9月18日，在北京798藝術(shù)區(qū)將舉辦一場(chǎng)“明式家具現(xiàn)代生活空間”的展覽，今年嘉德秋季拍賣會(huì)上將要拍賣的古典家具，會(huì)展示在完全現(xiàn)代設(shè)計(jì)的空間里——黃花梨的禪凳放在現(xiàn)代沙發(fā)前面當(dāng)作小桌，香幾放在歐式墻鏡下面。策展人中國嘉德工藝品部總經(jīng)理喬皓介紹，老家具其實(shí)很現(xiàn)代，可以穿越幾百年，與今天的裝潢設(shè)計(jì)融合在一起。
古典家具今天已經(jīng)成為藝術(shù)品收藏的重要門類。現(xiàn)在，中國已經(jīng)成為全球最大的藝術(shù)與古董收藏市場(chǎng)，交易份額占全球的40%，藝術(shù)品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高。
藝術(shù)品是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶符號(hào)
“就在30多年前，市場(chǎng)上還是一邊人們排隊(duì)購買現(xiàn)代板式家具，另一邊的中式硬木家具則無人問津，甚至一些硬木家具被拆掉改成胡琴桿、算盤珠賣掉。”談起如今的收藏?zé)幔瑔甜┱J(rèn)為，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，古代藝術(shù)品越來越少，這些珍貴的歷史遺存，其實(shí)記載著民族的歷史記憶。
古代藝術(shù)品，既是先人杰作，又是文化載體，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)能力、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與工藝水平，又折射出先民道德倫理、思想觀念、宗教信仰、審美情趣、生活方式、社會(huì)習(xí)俗等，是先民意識(shí)形態(tài)精神文化載體，與歷史發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系緊密。
“比如一件黃花梨明式家具，不事雕琢，展示木材自然之美，這與中國傳統(tǒng)的自然哲學(xué)思想吻合。而其看得見的設(shè)計(jì)式樣簡(jiǎn)潔，看不見的榫卯結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這又體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的審美風(fēng)尚，就像大量留白的文人畫。”喬皓還提到，許多傳統(tǒng)器物上都有仕女人物的形象，她們的身體形態(tài)多呈S形彎曲，而京劇舞臺(tái)上旦角的身段也是這樣的S形，說明這是一種傳統(tǒng)的審美觀，由此可見藝術(shù)收藏品所承載的歷史文化內(nèi)涵。
“越是民族的，就越是世界的。”喬皓說，從20世紀(jì)初開始，外國就開始出版中國古典家具的研究圖錄，明式家具那種簡(jiǎn)約的線條之美，其實(shí)與現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的設(shè)計(jì)思路異曲同工，“像德國人古斯塔夫·艾克那樣研究中國明式家具的學(xué)者有許多，從中我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為世界崇尚，應(yīng)該有中國文化的自信”。
藝術(shù)品收藏應(yīng)以文化價(jià)值為主導(dǎo)
藝術(shù)品的收藏離不開買賣，但藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的背后，其實(shí)是文化的附加價(jià)值。喬皓說：“這也就能解釋，為何經(jīng)過名家收藏，或經(jīng)歷幾代遞藏的藝術(shù)品，價(jià)格往往更高。”
20世紀(jì)30年代，居住在北京的美國人霍斯特曼以500美元的價(jià)格，將一對(duì)黃花梨大四件柜賣給一位白俄羅斯女士，隨后不舍，欲原價(jià)贖回。不想那位白俄羅斯女士卻開價(jià)5000美元，價(jià)錢瞬間飆升10倍。
而在此前的1912年，恭王府的小王爺溥偉，將御賜的一批珍貴家具賤賣給日本山中商會(huì)。此后，山中商會(huì)在美國紐約籌辦了“天上藝術(shù)至寶”拍賣會(huì)，轟動(dòng)歐美收藏界。1912年至1916年，山中商會(huì)在紐約舉辦了11次同樣規(guī)模的拍賣會(huì)。王府收藏之豐，成就他人獲利之巨。
“藝術(shù)品收藏的前提是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。這一貴一賤之間，其實(shí)是對(duì)藝術(shù)品文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)差異。”喬皓解釋，外人見到一張紫檀方桌，看到的是材質(zhì)、做工、年代，但是對(duì)于使用過老家具的人來說，想到的則是每天全家人圍坐桌邊，一邊吃飯一邊聊家常的情景，一年又一年春風(fēng)夏雨盡在其中。研究中國古典家具，是驗(yàn)證古人的生活方式、家居環(huán)境，試圖還原當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，讓似水年華回轉(zhuǎn)片刻，揣摩那曾經(jīng)的琴音花影。
當(dāng)前藝術(shù)品拍賣陷入諸多誤區(qū)
今天，拍賣已經(jīng)成為藝術(shù)品收藏的一個(gè)重要渠道。“在拍賣會(huì)上購買藝術(shù)品好處顯而易見。”喬皓介紹，拍賣公司首先會(huì)對(duì)藝術(shù)品篩選把關(guān)，拍賣預(yù)展更是把藝術(shù)品公之于眾，接受各種目光的審視。而拍賣圖錄上的文字介紹，有時(shí)多達(dá)上萬字，無異于一篇對(duì)藝術(shù)品研究的論文。但是，當(dāng)前的藝術(shù)品拍賣陷入諸多誤區(qū)。
首先是過度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值。喬皓說，藝術(shù)品收藏的最終落腳點(diǎn)不是值多少錢，而是文化本身的引人魅力。其次是跟風(fēng)炒作。有的人收藏藝術(shù)品就是為了獲利，幻想“撿漏”而一夜致富，這樣的浮躁心態(tài)，收藏盲目，有跟風(fēng)才有炒作。
還有重要的一點(diǎn)，拍賣收藏不能和奢靡、身份象征盲目畫等號(hào)。拍賣場(chǎng)并非炫富的場(chǎng)所，而是通過經(jīng)濟(jì)杠桿撬動(dòng)人們的文化生活。收藏家王世襄早年收藏古典家具時(shí)，家中堆疊得連走路睡覺都沒地方，他常常是在給孩子買奶粉還是買一件家具之間做選擇。那時(shí)他并不知道以后這些收藏能值錢。
另外，喬皓說對(duì)許多藝術(shù)品的理解，現(xiàn)在還有偏差。一些大漆家具，其價(jià)值還沒得到應(yīng)有的認(rèn)同。在收藏中，將新東西說成古董，將古董說成垃圾，這樣鑒定出差錯(cuò)的事不勝枚舉。
兩千多年前，孔子曾提出“先富而后教”的主張。如今，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過5000美元，正處在藝術(shù)品收藏的快速增長(zhǎng)期。藝術(shù)品收藏應(yīng)是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，讓人們感受到文化的力量。這種力量，能讓社會(huì)在浮躁時(shí)沉靜下來，在過于沉寂時(shí)激動(dòng)起來。
