編者按：2015年08月06日下午4時，青年藝術(shù)家劉成瑞（刮子）開始在草場地上品藝瑯實施他最新的行為作品“一輪紅日”，展覽由獨立策展人王澈策展，展覽將持續(xù)到8月28日結(jié)束。
本次展覽被打造成超現(xiàn)實以及附有詩意的儀式化空間，劉成瑞被兩個鐵鉤穿過鎖骨，通過“從天而降”的兩條紅絲帶與身體相連，他用地上放置的大小不一的工具，敲碎石頭，并將碎石挪移到展廳另外一側(cè)有秩序地擺放，然后再取工具碎石，并挪移，由此形成的一系列的重復(fù)勞作過程。在整個行為過程中，他吃喝拉撒睡以及鑿石都在展廳中完成，藝術(shù)家面無表情，麻木地承受著外來的一切痛苦與束縛。他不講話，也不離開自己的土地，他的休息地就在“紅日”上，不睡覺不休息的時候，他在自己的土地上工作，分解一塊近2噸重的巨石，行為現(xiàn)場還在進(jìn)行中。
批評家朱其
“一輪紅日”：
將神話、古典主義以及生命極限體驗用當(dāng)代藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來
99藝術(shù)網(wǎng)：前天看到您微信朋友圈里提到了劉成瑞（刮子）的行為展覽，首先能談?wù)勀赐赀@個行為展覽后的感受嗎？
朱其：我覺得這個展覽還是挺不錯的，因為在目前商業(yè)化的氛圍下，上品藝瑯作為在草場地的獨立空間能夠做這樣一個展覽還是很有勇氣的；另外，對于一位80后藝術(shù)家劉成瑞來說，我認(rèn)為他始終在堅持當(dāng)代藝術(shù)的探索，而《一輪紅日》這件行為作品可能和劉成瑞的成長背景有關(guān)，因為他是少數(shù)民族，又在青海生活過，所以從這件作品將神話、古典主義以及生命的極限體驗用當(dāng)代藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。
99藝術(shù)網(wǎng)：您曾說，劉成瑞在一個儀式化的空間里引入鋼鉤刺穿皮肉的自虐性的亞文化形式，對此您是如何解讀的呢？
朱其：因為前些年798類似的行為藝術(shù)也出現(xiàn)過有很多，一些類似紋身、穿刺等這種城市亞文化是用肉身自虐的方式進(jìn)行深刻體驗，甚至還帶有一些宗教的因素，但是現(xiàn)在的年輕人不一定以純宗教的方式，而可能用城市亞文化的形式來體現(xiàn)一種宗教性，這種形式在歐美和日本早就流行了，但是近十年在中國也開始出現(xiàn)。
劉成瑞“一輪紅日”行為現(xiàn)場
一場空間儀式感很強的行為表演
99藝術(shù)網(wǎng)：那么您認(rèn)為劉成瑞的行為和這種亞文化的形式有何區(qū)別？
朱其：像劉成瑞把這種自虐性的亞文化作為一種元素或者作為一種體驗形式，把它和表演聯(lián)系起來，而且我覺得他這種表演不光是一種純行為藝術(shù)，還是一種空間表演，因為他非常注重這種空間的儀式感，他把空間的地面打造成一個斜坡，包括在顏色的處理上他把白色的墻上掛上一輪紅日，這輪紅日是他休息睡覺的地方，他整個身體也被涂滿赭石色，還有紅色絲帶與身體連接等等，所以稱他是一種空間儀式感很強的行為表演。
99藝術(shù)網(wǎng)：其實劉成瑞對《一輪紅日》這個行為解讀有幾個層面，其中“紅色太陽代表紅色文化和權(quán)利，紅色絲帶代表犧牲，石頭代表堅硬、強悍、無情的事物，通過被傷害的身體砸石頭代表一種肩負(fù)或者一種對抗下的行動。身體被他看作是一部被修飾被傷害的歷史。”對此，您有何理解或解讀？
朱其：我倒是沒有感覺到太多對權(quán)力現(xiàn)實抗?fàn)幍尼槍π?，反而我更多的感覺像是一種史前神話。在史前，人類的英雄在抗拒一種不可抗拒的力量，當(dāng)然用這種關(guān)系來比喻我們中國現(xiàn)實中的個人與權(quán)利也是可以的，因為中國的現(xiàn)實和權(quán)利也是一種無法抗衡的強大的國家主義力量。
劉成瑞“一輪紅日”行為現(xiàn)場直播視頻截圖
劉成瑞擺脫了之前單純的把極限挑戰(zhàn)當(dāng)做行為藝術(shù)的局限思維
99藝術(shù)網(wǎng)：近幾年，中國行為藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷狀態(tài)，絕大多數(shù)行為藝術(shù)家的創(chuàng)作，使人看到的是創(chuàng)作者的浮躁和沖動、甚至是膚淺。乃至到當(dāng)下，行為藝術(shù)創(chuàng)作似乎成了“鬧劇”、“傷害”、“血腥”的代名詞。在這樣的情形下，您有何看法？
朱其：首先，中國的行為藝術(shù)在界定和評判標(biāo)準(zhǔn)上還是比較混亂的，比如一些行為藝術(shù)是巫術(shù)化的，不能把行為就當(dāng)成行為，有些是挑戰(zhàn)生命極限的，當(dāng)然我不認(rèn)為挑戰(zhàn)生命極限就等于是前衛(wèi)藝術(shù)，因為藝術(shù)首先還是要有藝術(shù)觀念，然后有一種語言模式的嘗試，如果單是生命極限的挑戰(zhàn)那成了吉尼斯記錄的挑戰(zhàn)了。另外，這次我覺得像劉成瑞的行為，也包含了一些極限挑戰(zhàn)的感覺，但是我認(rèn)為他整體上有一些詩意的呈現(xiàn)，其中他引用了一些原始神話的語言元素，或者說是帶有古典主義色彩的元素，甚至涉及到一些空間儀式的表演，在這方面我認(rèn)為他擺脫了之前單純的把極限挑戰(zhàn)當(dāng)做行為藝術(shù)的局限，甚至在創(chuàng)作和思維模式上有了很大的進(jìn)展。
一個攝影師 她說她喜歡博伊斯、馬修巴尼，還有劉成瑞，于是帶老博、老馬來看老刮。
99藝術(shù)網(wǎng)：作為批評家，觀看劉成瑞這次行為現(xiàn)場，您是從哪種層面切入來進(jìn)行思考的？
朱其：我看劉成瑞的行為，還是更多的關(guān)注他主要引進(jìn)了什么語言元素，甚至以前行為藝術(shù)中有沒有這種元素，這次主要看到他以前明顯沒有的特質(zhì)或者區(qū)別與以前的特質(zhì)，這個特質(zhì)包括神話式的、古典主義的、詩意化、儀式化的元素。
作照片.jpg)
