藝術(shù)家展望
提起展望相信大家都不陌生，他中國當(dāng)代藝術(shù)界最重要的觀念雕塑家之一，也是第一個(gè)作品被美國大都會博物館永久收藏的中國藝術(shù)家。其20世紀(jì)90年代初期的超級寫實(shí)主義雕塑《坐著的女孩》已是美術(shù)史的經(jīng)典，“中山裝”實(shí)驗(yàn)則被認(rèn)為是中國當(dāng)代新雕塑的開端。他自1995年至今一直創(chuàng)作的不銹鋼作品，獲得了國際藝術(shù)界的高度贊譽(yù)。特別是代表作“假山石”系列，以中國古代園林中的太湖石為原型，手工打造出光滑閃亮的不銹鋼山石，這種不重意義、重視覺沖擊的新圖像，既似烏托邦的隱喻，又如現(xiàn)代化的鏡像，深刻反思著中國當(dāng)代文化如何在快速變遷的社會進(jìn)程中重塑傳統(tǒng)的重要命題。
2011年9月29日，在第五屆成都雙年展上，我們有幸看到他的最新作品“溪山清遠(yuǎn)”，與策展人呂澎不同的是，他的作品是立體的。為了呼應(yīng)這次展覽的主題，藝術(shù)家展望專門制造了一臺機(jī)器，按照“溪山清遠(yuǎn)那張畫”把給它恢復(fù)成立體的，藝術(shù)家借用這臺機(jī)器的手來創(chuàng)造作品，在他的觀念里，“溪山清遠(yuǎn)”主要是為了突出一個(gè)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)里邊的作用，對于展望來說，“造”這種介入方式很重要的，就是誰來造這個(gè)東西，因?yàn)?ldquo;畫”的方式是古代文人畫的一種傳統(tǒng)，古代文人“畫”大字，他的所謂“造自然”是借助自然之力造自然的意思，對展望來說跟繪畫、跟文人畫對自然的理解還是有所不同。不同在于一個(gè)首先是借助現(xiàn)代科技，比如說機(jī)器本身就是一種古代沒有的東西，再一個(gè)就是理解方式，古代文人欣賞大自然，欣賞的是時(shí)間的概念，就是幾億年好不容易形成的這些山水，而他的作品是在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)把幾億年的東西給你壓縮、制造出來了，所以藝術(shù)家的態(tài)度跟傳統(tǒng)文人的態(tài)度是不一樣的。
這很容易讓我們聯(lián)想到他在藝術(shù)長沙上面的作品“太湖石”，那是用不銹鋼做的石頭，相對于這次的作品來說，那件作品是假的，因?yàn)樗撬囆g(shù)家有意識創(chuàng)造的人工制品，這次的作品“溪山清遠(yuǎn)”，從自然的屬性上來說不是真正的自然，但從觀念的層面來說，它就是自然，因?yàn)檫@是機(jī)器制造出來的，在這個(gè)過程之中，藝術(shù)家對作品沒有實(shí)質(zhì)上的操作。
藝術(shù)家自己是這樣解讀“藝術(shù)長沙”那件作品的:“我參加藝術(shù)長沙作品“太湖石”，就是不銹鋼的假山石，這個(gè)石頭的來源比較有意思，它是湘江里的石頭，就是經(jīng)過長沙的江，我特意去買的湘江的石頭，湘江石以前在中國文人譜系里邊沒有，也不太知名，因?yàn)槲覜]有想到湘江里邊也有這種文人石，也挺漂亮的。我這次跟以往作品的區(qū)別在哪兒呢？就是我把湘江石運(yùn)回北京做完以后，把它砸成粉碎，然后再運(yùn)回長沙擺在現(xiàn)場，我是希望長沙當(dāng)?shù)氐挠^眾看展覽的時(shí)候，可以隨意地揀這些石頭，把它揀回去，現(xiàn)場可以揀。因?yàn)槲业淖髌返拿纸小稓w于沙》，上屆隋建國做過一個(gè)叫長沙的“沙”，他是把一個(gè)沙粒放大，我這個(gè)正好跟他相反，是把一個(gè)巨大的太湖石敲成了沙粒，但是不是把它放回江里，而是讓它回到民間，我在每一塊小石頭上都點(diǎn)了一個(gè)紅點(diǎn)，做了一個(gè)記號，就是證明每一粒沙粒都是曾經(jīng)是一塊完整的石頭，觀眾取走就等于是歸于沙，這是一個(gè)意思。為什么我有這個(gè)想法呢？這跟我對長沙的印象有關(guān)系，長沙，中國革命的文化第一次著陸長沙是最早的一個(gè)城市，毛主席在那兒受到了很多影響，所以出了很多名人，歷史上也有很多名人，建國的那些開國元?jiǎng)滓彩呛先?，就是誕生革命家的地方，但是今天的長沙是一個(gè)在中國娛樂界影響最大的一個(gè)城市，娛樂之死這個(gè)詞就是從那兒來的，所以它給你感覺就像吃辣椒一樣，很刺激，它是一個(gè)截然相反的兩極。我們展覽的博物館又躺著一個(gè)2000多年的老太太，所以這個(gè)城市給你感覺就是充滿了刺激，讓你很驚訝，讓你有一種跨越時(shí)空的感覺，也有一種很無奈的感覺，也有一種就像我的作品《歸于沙》，你會感覺到一切最終還是要回到自然、回到民間，回到自然就是長沙的水，所有的東西都會最后沖成沙，回到自然本身。人間的一些東西，比如人會死，像老太太，當(dāng)年很風(fēng)光，但是早晚她也得死，躺在博物館讓后人去，一切都會回到原點(diǎn)，回到民間、回到自然當(dāng)中，所以我就對輪回歷史有很深的一種感觸，就是去長沙，就是因?yàn)槲覄偛耪f了這些矛盾對我來講很多，我就把這些感覺跟我習(xí)慣做的那些太湖石，不銹鋼石頭這些作品結(jié)合起來，等于在我的不銹鋼石頭的旅程當(dāng)中旅行到長沙了，它走過全世界很多地方，今天走到長沙就跟長沙本地的文化、歷史結(jié)合一下，也算是它的歷程中的一站，因?yàn)槲矣幸槐緯鴮懙木褪俏业倪@個(gè)不銹鋼石頭的一個(gè)旅行當(dāng)中的故事、旅行的過程，就是那本《新塑園石譜》，所以像我在長沙的這個(gè)作品、這個(gè)故事將來也會進(jìn)入我的書里，我出過第一本，再過兩年也許會出第二本，就是它是持續(xù)的，三聯(lián)出的，那個(gè)是前年出的。”
無論是人工打造還是機(jī)器制造，最關(guān)鍵的還是藝術(shù)家作品所反映出來的時(shí)代特征和文化現(xiàn)象，是真自然也好，假自然也好，關(guān)鍵看藝術(shù)家的作品能否形成對當(dāng)前社會、文化所反映出來的問題形成有力的批判和呈現(xiàn)，至于什么形式，這是次要的。
下面是采訪原文
99藝術(shù)網(wǎng)：展望老師您好，能否介紹下這次參展的作品？
展望：我這次的作品是專門為這個(gè)展覽制造了，按照溪山清遠(yuǎn)的那張畫給它恢復(fù)成立體的，主要是用我們的那臺機(jī)器，我自己設(shè)計(jì)的一臺機(jī)器來制造的，那個(gè)機(jī)器就等于我的雕塑手，相當(dāng)于我的手，我第一次展是在2010年的時(shí)候在北京展過一次，這次等于專門為這個(gè)展覽又重新創(chuàng)作了一個(gè)叫“造溪山清遠(yuǎn)”，就是它是用風(fēng)、雨、浪這些自然現(xiàn)象造出來的，因?yàn)檫@些所謂的文人畫，其實(shí)都是一種自然造化的產(chǎn)物，等于我把這個(gè)自然造化的場面或者說我就是借用自然造化本身的力量來造的這個(gè)作品。
99藝術(shù)網(wǎng)：您今年參展的這個(gè)作品一共創(chuàng)作了有多長時(shí)間？
展望：這個(gè)作品要做一個(gè)月。但是這個(gè)是在已經(jīng)我創(chuàng)作完機(jī)器之后，我用機(jī)器造一個(gè)月，那部機(jī)器花了半年的時(shí)間設(shè)計(jì)出來的。
99藝術(shù)網(wǎng)：有機(jī)會能給我們展示一下您的機(jī)器嗎？
展望：機(jī)器原作這次展示不了，但是錄像里邊拍的就是這個(gè)機(jī)器制造的過程。
99藝術(shù)網(wǎng)：您如何看待“溪山清遠(yuǎn)”這個(gè)主題？
展望：溪山清遠(yuǎn)他主要是為了突出一個(gè)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)里邊的作用，對于我來說，我的介入方式實(shí)際上是“造”是很重要的，就是誰來造這個(gè)東西，因?yàn)楫嫷姆绞绞枪糯娜水嫷囊环N傳統(tǒng)，古代文人畫大字，我的所謂“造自然”是我借助自然之力遭自然的意思，對我來說跟繪畫、跟文人畫對自然的理解還是有所不同。不同在于一個(gè)首先是借助現(xiàn)代科技，比如說機(jī)器本身就是一種古代沒有的東西，再一個(gè)就是理解方式，就是古代文人欣賞大自然，欣賞的是時(shí)間的概念，就是幾億年好不容易形成的這些山水，而我的造就是在一個(gè)小時(shí)之內(nèi)把幾億年的東西給你壓縮、制造出來了，所以我的態(tài)度跟傳統(tǒng)文人的態(tài)度是不一樣的。
99藝術(shù)網(wǎng)：您會不會之前有很多的積淀，已經(jīng)胸有成竹？
展望：它跟我過去造太湖石有一定的觀點(diǎn)，造太湖石是造一個(gè)假石頭，這次的溪山清遠(yuǎn)也是假的，但是這個(gè)假的溪山清遠(yuǎn)實(shí)際上它是真的，因?yàn)槲医柚氖亲匀坏挠?、風(fēng)、浪這種東西來造，按說它是真的，它不是的可是由于我是用機(jī)器來模擬的自然，來造，所以它仍然帶有假的成份，而我以前的不銹鋼的太湖石它就是一個(gè)假的，我就造一個(gè)假石頭，它完全是人工的，所以跟這次又完全不一樣，如果說我以前造的是一個(gè)假石頭，應(yīng)該說我這次就等于造了一個(gè)真石頭，但是這個(gè)真石頭又分明是假的，就是這樣的。
99藝術(shù)網(wǎng)：您是第一次來參加成都雙年展嗎？
展望：我是第一次參加成都雙年展。
99藝術(shù)網(wǎng)：對這屆成都雙年展您有什么樣的感受？
展望：我覺得成都雙年展它的整體性很宏大，因?yàn)樗私ㄖ驮O(shè)計(jì)，通常雙年展都是建筑雙年展，像威尼斯藝術(shù)雙年展都是跨了一年了，成都雙年展是把建筑設(shè)計(jì)跟藝術(shù)放在一起，總體做這個(gè)雙年展，這一點(diǎn)是挺有創(chuàng)意的，也挺綜合、也挺宏大的，而且今天的社會好像藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑的確是有一種分不開的感覺，這個(gè)給我印象比較深刻。
99藝術(shù)網(wǎng)：您對呂彭老師策劃的展覽怎么評價(jià)？您來參加他的展覽會有一種什么樣的感覺或者說呂彭老師他策劃的展覽有一個(gè)什么特點(diǎn)呢？
展望：我覺得他在選擇作品的時(shí)候很干脆，其實(shí)他在選擇我的作品的時(shí)候，他問過我最近做什么，我一說他就覺得不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)就拍板，他選擇作品很干脆。
99藝術(shù)網(wǎng)：你眼中的藝術(shù)長沙和成都雙年展分別是什么樣的？
展望：非常不一樣，因?yàn)樗囆g(shù)長沙是小范圍的，幾個(gè)藝術(shù)家的個(gè)展，成都雙年展是一個(gè)規(guī)模相當(dāng)大，是一個(gè)綜合性的展覽，而且這個(gè)展覽的主題是面比較大，藝術(shù)長沙的展覽雖然主題是后出的，但是主題是比較微觀的，觀察一個(gè)小的事物，這個(gè)是完全不一樣的。我談藝術(shù)長沙后邊的廣告是成都雙年展沒有問題。（笑）
微觀跟宏觀的關(guān)系，就是說小展覽往往體現(xiàn)一種微觀的色彩，這種大展覽往往關(guān)心的東西都是宏觀的、宏大的，比如說“溪山清遠(yuǎn)”中國傳統(tǒng)，這個(gè)很宏大，但是“解離”就非常微觀，都是呂彭策劃的兩個(gè)展覽，這兩個(gè)主題是截然不同的。
99藝術(shù)網(wǎng)：主題感覺給人一個(gè)實(shí)、一個(gè)虛的感覺。
展望：就是一個(gè)細(xì)微，一個(gè)宏大，因?yàn)楹甏蟊厝皇翘?，?xì)微必然是實(shí)。
99藝術(shù)網(wǎng)：給我們網(wǎng)友介紹一下您參加藝術(shù)長沙的作品？
展望：我參加藝術(shù)長沙是太湖石的作品，就是不銹鋼的假山石，這個(gè)石頭的來源比較有意思，它是湘江里的石頭，就是經(jīng)過長沙的江，我特意去買的湘江的石頭，湘江石以前在中國文人譜系里邊沒有，也不太知名，也沒有，所以我也想通過這次我將來應(yīng)該有一個(gè)湘江石的概念，因?yàn)槲覜]有想到湘江里邊也有這種文人石，也挺漂亮的。我這次跟以往作品的區(qū)別在哪兒呢？就是我把湘江石運(yùn)回北京做完以后，把它砸成粉碎，然后再運(yùn)回長沙擺在現(xiàn)場，我是希望長沙當(dāng)?shù)氐挠^眾看展覽的時(shí)候，可以隨意地揀這些石頭，把它揀回去，現(xiàn)場可以揀。因?yàn)槲业钠返拿纸小稓w于沙》，上屆隋建國做過一個(gè)叫長沙的“沙”，他是把一個(gè)沙粒放大，我這個(gè)正好跟他相反，是把一個(gè)巨大的太湖石敲成了沙粒，但是不是把它放回江里，而是讓它回到民間，我在每一塊小石頭上都點(diǎn)了一個(gè)紅點(diǎn)，做了一個(gè)記號，就是證明每一粒沙粒都是曾經(jīng)是一塊完整的石頭，觀眾取走就等于是歸于沙，這是一個(gè)意思。為什么我有這個(gè)想法呢？這跟我對長沙的印象有關(guān)系，長沙，中國革命的文化第一次著陸長沙是最早的一個(gè)城市，毛澤東在那兒受到了很多影響，所以出了很多名人，歷史上也有很多名人，建國的那些開國元?jiǎng)滓彩呛先?，就是誕生革命家的地方，但是今天的長沙是一個(gè)在中國娛樂界影響最大的一個(gè)城市，娛樂之死這個(gè)詞就是從那兒來的，所以它給你感覺就像吃辣椒一樣，很刺激，它是一個(gè)截然相反的兩極。我們展覽的博物館又躺著一個(gè)2000多年的老太太，所以這個(gè)城市給你感覺就是充滿了刺激，讓你很驚訝，讓你有一種跨越時(shí)空的感覺，也有一種很無奈的感覺，也有一種就像我的作品《歸于沙》，你會感覺到一切最終還是要回到自然、回到民間，回到自然就是長沙的水，所有的東西都會最后沖成沙，回到自然本身。人間的一些東西，比如人會死，像老太太，當(dāng)年很風(fēng)光，但是早晚她也得死，躺在博物館讓后人去看，一切都會回到原點(diǎn)，回到民間、回到自然當(dāng)中，所以我就對輪回歷史有很深的一種感觸，就是去長沙，就是因?yàn)槲覄偛耪f了這些矛盾對我來講很多，我就把這些感覺跟我習(xí)慣做的那些太湖石，不銹鋼石頭這些作品結(jié)合起來，等于在我的不銹鋼石頭的旅程當(dāng)中旅行到長沙了，它走過全世界很多地方，今天走到長沙就跟長沙本地的文化、歷史結(jié)合一下，也算是它的歷程中的一站，因?yàn)槲矣幸槐緯鴮懙木褪俏业倪@個(gè)不銹鋼石頭的一個(gè)旅行當(dāng)中的故事、旅行的過程，就是那本《新塑園石譜》，所以像我在長沙的這個(gè)作品、這個(gè)故事將來也會進(jìn)入我的書里，我出過第一本，再過兩年也許會出第二本，就是它是持續(xù)的，三聯(lián)出的，那個(gè)是前年出的。
99藝術(shù)網(wǎng)：能否給我們介紹一下《歸于沙》這件作品的創(chuàng)作時(shí)間和過程？
展望：這個(gè)老譚比我還清楚，因?yàn)閯?chuàng)作《歸于沙》這個(gè)作品從頭開始就有譚國斌的參與，包括找石頭都是他幫忙一起跑，大概從4月份開始，好像是三、四月份就開始了，之前也談過，三、四月份我去長沙、去找石頭，把它拉回來在北京制作，做了半年。
99藝術(shù)網(wǎng)：做的過程當(dāng)中遇到什么困難沒有？
展望：我的制作工藝是非常難的，但是這個(gè)艱難不是說這一次，而是說從95年開始，我就一直在解決這個(gè)艱難的問題，這個(gè)方法已經(jīng)持續(xù)了十幾年了，所以說比如說需要做半年，這個(gè)時(shí)間很長，需要很多助手，但是這個(gè)方法是從95年就開始探討，所以說這個(gè)已經(jīng)對我來說并不難，但是每一次做都是一個(gè)重新的制作，每一道工序你都不能節(jié)省，它不像別的有時(shí)候可以偷懶這個(gè)東西沒法偷懶它是一錘子敲出來的，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)都是這樣的，即使再過多少年我做不銹鋼太湖石還是要一錘子、一錘子把它鍛造出來的，這個(gè)是永遠(yuǎn)機(jī)器不能替代的。
99藝術(shù)網(wǎng)：就是說您現(xiàn)在做的機(jī)器并不能在技術(shù)上幫您少了很多麻煩？
展望：我現(xiàn)在造的機(jī)器跟不銹鋼太湖石不是一回事，我現(xiàn)在造的機(jī)器是把時(shí)間壓縮了，這是一個(gè)概念，是一個(gè)創(chuàng)作的觀念，不銹鋼太湖石的觀念就是要人為地一錘、一錘把自然的形造出來，無論花多長時(shí)間費(fèi)多大勁都得去造出來，而造石機(jī)的作品就是要在很短的時(shí)間去造出上億年才能出現(xiàn)的一個(gè)效果，所以這兩個(gè)作品的理念是完全不同的。
99藝術(shù)網(wǎng)：可能所包含的內(nèi)容也是完全不同的？
展望：完全不一樣，你要的難度是根據(jù)你的作品的觀念來決定的，不是說每件作品都要難度，但是造石機(jī)難在哪兒呢？就是設(shè)計(jì)上，我用半年的時(shí)間才把這個(gè)機(jī)器給設(shè)立出來，我還有工程師的參與，牽扯到電、各個(gè)方面，還有一些循環(huán)、泵等等，發(fā)動機(jī)、馬達(dá)，牽扯很多東西，這些東西我都是外行，因?yàn)槲也皇菍W(xué)機(jī)械的，所以我出藝術(shù)的想法，工程師在機(jī)械上去給我完成，我們完全是一個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物，這個(gè)困難在這兒。一旦機(jī)器設(shè)立出來了，用它來造石頭就很快，一個(gè)小時(shí)造一塊，跟不銹鋼石頭正好相反。
99藝術(shù)網(wǎng)：非常期待能見到您這臺機(jī)器，謝謝您給我們介紹得這么詳細(xì)的作品。
展望：沒問題。
【編輯：陳耀杰】
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