巴爾蒂斯和妻子節(jié)之
1.巴爾蒂斯：
“我懇求我的中國朋友，不要受現(xiàn)在西方的影響，而今此地只是一片極度可怕的混亂！請你們惠顧我的衷曲，因為這是力圖走出20世紀末大混亂的人所創(chuàng)作的作品”。——《致中國朋友的一封信》
2.張敢：
“目前，大家都在討論全球化問題，其實，其核心是全球美國化的問題。抽象表現(xiàn)主義在國際上獲得認可，既是藝術(shù)的勝利，更是美國全球擴張策略在文化領域的成功或勝利。”——《繪畫的勝利？美國的勝利？》
3.嘯聲：
“當今之世，天下熙熙，藝壇攘攘。虛無主義的猖獗，使得藝術(shù)在某些人手里，不僅淪為‘個人手淫的表現(xiàn)’（西凱羅斯語），而且在催促人類在反文明的進程中走向自我毀滅。 然而，在我們面對一個變化很大的世界和一個變化更大的藝壇，也應保持十分清醒的頭腦，切忌因為認識上的糊涂，甚至為貪戀眼前的利益，而放棄自己的獨立判斷，去遷就那些并不適合我們的價值觀念和審美標準。”——《巴爾蒂斯和他的中國情結(jié)》
4.英國當代藝術(shù)學院院長伊萬·瑪索：
“大多數(shù)的觀念藝術(shù)都是虛偽的，自我滿足的，毫無技巧可言的粗糙藝術(shù)。”
5.徐冰：
“對當代藝術(shù)的幾點看法：1.我曾經(jīng)對當代藝術(shù)極有興趣，并虔誠地接受這個系統(tǒng)的洗禮，積極地參與到其中，但參與完了才知道這個系統(tǒng)實際相當于一個困境，我開始對這個系統(tǒng)感到太厭煩，無聊了，累了。2.當代藝術(shù)系統(tǒng)的困境在于，一方面它想取消藝術(shù)，到頭來其實是取消不了，反把藝術(shù)弄成一種難看的“被看品”。另一方面藝術(shù)家想擺脫工匠身份獲得哲學家資格，實際上他們又沒有那么深刻，反把自己弄成些什么也說不清的哲學家。他們不但不為這種不清楚羞愧，反而用來做掩護，放肆地胡言亂語或裝瘋賣傻。3.他們的裝瘋賣傻不但不能被揭穿，卻還被整個藝術(shù)系統(tǒng)保護著，結(jié)果使一部分搞當代藝術(shù)的人可以胡作非為，被愚弄的觀眾還背上了一個不懂的罪名。”
6.林木：
從藝術(shù)的角度看，真正屬于今天時代的藝術(shù)顯然應該直接反映真正中國當代的現(xiàn)實，反映當代現(xiàn)實中的情感體驗，現(xiàn)實中的精神觀念及種種中國自己的現(xiàn)實。而不是把一雙眼睛死死地盯著西方的博物館、展覽、畫商和評委， 滿足他們對中國藝術(shù)的 需要。更不能為了滿足西方對中國扭 曲的政治需要而專門丑化國人以迎合其卑鄙的目的。今天的中國是一個正在崛起的中國，是一個千余年來綜 合國力空前發(fā)達，其勢頭讓全世界 矚目的中國， 我們在政治、經(jīng)濟、軍事、科技上空前的成就，幾乎沒有在我們的作品中有任何展現(xiàn)，相反的，我們的“當代藝術(shù)” 反而幾乎全是愚蠢、丑陋、滑稽、可笑，與西方媒體對中國的幾乎全部是負面新聞報道的現(xiàn)實極為合拍。盡管中國社會無疑 也有其負面的現(xiàn)實， 揭露這種現(xiàn)實以 促進中國自己的進步也有必要， 但專 門以此去迎合西方的政治需要，拿到西方去賣弄，作為一個中國人卻是極其丟臉的。——《重新定義當代藝術(shù)》
7.黃河清：
抬眼望，西方當代藝術(shù)一片云遮霧繚，語言游戲概念游戲，詭辯狡辯，理論投機，市場投機，術(shù)士巫師，騙子白癡，陰謀陽謀……真?zhèn)€是亂花漸入迷人眼呢！….一個有輝煌五千年文化藝術(shù)歷史的民族，本以現(xiàn)實理性、老成世故而著稱于世，怎么顯得如此小兒般幼稚？對這些裝瘋賣傻，耍癲弄狂的事，為何政府以致民間都誠惶誠恐，目為藝術(shù)？對這些本不是玩意兒的玩意兒，吾人竟沒有底氣站出來說：“這不是玩意兒”！
8.伊莎貝爾·德·梅森露奇：
“當代藝術(shù)沒有任何東西要讓人懂，人們什么也看不懂。對這些藝術(shù)運動，人們茫然迷惑。當代藝術(shù)為大家而做，卻為菁英而保留。它介入社會。它是政治性的。它空洞無意義。它滑稽。它挑釁好斗。它丑，它美。它給人愉悅，它讓人不適。”—— 《當代藝術(shù)》
9.費大為：
25年前，當時的中國藝術(shù)家心態(tài)都很好，不但沒有仰視，反而會毫不忌憚地與他爭論。這三位藝術(shù)家（黃永砯 楊詰蒼 顧德新）當時都是20多歲，但他們的作品放在西方大師面前一點都不差?，F(xiàn)在的年輕藝術(shù)家能拿得出這么有分量的作品嗎？這是比較可疑的。如今，整個中國當代藝術(shù)的價值體系跟80年代相比已經(jīng)產(chǎn)生了巨大變化：人們對藝術(shù)的價值判斷越來越取決于你的品牌形象，譬如出鏡的頻繁度、權(quán)利與財富的接近度。在他看來，現(xiàn)在年輕的藝術(shù)家，會更關(guān)注市場，討好觀眾，“看書更少，思考走捷徑卻更多。”
10.周功華：
“對于中國當代藝術(shù)的價值闡釋不管說得如何頭頭是道，也不管究竟是屬于個人體驗還是集體經(jīng)驗，關(guān)鍵則是能否透過這種特定的時代經(jīng)驗表征出中國文化在當代的本質(zhì)問題，以此引導出中國藝術(shù)發(fā)展的積極方面。… 反觀中國現(xiàn)當代美術(shù)的發(fā)展，不論是從藝術(shù)實踐還是從藝術(shù)理論來看，根本的問題都出自對于西方文化的一味膜拜和形態(tài)摹仿。興起于上個世紀八十年代的中國現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)在回過頭來看，留下的似乎只有西方現(xiàn)代主義樣式的中國翻版，而在理論的梳理上總結(jié)出來的也不過是西方前衛(wèi)藝術(shù)理論所謂“反叛”(反社會、反體制、反文化)的最后結(jié)論。
在經(jīng)過九十年代以來西方理論的全面洗禮之后，無論是藝術(shù)家還是理論家再也難以擺脫西方的思維模式，“他者”逐漸植入中國人的內(nèi)在感知之中，對“他者”的想象仿佛已經(jīng)轉(zhuǎn)化為自我想象 ——《對中國當代藝術(shù)的文化質(zhì)疑》
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