【講座與論壇】 “戴漢志：5000個(gè)名字”展覽講座：卓越的貢獻(xiàn)——施岸笛與戴漢志在90年代的藝術(shù)合作
2014.7.5 星期六 14:00-16:00
UCCA 大展廳
嘉賓：施岸笛
曾居于北京的荷蘭籍策展人、學(xué)者和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人戴漢志為奠定中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的基石做出了卓絕的貢獻(xiàn)，而施岸笛（Andreas Schmid）正是他最重要的合作者之一。1983年至1986年，施岸笛曾來到中國(guó)研習(xí)書法和藝術(shù)史論，并積極介入到“85新潮”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚在探索狀態(tài)的90年代，他與戴漢志共同推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。1993年的1月19日，施岸笛與戴漢志合作策劃的展覽“中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)展”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在歐洲的首次展出，具有深遠(yuǎn)的影響，其后在歐洲各國(guó)巡回展出；1997年，施岸笛亦與戴漢志等人在新柏林藝術(shù)協(xié)會(huì)（NBK）舉辦了一個(gè)推介中國(guó)攝影藝術(shù)的展覽，將攝影作為藝術(shù)的合法性引入中國(guó)乃至國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)界。
“戴漢志：5000個(gè)名字”是致敬和紀(jì)念這位重要人士的一次文獻(xiàn)展。展覽期間，UCCA邀請(qǐng)施岸笛帶來特別導(dǎo)覽， 通過對(duì)展廳內(nèi)作品的闡述，介紹他與戴漢志的合作經(jīng)歷，分享他們?cè)?991年與1997年的藝術(shù)研究之旅，并對(duì)戴漢志在90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的地位及彼時(shí)的藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行評(píng)述。
【講座與論壇】墨卡托沙龍九：未來是否可以設(shè)計(jì)？我們?nèi)绾螞Q定“明天”？
2014.7.5 星期六 15:00-17:30
UCCA 劇場(chǎng)
主持人：阿克曼
嘉賓：拉爾斯·齊默爾曼，蔡劍
自古以來，對(duì)未來的猜測(cè)和預(yù)測(cè)就在所有文化中扮演著重要角色。遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘占卜儀式乃至今天中西方國(guó)家以數(shù)據(jù)和趨勢(shì)分析為手段的智庫(kù)，都是解析未來的方式。
在歐洲，由英美“未來研究”領(lǐng)域引發(fā)，跨學(xué)科、基礎(chǔ)且系統(tǒng)的科學(xué)型未來研究的影響力在過去15年里有所提高。在法國(guó)、比利時(shí)和芬蘭都設(shè)立了由國(guó)家資助的機(jī)構(gòu)，對(duì)“未來”進(jìn)行有組織的研究，目前在德國(guó)和其它中歐國(guó)家還沒有出現(xiàn)類似機(jī)構(gòu)。迄今為止，關(guān)于“未來”的討論基本上只限于在以自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為主的專業(yè)圈子和出版物中進(jìn)行，幾乎不涉及此外的社會(huì)科學(xué)學(xué)科?？偟膩碚f，目前在歐洲解決當(dāng)前緊迫的問題比對(duì)未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想更加重要。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層承諾“科學(xué)發(fā)展”，這意味著，他們一如既往地以“未來是可規(guī)劃”這一假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)。
在歐洲和中國(guó)，人們對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的可設(shè)計(jì)性以及計(jì)劃實(shí)施的看法存在著明顯的差異。分別在兩個(gè)社會(huì)實(shí)施的對(duì)未來預(yù)測(cè)和未來計(jì)劃的形式與模式不可避免地對(duì)決策產(chǎn)生影響。哪些模式是這些決策的基礎(chǔ)？這些模式在過去有多成功？對(duì)未來的研究和科學(xué)之間的關(guān)系是怎樣的？本場(chǎng)沙龍將明確計(jì)劃未來在中歐兩個(gè)社會(huì)中所扮演的角色。
【講座與論壇】墨卡托沙龍十：未來愿景與社會(huì)——國(guó)家與民族的未來
2014.7.6 星期日 15:00-17:3
UCCA 劇場(chǎng)
主持人：阿克曼
嘉賓：安克·哈瑟爾，趙汀陽(yáng)
以“未來”為主題的第一場(chǎng)沙龍?zhí)接憘€(gè)人的未來期望，在最后一場(chǎng)沙龍中將涉及有關(guān)集體性未來的問題以及中歐兩個(gè)社會(huì)分別對(duì)未來的愿景。即使當(dāng)今的社會(huì) 面臨著全球化的未來景象，“國(guó)家”和“民族”在集體性未來愿景的產(chǎn)生與發(fā)展中仍起著決定性作用。然而，中歐兩個(gè)社會(huì)對(duì)“國(guó)家”和“民族”未來的期望有明顯 的不同。
盡管國(guó)家主義的黨派或者反歐洲的政治黨派引領(lǐng)著關(guān)于國(guó)家未來設(shè)計(jì)的辯論，但在全球背景下，歐盟國(guó)里超過五億的居民被視為一個(gè)政體的成員，他們自己也 這么認(rèn)為，這種趨勢(shì)也將會(huì)繼續(xù)下去?，F(xiàn)在，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域中有關(guān)“未來”這個(gè)主題的實(shí)際操作或干預(yù)多在歐洲，而非單個(gè)國(guó)家的框架下進(jìn)行。這樣一種 跨國(guó)的視角在中國(guó)并不常見。在中國(guó)，在考慮到國(guó)家的未來時(shí)，似乎更側(cè)重于重獲世界領(lǐng)軍力量的地位。這些未來愿景是怎么產(chǎn)生的？在中歐兩個(gè)社會(huì)中，國(guó)家以及 民族的未來與全球的未來之間的關(guān)系分別是怎樣的？最后一場(chǎng)沙龍將討論在兩個(gè)社會(huì)中，集體性未來愿景產(chǎn)生的機(jī)制以及它們?cè)诓煌鐣?huì)中對(duì)個(gè)體自我理解和對(duì)政治 決策的影響。
