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4月30日，由成當(dāng)代藝術(shù)中心主辦、中央美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師葛玉君博士策劃的“鏡像·跨界之維與現(xiàn)實(shí)觀照——王琪個(gè)人作品展”正式開幕。本次展覽是藝術(shù)家王琪的首次個(gè)展，集中展出了其近三年創(chuàng)作的“鏡像中的古建筑”“鏡像中的園林（長城）”兩個(gè)系列的作品。

王琪是建筑師出身，已投入使用的清華大學(xué)“蒙民偉人文樓”以及清華大學(xué)“新土木系館”等皆為他的作品。帶著在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域25年來的經(jīng)驗(yàn)與感悟，帶著跨學(xué)科方法論以及實(shí)用視野中的理想主義情懷，王琪于2019年開始全身心的投入到繪畫創(chuàng)作中?；蛟S出于對建筑專業(yè)敏感問題的把握，使王琪將首展聚焦于中國傳統(tǒng)“古建筑”。在本次展覽展出的兩個(gè)系列作品，在看似抽象化的處理，色彩的鮮活表達(dá)以及都市化的審美情境中，實(shí)際上則隱含著一種非常具象的、有明確“所指”的“傳統(tǒng)”資源。

展廳現(xiàn)場圖

正是出于對城市化、都市化的切實(shí)感受。王琪不斷的思索著“個(gè)體”與“空間”的關(guān)系命題。當(dāng)然，這一命題既包含個(gè)體與都市化空間景觀之間的關(guān)聯(lián)，也包含個(gè)體與古建筑空間場域之間的傳接，同時(shí)亦是現(xiàn)代建筑形態(tài)與古建筑景致之間的互文比照。王琪看來，“城市中現(xiàn)代建筑的幕墻玻璃扭曲變形反射周邊環(huán)境，并且這種鏡像的變形在不同角度觀察時(shí)是實(shí)時(shí)變幻的。”而在城市化進(jìn)程中，“大量的古建筑和傳統(tǒng)街區(qū)被拆除，取而代之的是外立面包裹著玻璃幕墻的現(xiàn)代建筑”。那些僅存下來的文化古跡，便成為中西古今交匯之處一道極其珍貴的都市景觀……換句話說，王琪首先是一位社會變遷的微觀洞察者，其次才是一位敏感的藝術(shù)創(chuàng)作者。在某種意義上，正是這樣一種契機(jī)，成為他創(chuàng)作“鏡像”系列作品的潛在動(dòng)力。

展廳現(xiàn)場圖

正如王琪所言，“玻璃幕墻就是一面現(xiàn)實(shí)的鏡子，城市史就是被映照其中的鏡像。”無疑，王琪的創(chuàng)作借助園林建筑在玻璃幕墻上的幻化。進(jìn)而展開對東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛幻等諸多問題的探討。正如，此次展覽的題目“鏡像”一樣。這些探討不僅指向宏觀性的古建筑與現(xiàn)代建筑、空間景觀與平面視角、傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化、過去式與未來感等問題場域，更是王琪由建筑跨到藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體轉(zhuǎn)型的一個(gè)折射與自我體認(rèn)。王琪從他獨(dú)到的視野，對自我生命體驗(yàn)和生存空間之間的緊張關(guān)系展開了一次歷史“鏡像”式的深入研究，并在這一過程中，重新認(rèn)識、塑造著自我與周邊世界的關(guān)系，嘗試著作為藝術(shù)家對自我主體身份及屬性的“鏡像”性再構(gòu)。

展廳現(xiàn)場圖

本次展覽將持續(xù)到5月22日。

展覽現(xiàn)場圖

評論篇

王春辰

與其說王琪是跨界藝術(shù)家，不如說王琪就是藝術(shù)家，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪撬囆g(shù)。從建筑本身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷到訓(xùn)練視覺感受，水彩造型，從手繪到電腦軟件繪圖，這些都離不開藝術(shù)，王琪只是在藝術(shù)不同領(lǐng)域里穿行。與繪畫相比，建筑似乎更顛覆人的觀念，引領(lǐng)視覺的革命。所以王琪其實(shí)可以回歸建筑師，在不放棄建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，可以把建筑設(shè)計(jì)與繪畫創(chuàng)作進(jìn)行完美的嫁接，并且在建筑思維的視角下給繪畫帶來一些新的沖擊。

王琪的繪畫作品給人一種非常新鮮的視覺感受，他將自己的關(guān)注視角定位在玻璃幕墻的折射之上，通過鏡面反射的物象會給人一種迷亂與曲折的折疊現(xiàn)象。他的繪畫與傳統(tǒng)的繪畫不同，對色彩的自我感知也不同。按照傳統(tǒng)的造型藝術(shù)來說，王琪的繪畫作品色彩太多，太浪漫，這或許就是建筑師對材料對物理空間把握的一種反應(yīng)。而這反應(yīng)可以是一個(gè)物理空間，一個(gè)建筑空間，甚至說是一個(gè)在今天的新空間。

“鏡像”既具象又抽象。具象是指他把古建筑通過鏡面折射的形象表現(xiàn)出來，而抽象則是歷史的曲折或者是對現(xiàn)實(shí)的一種遮蔽，或許就是我們看不清的一個(gè)彎彎繞的現(xiàn)實(shí)。從自身的成長經(jīng)歷，到對家鄉(xiāng)拆遷的思考，王琪的內(nèi)心總有一種不確定的感覺，正像他畫面中不斷出現(xiàn)的旋轉(zhuǎn)狀，給人一種看久之后的眩暈感，讓人不能自我控制，進(jìn)入到一個(gè)不可知的狀態(tài)。從而不自覺的引發(fā)觀者對歷史與當(dāng)下、過去與未來的思考。

——中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長王春辰

高嶺

王琪的繪畫創(chuàng)作與他對城市空間的深刻體驗(yàn)有關(guān)。他的繪畫有的是在金屬鋁板上創(chuàng)作，有的是用銀色的色彩條做幾何的切割，這種視覺形式來自于城市大面積的玻璃幕墻給他心理和視覺上造成的一種印象。

談到“鏡像”，這里的“鏡”首先是物理之鏡，機(jī)械之鏡，城市之鏡，工業(yè)之鏡；這個(gè)“像”也有很多種，例如他滇南的生活，家鄉(xiāng)的生活，紅土地的生活，在海外求學(xué)的生活，在北京CBD光華路工作十幾年的經(jīng)歷，這些都變成一種“象”，這個(gè)象沒有單人旁（包括心理的審美意象，精神意象）。單人旁的像（圖像）是一種主觀的、內(nèi)化的一種借助于一定物理的、機(jī)械的、工業(yè)的、城市的鏡面所呈現(xiàn)的像。王琪用有形的手段將無形的東西方歷史、中國傳統(tǒng)和個(gè)人成長的經(jīng)歷進(jìn)行復(fù)合型的藝術(shù)表達(dá)。

從帶有異國鄉(xiāng)土風(fēng)情的早期寫實(shí)繪畫到現(xiàn)在的鏡像系列，王琪一直在不斷的探索自己的視覺語言。在繪畫語言部分，王琪通過鏡像的形式表達(dá)自己看到的街景，園林，古典建筑，總之一切外在的世界?，F(xiàn)在的90后和00后的數(shù)字藝術(shù)、計(jì)算技術(shù)、流行的NFT藝術(shù)，更多的是沒有接受過美術(shù)訓(xùn)練專業(yè)訓(xùn)練，沒有基礎(chǔ)造型能力的年輕人制作的，這些人大都是碼農(nóng)或者是工程師技術(shù)員，多少可以上手來做出和王琪的作品畫面接近的數(shù)字生成物，一種數(shù)字的變換。雖然王琪與這些更年輕的人在創(chuàng)作前沿方向上有相似處，但他遵循自己創(chuàng)作的規(guī)律，即遵循到目前為止線下物理的藝術(shù)史創(chuàng)作的一個(gè)規(guī)律，他用了工作環(huán)境和工作條件中計(jì)算機(jī)的語言對他的提示，來表達(dá)人在主觀上對周圍世界的認(rèn)知，把這種認(rèn)知用計(jì)算機(jī)軟件做一種提煉，又把這種提煉的獨(dú)特之處用回到傳統(tǒng)繪畫的拓展上。

——中央美術(shù)院博士、天津美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師批評家高嶺

劉禮賓

王琪從建筑師轉(zhuǎn)身藝術(shù)家，這一勇氣令人佩服。從事繪畫很難，首先要把繪畫放在整個(gè)視覺體系里去思考。王琪的作品視覺沖擊力其實(shí)蠻強(qiáng)，現(xiàn)在的畫家如果可以提供一種比較強(qiáng)的視覺模式，或者說是一種沖擊力，就成功了一半。在中國當(dāng)代藝術(shù)40年里，很多藝術(shù)家都必須提供一種視覺的模式，像方力鈞、劉小東都形成了一套語言的模式，甚至包括影響中國幾十年的藝術(shù)家里希特。王琪把古建筑通過鏡像的這種方式呈現(xiàn)出有機(jī)化的凹凸感，形成了一個(gè)獨(dú)特的濾鏡模式。

從早期的寫實(shí)繪畫，到現(xiàn)在的鏡像系列繪畫，王琪一直走在創(chuàng)新與探索的路上。作為一位有著跨學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，王琪其實(shí)可以借助建筑學(xué)的知識儲備對空間進(jìn)行更多的改造，可以充分利用自身的優(yōu)勢創(chuàng)作更加豐富、多元且具有視覺沖擊力的作品，存粹創(chuàng)作架上繪畫很難，可以充分將建筑學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作充分結(jié)合，這是未來發(fā)展的一個(gè)方向。就像西方有一位70后做裝置的光譜藝術(shù)家，他可以把光譜藝術(shù)彌漫在整個(gè)空間里，把光譜與空間向前走了一步。

——中央美術(shù)學(xué)院教授、中國雕塑學(xué)會常務(wù)理事、中國美術(shù)批評家協(xié)會學(xué)術(shù)委員劉禮賓

盛葳

王琪的作品視覺效果非常強(qiáng)烈，今天展出作品的主要題材是建筑玻璃幕墻上反射出來的古代建筑的整體或局部，有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是加大了扭曲的程度，第二是色彩更為鮮艷。當(dāng)一個(gè)古代建筑被投射到一個(gè)現(xiàn)代建筑的幕墻上的時(shí)候，顏色會受到周圍燈光的改變，它自身的顏色就會加強(qiáng)，而不會僅僅體現(xiàn)為古建筑本身的顏色，王琪又強(qiáng)化了這種環(huán)境燈光的效果，最后變成了一種很扭曲、很強(qiáng)烈的視覺。我想，這種呈現(xiàn)是王琪試圖來思考過去和現(xiàn)在，以及工業(yè)化的城市建筑和傳統(tǒng)建筑之間的復(fù)雜關(guān)系，有一種互動(dòng)其中在，這種互動(dòng)即是連續(xù)的，又是矛盾的，他通過扭曲和顏色的改變來表達(dá)他自己的看法。

王琪的作品中有兩種主要的基本元素，一種是鏡面，另一種是古代建筑，包括整體和局部。鏡子在藝術(shù)中的使用這一現(xiàn)象我一直很感興趣。歷史上主要有兩種主要的方式，第一種是提香、卡拉瓦喬的方式，他們把鏡子作為描繪的對象再現(xiàn)在他們的畫面上，比如《鏡前的維納斯》，從畫面中我們只能看到維納斯的背部，如何同時(shí)呈現(xiàn)背部和面部？這時(shí)候鏡子的物理屬性就可以完美實(shí)現(xiàn)。另一種就像是維米爾，他利用鏡片作為他觀察和描繪對象的手段。在西方早期的藝術(shù)作品中鏡子的使用主要集中在物理性的視覺上。在中國古代其實(shí)對鏡面或者鏡子的再現(xiàn)也非常多，跟西方既有相同也有相異的地方。相同之處是都會利用鏡面反射的視覺特性，不同的地方在于中國古代更加注重鏡子的象征意義和文化表達(dá)。比如《女史箴圖》，這件作品中有一段表現(xiàn)了一位正在修容的女性形象，在這里照鏡子并不是要把自己裝扮的更好看，而是指向把它作為一種道德鏡鑒來進(jìn)行自我反省。在中國古代非文人畫系統(tǒng)以及木刻書籍中的插圖也更多的也是通過鏡子的物理屬性來表達(dá)一種道德性的含義。但是到了現(xiàn)代以后這個(gè)情況發(fā)生了改變，我們越來越多的靠向西方，而西方對鏡子的使用則越來越多的開始注重象征性的文化含義。

王琪是因?yàn)榻ㄖ煹拿舾校_始觀察到玻璃幕墻里鏡像出來的圖像。他在鏡像的使用上既有鏡子自身的物理屬性，但同時(shí)加大了鏡像圖像的扭曲程度，顏色也進(jìn)行了自主化的處理。在這一點(diǎn)上，王琪不是簡單的直觀呈現(xiàn)，在他作品中的鏡面是現(xiàn)代建筑的一部分，而長城、園林這種元素則是古建筑的代表，他有意將兩個(gè)不同的建筑空間疊加變形為一體，所以在王琪的畫面里可以找到這樣一種可能性，就是現(xiàn)代建筑與古代建筑之間的融合與對話。希望王琪可以沿著現(xiàn)在的創(chuàng)作思路進(jìn)一步深入和更精確的思考下去。

——中央美術(shù)學(xué)院博士《美術(shù)》雜志編審、副主編中國美術(shù)家協(xié)會策展委員會副秘書長盛葳

段君

第一點(diǎn)就是王琪創(chuàng)作表達(dá)的深入程度，王琪從小經(jīng)歷過城市改造，親眼目睹過老建筑的消失，轉(zhuǎn)而是平地起的高樓大廈，出于對建筑的敏感，對城市化與都市化有著切實(shí)的感受。王琪一直在不斷地思考著“個(gè)體”與空間之間的關(guān)系，他就像一位社會變遷的微觀洞察者，然后將其思考通過藝術(shù)的形式進(jìn)行再現(xiàn)。他將歷史中的古建鏡像化的與現(xiàn)代建筑進(jìn)行并置，扭曲的線條，反應(yīng)的并不是一個(gè)如實(shí)反映的鏡像，而正是這兩種不同時(shí)代建筑的碰撞，才更能引發(fā)我們思考體歷史、當(dāng)下與未來。本次展覽是王琪的首次個(gè)展，而本次展覽的最大價(jià)值就是他開始從建筑往繪畫和藝術(shù)領(lǐng)域努力過程中的一個(gè)猶豫過程，一個(gè)不確定的過程。

第二就是園林，在本次展覽的作品中有諸多是以“園林”為主題的作品，王琪對園林的表達(dá)比較理性，是一種觀察化的理性的結(jié)果，是一種在規(guī)則結(jié)構(gòu)化的分析之下的結(jié)果，在個(gè)性化感受上有更多的發(fā)展空間。

王琪擁有跨學(xué)科的優(yōu)勢，所以他可以不僅僅只是局限在繪畫上，建筑學(xué)的空間、力學(xué)知識可以更好的打開自己觀看的視角，拓寬自己創(chuàng)作的更多可能性。本次展覽除了架上繪畫，王琪也做了一件裝置，可見他已開始慢慢豐富自己的藝術(shù)語言。

——清華大學(xué)博士、中國美術(shù)批評家年會副秘書長、批評家、策展人段君

高遠(yuǎn)

本次展覽是王琪從建筑師轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的第一次重要亮相。

王琪是一位非常具有人文關(guān)懷的藝術(shù)家，面對古建筑的不斷消失，轉(zhuǎn)而代之的是仿古的街區(qū)，這令人十分惋惜，建筑師出身的王琪，對建筑有著天生的敏感，他不斷的通過藝術(shù)創(chuàng)作“再現(xiàn)”古建筑，以及通過“反射”的手段映射出古建筑在今天的視覺環(huán)境和人們心理中的形象，這是一種典型的知識分子的人文主義關(guān)懷，其中又包含了對當(dāng)下都市景觀的反思和批判，也體現(xiàn)了作為一位當(dāng)代藝術(shù)家的基本素質(zhì)。

在從事建筑師工作的過程中，王琪積累了大量的視覺經(jīng)驗(yàn)，尤其是玻璃幕墻通過反射后扭曲的鏡像。他從真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過鮮艷的色彩，把“真實(shí)”的鏡像呈現(xiàn)出來。王琪的作品看似抽象，實(shí)則是非常的寫實(shí)，在抽象和具象之間平衡著“鏡像”中的視覺形象。

王琪對繪畫有一種執(zhí)著，而這種執(zhí)著實(shí)際上對他也是一種挑戰(zhàn)。在從事建筑師工作時(shí)，工業(yè)制圖和計(jì)算機(jī)建?？赡苁撬钌瞄L的工作方式，而繪畫的寫實(shí)語言應(yīng)該是他并不擅長的，但他依然敢于挑戰(zhàn)踏足一個(gè)相對陌生的領(lǐng)域，這一點(diǎn)尤為可貴。但是畫面中的抽象元素和構(gòu)成方式，卻是一般的畫家難以把握的，這一點(diǎn)是他的優(yōu)勢。

王琪的繪畫看似比較感性，實(shí)則更像是一種理性的表達(dá)，這可能與他之前的建筑師身份離不開。所以在藝術(shù)創(chuàng)作上王琪擁有理性與感性的雙重優(yōu)勢，正因如此他的藝術(shù)創(chuàng)作可以往兩個(gè)方向發(fā)展。其一是沿著追求繪畫性這條路不斷的創(chuàng)作，增強(qiáng)作品的視覺張力，突出筆觸和涂繪性的繪畫表現(xiàn)；其二可以充分利用建筑師制圖、建模的技術(shù)，將建筑領(lǐng)域的力學(xué)等元素融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行一些裝置作品的創(chuàng)作，拓展藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

——中央美術(shù)學(xué)院博士、清華大學(xué)博士后、批評家、策展人高遠(yuǎn)

部分展覽作品