泰國(guó)藝術(shù)家亮相北京798 當(dāng)代唐人藝術(shù)中心雙空間推出新展《延時(shí)》《新編歷史劇》

2018年5月12日下午4點(diǎn)當(dāng)代唐人藝術(shù)中心在北京第一空間和第二空間分別推出兩個(gè)最新展覽《延時(shí)》和《新編歷史劇》。

中國(guó)藝術(shù)家陳彧君和泰國(guó)藝術(shù)家潘娜潘·尤蔓妮（Pannaphan Yodmanee）的雙人展《延時(shí)》。展覽包括一系列綜合材料、繪畫(huà)、拼貼和裝置作品，展出持續(xù)至6月30日。

 
陳彧君的作品通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)個(gè)人生活、地域空間、時(shí)間的綜合研究與探討，具有強(qiáng)烈的文化場(chǎng)域和宗教屬性。本次展出的《亞洲地圖》拼貼系列，起源于陳彧君南方沿海的家鄉(xiāng)所特有的文化背景。無(wú)論是周邊馬來(lái)和印尼等諸多東南亞僑民的生活，還是具有伊斯蘭教典型美學(xué)特征的馬賽克，以及馬賽克形成的不斷裂變、無(wú)始無(wú)終的鏡像所隱含的宗教氣質(zhì)，都是陳彧君《亞洲地圖》中不可或缺的一部分。其裝置作品《臨時(shí)建筑》也從一種虛擬的結(jié)構(gòu)主義的樣式，投射出藝術(shù)家頭腦中的宗教意象。從一個(gè)幼年村莊所具體固有的生活方面，推移至對(duì)東南亞地區(qū)整體的宗教、文化、政治、生活的綜合性考量和研究，陳彧君作品的核心，關(guān)乎多方面跨文化的抽象性美學(xué)和宗教體驗(yàn)。  
與陳彧君的抽象拼貼相對(duì)，潘娜潘·尤蔓妮的藝術(shù)作品以更加具象的形式，塑造出伴隨其成長(zhǎng)的文化和宗教情境。潘娜潘·尤蔓妮幼年時(shí)經(jīng)常在廟宇的墻壁上繪畫(huà)，此樣對(duì)于材料的記憶一直伴隨著她后來(lái)在諸多建筑的遺留物上進(jìn)行創(chuàng)作。潘娜潘·尤蔓妮的作品多以巖石和礦物等自然界物質(zhì)作為載體，并借助于佛教與建筑元素，以傳達(dá)其對(duì)古代佛教宇宙學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的交叉點(diǎn)的考量。潘娜潘·尤蔓妮在新材料上所實(shí)踐的關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，建構(gòu)出超越宗教精神和普世價(jià)值的空間主題，將傳統(tǒng)東南亞藝術(shù)轉(zhuǎn)變成為一種具有當(dāng)代性議題的沉思，這也成為潘娜潘·尤蔓妮創(chuàng)作的獨(dú)特特征。  
無(wú)論是陳彧君還是潘娜潘·尤蔓妮的作品，都呈現(xiàn)出相通的對(duì)于地域、文化和宗教的多層次鏈接和想象。兩位藝術(shù)家借助于現(xiàn)實(shí)世界和生活記憶的切片，探討了在文明持續(xù)遷移的背景下，個(gè)人認(rèn)同、群體生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，在展廳共同延展出一部跨越時(shí)間和空間情境的亞洲編年史。  
陳彧君1976年出生于福建莆田，1999年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院綜合藝術(shù)系并留校任教，現(xiàn)生活工作于上海。陳彧君多次在國(guó)內(nèi)外美術(shù)館和機(jī)構(gòu)舉辦個(gè)展，作品被香港M+美術(shù)館，紐約布魯克林美術(shù)館，余德耀美術(shù)館，澳大利亞白兔美術(shù)館，韓國(guó)阿拉里奧美術(shù)館，龍美術(shù)館，何香凝美術(shù)館，法國(guó)DSL 基金會(huì)等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。

 
潘娜潘·尤蔓妮1988年生于泰國(guó)，是泰國(guó)備受矚目的新生藝術(shù)家。2015年潘娜潘的作品參展倫敦薩奇畫(huà)廊的“泰之眼”，隨后又在曼谷文化藝術(shù)中心展出。2016年獲得國(guó)際著名的The Benesse Prize（貝尼塞獎(jiǎng)）。擔(dān)任評(píng)委會(huì)主席的Akiko Miki 對(duì)其稱(chēng)贊：“她借用佛教與宇宙論，及天然材料和人工技術(shù)，其繪畫(huà)、雕塑和建筑作品創(chuàng)造出了獨(dú)特的、令人驚嘆的景觀，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、微觀與宏觀的現(xiàn)實(shí)和幻象。”

 
大型藝術(shù)家群展《新編歷史劇》。展覽由崔燦燦策劃，參展藝術(shù)家包括蔡?hào)|東、方力鈞、馮夢(mèng)波、葛非、管懷賓、何云昌、李頌華、劉錚、琴嘎、渠巖、宋永紅、隋建國(guó)、王度、王寧德、王慶松、夏星、張大力和趙亮共18位。

 
《新編歷史劇》是一個(gè)由經(jīng)典歷史作品結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)生、改編而成的展覽。它的名字源于1949年新中國(guó)后，編寫(xiě)的一系列反映歷史人物和歷史事件的劇目。它要求劇作者具有科學(xué)的歷史觀，“善于甄別、分析、運(yùn)用有關(guān)的史料或傳說(shuō)。同時(shí)又必須合情合理地發(fā)揮藝術(shù)想象，塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象，做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相結(jié)合，古為今用。”

 
一切歷史都是當(dāng)代史。如何理解歷史和文化運(yùn)動(dòng)的影響，不僅包括了對(duì)既往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反映和反思，也是當(dāng)下社會(huì)走向未來(lái)的基點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建功能。展覽選取了18組來(lái)自于不同歷史時(shí)期、地域和現(xiàn)實(shí)中的作品，包含攝影、雕塑、影像、木刻版畫(huà)和文獻(xiàn)檔案等。  
作品包含的史實(shí)和藝術(shù)手法本身，成為“新編”的對(duì)象。它以今日之現(xiàn)實(shí)，作為選擇和編改的依據(jù)。以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義為雙重線索，借用對(duì)集體主義生活和特定藝術(shù)時(shí)代的描述，抒發(fā)情感，穿引現(xiàn)實(shí)，以古鑒今或借古喻今，寄托對(duì)此刻的憂慮。

 
《新編歷史劇》試圖將歷史研究和參與現(xiàn)實(shí)討論結(jié)合起來(lái)，以古今糅雜的手法，呈現(xiàn)古人古事與今人今事之間的聯(lián)想。這種聯(lián)想，將18組作品變?yōu)?8面鏡子，勾勒鏡子之間的真實(shí)戲劇，一個(gè)植根于歷史群體背后的社會(huì)情境和集體記憶，以史明鑒，深寓著豐富的意味。