因?yàn)槲覀兯幍慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很快，在談?wù)撍囆g(shù)的時(shí)候也常常用一種快捷方式，總是想不斷地提及新的變化。這跟急于求成的文化消費(fèi)心理有關(guān)，消費(fèi)就是要求新奇的、時(shí)尚的、稀缺的，特別是媒體的傳播。此外還有一個(gè)重要原因，就是我們有根深蒂固的革命傳統(tǒng)，總想不斷的排斥、否定、去除。結(jié)果可能是“猴子掰包谷”——最后手里始終只剩一個(gè)，甚至把大的扔掉了，只剩下一個(gè)最小的。在談?wù)撍^新動(dòng)向、新變化的時(shí)候，我們首先要反省求新求變中存在的問題。
近年來中國當(dāng)代藝術(shù)及其批評(píng)的某些動(dòng)向，我認(rèn)為主要有兩個(gè)方面：
變化之一，是最近談?wù)撦^多的“中國性”，強(qiáng)調(diào)中國歷史文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)換。事實(shí)上并不是這幾年發(fā)生的變化。我在1993年就做過一個(gè)展覽，叫做“中國經(jīng)驗(yàn)”，可以說張曉剛、周春芽、葉永青、毛旭輝等他們現(xiàn)在引起關(guān)注的作品都是從那個(gè)展覽開始的。那時(shí)候我們就開始探討中國的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、生存經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)怎么轉(zhuǎn)換為當(dāng)代藝術(shù)語言這樣一個(gè)問題。這樣的學(xué)術(shù)探索被資本、時(shí)尚、明星等消費(fèi)時(shí)代的東西給淹沒了。當(dāng)我們現(xiàn)在重新談?wù)撨@個(gè)問題的時(shí)候，又把它作為一個(gè)很時(shí)髦的東西來做，就難免讓人好笑。我在1991年做第一屆“中國當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)（資料）展”，研討會(huì)主題就是“面對(duì)歐美中心主義，如何談?wù)撝袊?dāng)代藝術(shù)的獨(dú)立性”。這個(gè)問題在九十年代初就提出了，并非現(xiàn)在才提出這個(gè)問題。在學(xué)術(shù)研究上，美術(shù)界仍然是一種消費(fèi)心理，并沒有沉下心來長期的、持續(xù)的、熱忱的去研究中國當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值觀，比如在國際上應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)自己，應(yīng)該通過策展、批評(píng)去闡釋什么樣的價(jià)值訴求。
我去年做的“中國性”展覽，對(duì)我來說是一種延續(xù)。這些年來我一直通過策劃不同的展覽，來強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代藝術(shù)與本土歷史文化資源、與今天中國人生存狀態(tài)的關(guān)系。藝術(shù)家作為創(chuàng)作個(gè)體，他們對(duì)文化資源的轉(zhuǎn)換、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)有什么真正的成果。我們應(yīng)該梳理九十年代以來，在被視為新變化的趨勢(shì)上，我們?cè)?jīng)做過些什么。這樣會(huì)使我們所面對(duì)的課題更加深入，也更有藝術(shù)史和批評(píng)史的上下文關(guān)系。今年我去威尼斯雙年展做平行展，也是出于這個(gè)目的。我們要有耐心和韌性，來對(duì)重要的學(xué)術(shù)課題進(jìn)行持續(xù)的、深化的研究，才能真正產(chǎn)生思想，才能真正產(chǎn)生對(duì)美術(shù)史具有意義的創(chuàng)作成果、批評(píng)成果和研究成果。
變化之二，中國當(dāng)代藝術(shù)在國際舞臺(tái)上重新出場。從九十年代初開始強(qiáng)調(diào)國際接軌，很多藝術(shù)家都希望在國際上在某種認(rèn)可，再返回中國大陸得到更多的承認(rèn)。這個(gè)思路在九十年代初是可以理解的，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)當(dāng)時(shí)處于地下、半地下的狀態(tài)。這中間也帶動(dòng)了資本的投入。其中不乏有見地的選擇，但包含著西方學(xué)者、策展人、批評(píng)家他者化的眼光。原因顯而易見，或者是從西方文化需要出發(fā)，或者是因資本運(yùn)作來選擇中國藝術(shù)家。這里缺少一個(gè)維度，就是中國的批評(píng)家和策展人通過自己的價(jià)值判斷來選擇藝術(shù)家和藝術(shù)作品。當(dāng)然，這種選擇是在全球化國際交流語境中來進(jìn)行的。這些人生存在中國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，他們更有對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知深度和問題針對(duì)性。他們對(duì)中國歷史文化的熟悉，也使他們對(duì)那種表面化的中國符號(hào)和中國牌保持警惕。而歷史文化資源轉(zhuǎn)換過程中對(duì)于深層意義的文化要求和語言要求，可能更具有美術(shù)史意義。中國當(dāng)代藝術(shù)在國際舞臺(tái)上的重新出場，是一個(gè)交流過程。國外的學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、批評(píng)界、展覽界和收藏界對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)感興趣，當(dāng)然跟中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、發(fā)言權(quán)的增大、大國實(shí)力的增強(qiáng)有關(guān)。在這個(gè)時(shí)候，中國的學(xué)者、策展人、批評(píng)家經(jīng)過三十年改革開放的歷史進(jìn)程，也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有比較成熟的批評(píng)意識(shí)和學(xué)術(shù)判斷。在這樣一種交流過程中，讓中國當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)家，對(duì)中國歷史、中國文化有一種價(jià)值歸屬和文化身份確立，顯然很重要。我們不能只在別人的選擇下出場，也不能閉門造車，然后請(qǐng)他人來承認(rèn)，而是要在國際交往和相互探討中重新出場。
這種主動(dòng)性不是民族自大的狂妄心理，而是一種客觀、謙虛同時(shí)又自主、自由的國際交往。只有從中形成自己的批評(píng)思想，才有我們對(duì)中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史的真正把握，才能為藝術(shù)的歷史闡釋貢獻(xiàn)自己的智慧。這是一個(gè)非常重要的變化，也許是21世紀(jì)中國當(dāng)代藝術(shù)最應(yīng)該也最值得去做的事情。
2011年9月2日
（根據(jù)訪談稿整理而成）
【編輯：成小衛(wèi)】
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