攝影對(duì)絕大多數(shù)人來說就是照相，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)真實(shí)場景。對(duì)于貝爾納爾·富孔(Bernard Faucon)來說，攝影是“造相”，也就是擺拍，因?yàn)樘摌?gòu)才能表達(dá)作者的氣質(zhì)。他說：“攝影要追求的不可能是所謂的真實(shí)，而是表達(dá)。”把相機(jī)僅僅當(dāng)成記錄工具，他認(rèn)為是對(duì)攝影的貶低。攝影是自我表達(dá)的藝術(shù)，如同文學(xué)或繪畫。
富孔把攝影分成三個(gè)階段：初級(jí)階段是記錄攝影時(shí)代，攝影還沒成為一種藝術(shù)形式；第二階段是布景攝影時(shí)代，攝影進(jìn)化為藝術(shù)，攝影師更關(guān)心在作品中表達(dá)自己的人生思考；第三階段是純圖像時(shí)代，人人都可以很方便地捕捉圖像和修改圖像，人人都是攝影師，或者說再也沒有什么攝影師了。1999年，功成名就的富孔斷定布景時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，純圖像時(shí)代即將到來，果斷地宣布停止攝影，轉(zhuǎn)而從事一門更古老的藝術(shù)——寫作去了。
富孔1950年出生于攝影術(shù)的故鄉(xiāng)法國，1975年開始攝影創(chuàng)作。他拍照片，就像電影導(dǎo)演一樣，先要構(gòu)筑場景，安排情節(jié)，擺布人物。他說：“我的作品要花很長時(shí)間準(zhǔn)備，我盡可能地限制偶然性進(jìn)入照片，它們是導(dǎo)演擺布出來的東西。”他拍攝的多為幻想中的兒童生活場景，例如宴會(huì)，嬉戲，出海，郊游等，為了達(dá)到一看就假的目的，他干脆讓石膏玩偶扮演主要角色，其中也穿插一些真人。他有一句名言：“不留任何余地給真實(shí)。”攝影到了他這里，真實(shí)性簡直變成了恥辱。
許多藝術(shù)家回憶童年只是懷舊，但富孔虛構(gòu)出來的童年與懷舊沒有太多關(guān)系。他解釋說：“我通過我對(duì)兒童的描繪刻畫，加上我自己的想像，創(chuàng)造出一種人生剛剛起步、時(shí)刻準(zhǔn)備起飛的畫面，引起人們的思索和共鳴。其實(shí)可以說，我的作品展現(xiàn)的圖像是真實(shí)存在的人的夢(mèng)想。”我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，畫面中的許多要素是一個(gè)溫馨浪漫的童年無法容納的。兒童玩偶們興高采烈吃水果，可是餐桌上躺著一個(gè)真人扮演的死者；幾個(gè)孩子模仿成人手持酒杯慶祝，背景是一幢熊熊燃燒的房子；一群剛剛起床的孩子不約而同地凝視明亮的窗外；果園里兩個(gè)衣冠楚楚的兒童玩偶擺出一副廣告明星的姿勢(shì)。富孔設(shè)計(jì)的場景不但富于戲劇性，還具有一種神秘性，難以消解，結(jié)構(gòu)主義大師羅蘭·巴特稱之為“異質(zhì)空間的婚姻”。沒有如此詭異的童話。這是為成人的理解力而虛構(gòu)出來的兒童世界。
富孔很少受到其他攝影師的影響，他在大學(xué)讀的是哲學(xué)，自己喜愛的卻是詩歌：“我讀詩，自己也寫詩。要說對(duì)我影響最深的藝術(shù)家，我想應(yīng)該是象征主義詩人蘭波。我的作品的表達(dá)跟他有著不少共通之處。”
從前的攝影師總是這樣告訴我們：生活是攝影的源泉；到街頭去；離現(xiàn)場越近越好。按富孔的理論，攝影是一件與我們的內(nèi)心和想像力相關(guān)的事物，與外在現(xiàn)實(shí)無關(guān)，你不必趕去哪里，盡可以呆在家里閉門造車。他的理論反映了當(dāng)代攝影的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到虛構(gòu)。一百年前繪畫也經(jīng)歷過這樣的轉(zhuǎn)折。我們的確可以說，虛構(gòu)開拓了攝影的可能性，如果你同意藝術(shù)的目的就是表達(dá)我們的生命體驗(yàn)，那么還可以說，虛構(gòu)使攝影更像一門藝術(shù)。
【編輯：海英】
