愛書的人，大都喜歡在藏書上留下自己的印記。因此，中國自古以來便有藏書章，國外則有藏書票——一種印制精美的小幅版畫，在歐洲已有500多年的歷史。20世紀(jì)初，伴隨著國人對藝術(shù)的熱愛、對書的摯愛，小小的藏書票也逐漸在中國的大地上生根發(fā)芽。如今，不但國際上有國際藏書票聯(lián)盟，每隔兩年會(huì)舉辦一次藏書票大會(huì)，中國也有國際版畫藏書票邀請展，以及各種規(guī)模的藏書票展覽、票友活動(dòng)。藏書票創(chuàng)作者和愛好者，得以在欣賞、交流、交換中，品味到不同國家、不同地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作者的獨(dú)特創(chuàng)造、收藏者的獨(dú)特心境。
文化無疆 藝術(shù)無界
藏書票具有同藏書章一樣的實(shí)用功能。它通常貼在書的扉頁，是書籍持有者的標(biāo)志，亦是讀書人求知求美、寄意寄情的信物，開卷相見，就油然平添幾分愛書之情、求知之欲，故許多讀書人都喜歡在自己的藏書上貼藏書票。
藏書票最早流行于歐洲的皇室和貴族之間，因此早期藏書票的圖案都是皇室紋章和貴族標(biāo)志。目前，1470年—1480年間，由一位不知名的藝術(shù)家為喜愛刺猬的德國人約翰內(nèi)斯·克納本斯貝格設(shè)計(jì)制作的木刻書票《刺猬》，被視為現(xiàn)存最古老的藏書票之一。該作品刻畫了一只口中銜花、腳踩落葉的刺猬，上方有一排古德語，表達(dá)著票主對書的珍愛之意。后來，藏書票傳入英國、法國及美洲大陸。17世紀(jì)后，交換和收藏藏書票在西方已然成為一種時(shí)尚。至18世紀(jì)，隨著教育的普及和社會(huì)的發(fā)展，藏書票逐漸平民化、個(gè)性化，從注重用紋章顯示地位轉(zhuǎn)向更加追求藝術(shù)性的表達(dá)。19世紀(jì)下半葉，歐洲的知識分子幾乎都擁有自己動(dòng)手或請人設(shè)計(jì)制作的藏書票。
在中國，“關(guān)祖章藏書票”目前被視為中國最早的藏書票。這枚出現(xiàn)在1910年出版的《京張路工撮影》集中的書票，畫面描繪了一位頭戴方巾的書生在書房中翻箱倒篋、秉燭展卷的情景，極具中國古典神韻。在工致的畫面上方，有“關(guān)祖章藏書”五字，秀逸剛勁。票主關(guān)祖章，據(jù)記載畢業(yè)于美國倫斯勒工藝學(xué)院，他雖然受西方文化的影響，但深愛中國傳統(tǒng)文化和收藏，尤其是古鏡收藏，也被推認(rèn)為是中國最早制作和使用藏書票的人。
藏書票在中國的興起還離不開文壇的推助——作家葉靈鳳是中國系統(tǒng)研究和收藏藏書票的第一人，魯迅、郁達(dá)夫、施蟄存、唐弢等都是藏書票愛好者。上世紀(jì)30年代，時(shí)居上海的葉靈鳳到處搜集有關(guān)藏書票的資料，甚至去信日本向研究藏書票的權(quán)威齋藤昌三尋求幫助，還親手繪稿刻印了一枚“靈鳳藏書”票。這枚藏書票被世人稱為“鳳凰票”，其設(shè)計(jì)采用了我國的傳統(tǒng)圖案——鳳凰與纏枝紋，沉穩(wěn)的黑色與套嵌紅色的文字相映襯，既契合他的姓名，又具濃郁的民族色彩和創(chuàng)造精神。葉靈鳳在1933年的上?！冬F(xiàn)代》雜志發(fā)表的《藏書票之話》，被認(rèn)為是我國公開介紹和提倡藏書票藝術(shù)的第一篇專文，同之后發(fā)表的《現(xiàn)代日本藏書票》《藏書票與藏書印》等文章一起，對藏書票在中國的落地生根起到了積極的推動(dòng)作用。
新興木刻運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，也帶動(dòng)了藏書票的創(chuàng)作。一批青年版畫家李樺、賴少其、羅工柳等人的加入，提高了藏書票的創(chuàng)作水準(zhǔn)，推動(dòng)了藏書票的普及與發(fā)展。新興木刻的倡導(dǎo)者魯迅先生，早年留學(xué)日本時(shí)對藏書票藝術(shù)便有接觸，生前通過上海內(nèi)山書店等也購藏了相當(dāng)數(shù)量的歐洲及日本的藏書票。他對于藏書票藝術(shù)并無任何論說，也沒有對藏書票藝術(shù)作直接的倡導(dǎo)?；蛟S在他看來，在20世紀(jì)30年代的中國，可以作為戰(zhàn)斗武器的版畫是必須提倡的，而被他稱為“藏書圖記”的小巧而高雅的藏書票，卻是與時(shí)代大環(huán)境不相合的。
1980年，李樺的四幀藏書票在“北京、廣州、山西版畫聯(lián)展”中展出，藏書票以創(chuàng)作的形式進(jìn)入藝術(shù)家和大眾的視野。80年代，乘著文藝的春風(fēng)，藏書票開啟了創(chuàng)作與收藏的新篇章。1984年，李樺、梁棟、莫測等版畫家發(fā)起成立了“中國版畫藏書票研究會(huì)”，于1986年舉辦了“首屆全國藏書票展”，現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了15屆，并于1988年加入了“國際藏書票聯(lián)盟”，于2008年在北京舉辦了“第三十二屆國際藏書票雙年展”。藏書票創(chuàng)作、交流、收藏活動(dòng)不斷展開，收藏隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。
因書而生 與書同在
藏書票有“紙上寶石”“書中蝴蝶”“版畫珍珠”之譽(yù)，它之所以五百年經(jīng)久不衰，并能成為當(dāng)代人喜愛的藝術(shù)品，與其特有的人文內(nèi)涵、書香氣息，以及本身所具有的藝術(shù)、交友、收藏等特性分不開。
在藏書票的發(fā)源地歐洲，幾乎百分之八九十的藏書票，題材都來自于神話故事、圣經(jīng)故事、世界名著。藏書票的票主群體除了普通的愛好者，也有相當(dāng)一部分歷史和文化名人，比如美國總統(tǒng)華盛頓、胡佛、羅斯福總統(tǒng)夫人，英王喬治五世、英國詩人艾略特、作家狄更斯等。我國藏書票的歷史雖然短暫，鄧小平同志及冰心、巴金、錢鍾書、姚雪垠、楊絳、吳祖光等，都有藏書票存世。這些留存至今的版畫藏書票，記錄著中國藏書票的發(fā)展，也記錄著諸多的文化往事，更滲透著票主和創(chuàng)作者的人文情懷，對研究當(dāng)時(shí)的文化歷史具有參考價(jià)值。試想一下，如果把文化名人的藏書票與藏書，與他們的文藝創(chuàng)作等組合成一個(gè)整體，觀者豈不是能夠隨著“書中蝴蝶”獨(dú)特的舞姿，穿越歷史的、文化的信息，直抵票主的內(nèi)心世界？
藏書票雖小，卻同版畫一樣，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。其圖文并茂、色彩豐富，制作技法多變，精湛的刀法、流暢的線條，水味、木味、刀味足以讓人流連忘返，也不失思想的深刻性。其創(chuàng)作技法，按照國際藏書票聯(lián)盟的規(guī)定，分凹版、凸版、平版、漏版四大類，印制方法、刻制材料、刀功技法和表現(xiàn)風(fēng)格又有所不同，單就木刻而言就有黑白木刻、套色木刻、彩繪木刻、水印木刻等，可謂五彩繽紛。在技法上，外國早期藏書票中鋼、銅雕刻和木口木刻最多。現(xiàn)代藏書票對于技法的綜合運(yùn)用比較多見。需要強(qiáng)調(diào)的是，版畫藏書票不是印刷品，它是由版畫家借助工具、技法、材料等經(jīng)過設(shè)計(jì)、制版、印刷等一系列創(chuàng)作過程，獨(dú)立完成的藝術(shù)品，一般會(huì)限量印制，每一張都是原作。
藏書票又不同于版畫，因?yàn)樗菫槠敝鲃?chuàng)作的，要表現(xiàn)票主的思想、興趣、愛好等。這也是藏書票與其他藝術(shù)最不同之處——其他繪畫都是藝術(shù)家一個(gè)人的創(chuàng)作，而藏書票往往是創(chuàng)作者和票主兩個(gè)人思想的融合。如果僅僅是惜書、愛書之類的語句，那思想性、藝術(shù)性大概略有遜色吧。因此，藏書票在題材的選用和藝術(shù)形象的塑造上，常常有獨(dú)到之處，藝術(shù)、人生、文學(xué)、知識等多方面的內(nèi)涵閃現(xiàn)其中，追求畫外求意的效果。比如，莫測曾為作家艾青制作過一枚藏書票《母雞下鴨蛋》，就是根據(jù)艾青的經(jīng)歷概括創(chuàng)作的。畫面中，慈祥的母雞看著可愛的小鴨子破殼而出，是對原來學(xué)習(xí)藝術(shù)的艾青，走上文學(xué)創(chuàng)作之路并有所成就的創(chuàng)作歷程的比喻，凝練而生動(dòng)。
藏書票還具有獨(dú)特的交友功能。由于藏書票與書籍有密切的聯(lián)系，而且與藝術(shù)息息相關(guān)，加之書票各有票主，因此，不同國家、不同地區(qū)的畫家、作家、藏書家、收藏家以及書籍愛好者、藝術(shù)愛好者、文學(xué)愛好者、收藏愛好者等各領(lǐng)域的人，常聚集在一起，互相交換藏書票，因而成為摯友。各國的藏書票愛好者在交流中所獲得的友誼與快樂，絲毫不因語言的障礙而有所減弱，大家只要看到拉丁文EXLIBRIS（藏書票），便有心有靈犀的感覺。從私人走向開放，從開放走向分享，藏書票近年來在創(chuàng)作和收藏領(lǐng)域呈現(xiàn)出跨地域、跨文化、跨畫種的交流態(tài)勢。
藏書票也有極少數(shù)是手繪的，還有大量印刷的可以隨便簽名的通用藏書票，但絕大多數(shù)采用的還是限量版畫的形式，既具獨(dú)特性，價(jià)格又相對便宜，特別是制作藏書票的藝術(shù)家，有很大一部分是知名版畫家，如力群、楊可揚(yáng)、趙延年等，他們的藏書票原作就更具收藏價(jià)值，這也是現(xiàn)如今藏書票收藏市場蓬勃發(fā)展的主要原因之一。如今，小小的一張版畫藏書票原作，市場價(jià)有些也已上千、過萬元了，但與郵票相比價(jià)格還是偏低的。最近幾年，市場上還接連推出了一些為各種活動(dòng)而制作的商業(yè)藏書票，它們對于藏書票的普及和發(fā)展也起到了一定的推助作用。
需要注意的一種傾向是，在現(xiàn)代社會(huì)，藏書票也正在同郵票一樣，逐漸失去實(shí)用功能，成為單純的收藏品。正如版畫家李樺所說：“若把藏書票作為一種獨(dú)立的藝術(shù)品來欣賞，甚至有‘集藝’嗜好者來搜集它和收藏它，這是它的派生效果，不是它的本來意義。”脫離了書籍的藏書票，雖然還有收藏價(jià)值，但如果一味為收藏而制作藏書票，與藏書脫離了聯(lián)系，藏書票也就失去了其原本的用途和意義，以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，對于藏書票長遠(yuǎn)的發(fā)展而言，顯然是不利的。因書香而生的藏書票，理應(yīng)與書香同在。
