地點(diǎn)： 三影堂攝影藝術(shù)中心 中國(guó)北京草場(chǎng)地155號(hào)A
開(kāi)幕：2009年9月26日下午4點(diǎn)
展覽時(shí)間：2009年9月26日——11月22日，10:00-18:00（法定假日及每周一休息）
人類(lèi)的歷史也是資源利用的歷史。對(duì)煤炭、石油、天然氣的開(kāi)采和利用曾經(jīng)強(qiáng)勁地推動(dòng)了工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展。這些化石燃料是億萬(wàn)年前由生物遺體經(jīng)過(guò)地質(zhì)作用形成的，是不可再生的能源。對(duì)化石燃料的開(kāi)發(fā)利用意味著動(dòng)用了儲(chǔ)存在地下的在人類(lèi)歷史之前來(lái)自太陽(yáng)的能量，從而滿(mǎn)足人們?cè)噲D超越自然條件的限制而加速發(fā)展的企圖。工業(yè)文明的發(fā)展和科技的革新給人類(lèi)的生活帶來(lái)了巨大的進(jìn)步，然而對(duì)化石燃料不加節(jié)制的利用也帶來(lái)了生態(tài)平衡的破壞、環(huán)境污染、氣候改變等不利于人類(lèi)生存的問(wèn)題。同時(shí)對(duì)化石能源的嚴(yán)重依賴(lài)使人類(lèi)在這一資源面臨枯竭的時(shí)候面臨著嚴(yán)重的困境。人們開(kāi)始思考如何調(diào)整并改變?nèi)祟?lèi)利用能源的方式，并且對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系以及人類(lèi)文明的進(jìn)程進(jìn)行反思，探討可持續(xù)的和更健康的發(fā)展模式，進(jìn)而在日常生活的層面進(jìn)行力所能及的努力。這不僅是一個(gè)科技和經(jīng)濟(jì)的命題，也是今天的思想文化領(lǐng)域著力關(guān)注的方向。
作為中國(guó)的石油產(chǎn)業(yè)誕生的地方，玉門(mén)油田在三十年代曾經(jīng)為艱難困苦中的中國(guó)貢獻(xiàn)了它寶貴的資源。然而在資源耗盡以后，諸多社會(huì)問(wèn)題浮出水面。體制、社會(huì)階層、民族、價(jià)值觀等各方面的因素糾纏在一起，使被遺棄的玉門(mén)表現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)景觀。政府意志、地緣經(jīng)濟(jì)、底層民生、自然生態(tài)等種種矛盾產(chǎn)生了尖銳的對(duì)立和沖突。涸澤而漁的生產(chǎn)方式，體制轉(zhuǎn)變留下的陰影，殘?jiān)珨啾诘慕值篮腿巳强盏某鞘?，入夜后的無(wú)政府狀態(tài)，使玉門(mén)呈現(xiàn)了一個(gè)極為特殊的西部荒野與蛻化的工業(yè)的合成機(jī)體。然而人們?nèi)匀簧钤谶@座高海拔的城市中，普通百姓仍然延續(xù)著日常生活的平凡，延續(xù)著他們的簡(jiǎn)單需要和大大小小的希望和夢(mèng)想。
作為重要的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家之一的莊輝就出生在距油田70余公里的玉門(mén)鎮(zhèn)。與眾多當(dāng)代藝術(shù)家不同，莊輝的青少年時(shí)代不是從中學(xué)到大學(xué)，而是從十五歲就開(kāi)始在重型機(jī)械廠作為產(chǎn)業(yè)工人度過(guò)的。出于對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，莊輝走出了一條獨(dú)特的藝術(shù)道路。底層的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)藝術(shù)家身份的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，使他的作品直接地切入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且總是將目光專(zhuān)注于普通人，特別是底層勞動(dòng)階層。從1992年的作品“為人民服務(wù)”、1995年的攝影作品“一個(gè)和三十個(gè)”（作者分別與三十個(gè)農(nóng)民、工人、藝術(shù)家、兒童合影）直到1996年開(kāi)始的與不同的職業(yè)團(tuán)體（工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)生、醫(yī)護(hù)人員等）多達(dá)幾百人的合影，使莊輝成為了一位廣受?chē)?guó)際關(guān)注的重要中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。2000年前后，莊輝創(chuàng)作了幾組大型的裝置作品，同樣將社會(huì)問(wèn)題和普通人的生存狀態(tài)作為作品的側(cè)重點(diǎn)。旦兒是一位出生于陜北的女藝術(shù)家，2006年開(kāi)始同莊輝合作創(chuàng)作。他們一同實(shí)施了五十幅社會(huì)新聞圖片的大幅油畫(huà)作品的計(jì)劃，關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)上流行的底層社會(huì)新聞這樣構(gòu)成巨變中的中國(guó)社會(huì)然而常常被主流的話(huà)語(yǔ)所遮蔽的聲音。
2006年莊輝和旦兒開(kāi)始對(duì)玉門(mén)計(jì)劃進(jìn)行醞釀和構(gòu)思，他們作了大量的實(shí)地調(diào)查，拍攝了大量的圖片和錄像素材。從對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史、人文、社會(huì)生活的變遷等各方面的關(guān)注發(fā)展到對(duì)石油開(kāi)采的歷史、時(shí)代轉(zhuǎn)換中東西方的沖突和互動(dòng)在石油方面的表現(xiàn)，以及對(duì)人類(lèi)生存狀況的思考和反省。他們的努力雖然不是從嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)研究的角度，但是他們的第一手材料和切身感受是非常寶貴的。從發(fā)現(xiàn)、接觸、調(diào)研，他們逐漸形成了一個(gè)完整的藝術(shù)計(jì)劃，將藝術(shù)作品所具有的能力凝聚在一個(gè)為期一年的照相館計(jì)劃上面。這一計(jì)劃并沒(méi)有單純而直接地反映石油枯竭所帶來(lái)的超常景觀和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，而是將目光投向了生活在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)個(gè)的普通人。莊輝和旦兒在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一家貨真價(jià)實(shí)的照相館，提供普通照相館的服務(wù)，為當(dāng)?shù)厝伺臄z證件照、藝術(shù)照、合影等等。在化妝、服裝道具、布景、燈光等方面遵循了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的審美取向。對(duì)這些普通人的注視使人感覺(jué)到在這些普通人身上發(fā)生的事情同樣可以發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，他們?nèi)粘Ｃ鎸?duì)的問(wèn)題與你我所面對(duì)的沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。這是一個(gè)生存中的原點(diǎn)狀態(tài)——急功近利地對(duì)眼前利益的追逐和對(duì)保存人類(lèi)生存環(huán)境的美好愿望都是從這一原點(diǎn)出發(fā)的。
莊輝和旦兒將照相館及其產(chǎn)生的結(jié)果移植到了藝術(shù)空間的語(yǔ)境中，現(xiàn)實(shí)生活中一年的時(shí)間被壓縮到了一個(gè)具體的空間，藝術(shù)作品與具有實(shí)用功能的影像融為了一體。在三影堂攝影藝術(shù)中心這樣一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)指向性的空間中，莊輝和旦兒的計(jì)劃觸及到了攝影藝術(shù)的外延和內(nèi)涵方面的諸多問(wèn)題。與影像有關(guān)的環(huán)境布置、具有實(shí)用功能的影像產(chǎn)品、背景和條件的鋪陳和介紹等等有機(jī)地構(gòu)成了這一作品。攝影藝術(shù)與日常應(yīng)用的照片產(chǎn)生了互涉，促使人們重新審視日常照片以及大眾審美所具有的更豐富的意義，同時(shí)攝影藝術(shù)也隨之得以拓展和豐富。
現(xiàn)實(shí)總是極端地強(qiáng)大。處于理想范疇的藝術(shù)如果能對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響，那么起到作用的是藝術(shù)家的態(tài)度。
【編輯：海英】
