(chǎng)，紐約佳士得大概從上世紀(jì)70年代開始，此后這種專場(chǎng)一直在紐約延續(xù)，常被稱為“印度、喜馬拉雅和東南亞藝術(shù)專場(chǎng)”。直到今年，紐約蘇富比才中斷了這一專場(chǎng)，將佛教藝術(shù)品做成展銷活動(dòng)，其中有中國(guó)、喜馬拉雅藝術(shù)的佛像和唐卡等，但是效果一般。
ART BANK：您對(duì)今年秋拍市場(chǎng)有何預(yù)測(cè)?
一西：今年秋拍市場(chǎng)一定會(huì)很好，11月8日在首都博物館舉辦的“佛韻——造像藝術(shù)集粹展”，是國(guó)內(nèi)最好的展覽之一，能使大家對(duì)佛像有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)市場(chǎng)走向新的高點(diǎn)。
