廣匯收藏
廣匯集團(tuán)是國(guó)內(nèi)最早開展近現(xiàn)代藝術(shù)收藏的民營(yíng)企業(yè)，在“聚焦水墨藝術(shù)，傳承中華文化”的理念下，經(jīng)過30余年的積累，形成了以：吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、張大千、林風(fēng)眠、傅抱石、李可染、石魯、吳冠中等“十一大家”為主要代表的收藏架構(gòu)，是百年中國(guó)藝術(shù)史中最具藝術(shù)成就和代表性的重要珍品，兼具極高的收藏價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
目前共收藏60多位藝術(shù)家500余件經(jīng)典杰作，形成了全球唯一一個(gè)以20世紀(jì)中國(guó)水墨書畫為主要脈絡(luò)的完整收藏體系，是國(guó)內(nèi)首屈一指的中國(guó)近現(xiàn)代水墨藝術(shù)精品收藏機(jī)構(gòu)。
中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性歷程研究系列
匯成大觀
——廣匯美術(shù)館館藏精品展
文/丁奮起 廖上飛
百余年來之中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性歷程，轉(zhuǎn)型自人類社會(huì)的宏觀時(shí)代背景，脫胎于中國(guó)特定的社會(huì)歷史和文化運(yùn)動(dòng)，此一縱橫跌宕之態(tài)勢(shì)，時(shí)空交集之現(xiàn)狀，使得中國(guó)傳統(tǒng)書畫所歷經(jīng)的現(xiàn)代之路，既有東西方的文化碰撞，也有中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)部的自發(fā)自覺。
西學(xué)東漸的啟示意義，吾道西行的空間拓維，將傳統(tǒng)書畫賦予了新的時(shí)代氣息，并為民族國(guó)家的視覺圖式注入新的活力。五四新文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，隨著西學(xué)中“德先生”和“賽先生”的思想啟蒙和對(duì)儒學(xué)倫理綱常的強(qiáng)烈批判，中國(guó)畫的價(jià)值體系和工作方法均遭受了巨大的挑戰(zhàn)，什么是好的藝術(shù)？什么是能夠體現(xiàn)時(shí)代特征的好作品？中國(guó)畫除了筆墨意趣之外，還有哪些新的創(chuàng)作方向和路徑？以上發(fā)問，在古今中外文化養(yǎng)料的斷舍離之間，力尋破局的路徑和方法激蕩于時(shí)代的潮前浪后。
此次廣匯美術(shù)館館藏精品展主要聚焦于晚清民初且在20世紀(jì)產(chǎn)生廣泛影響的書畫巨匠，其中以吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、張大千、林風(fēng)眠、傅抱石、李可染、石魯、吳冠中11大家為主，且有以下四個(gè)顯著特點(diǎn)：
1
展覽體系完備
山水、花鳥、人物、書法題材豐富，類型全面，展出作品深具時(shí)代的代表性和典型意義，以上大家的鴻篇巨制均有展出，且多為扛鼎之作。聚焦于近現(xiàn)代100年來大師的書畫系統(tǒng)性建構(gòu)，另外，從收藏的角度而言，不僅是收藏了眾多大師的優(yōu)秀作品，更是收藏了中華民族百余年來的視覺史、圖像史，是集團(tuán)主席孫廣信先生對(duì)于這段中華民族重要?dú)v史的收藏。
如黃賓虹盛年創(chuàng)作的《溪亭高逸圖》，五筆七墨章法盡顯，如“擔(dān)夫爭(zhēng)道”般招招可辨。吳昌碩盛年繪制的《鼎盛圖》，集全型拓、寫意花鳥、行書提款、朱白鈐印為一體，堪比西方最早的綜合材料作品。
黃賓虹《溪亭高逸圖》紙本設(shè)色 1952年
縱96.2厘米，橫44.7厘米
徐悲鴻的《九洲無事樂耕耘》，體現(xiàn)了徐悲鴻取法西方古典主義寫實(shí)造型并融和筆墨造型語言的創(chuàng)作實(shí)踐。郭沫若的《行書毛主席詩集巨聯(lián)》，風(fēng)格行草兼并，趣味渾然天成地矗立于書法單元的開篇。
郭沫若 《行書毛主席詩集巨聯(lián)》紙本設(shè)色 1964年
縱370.1厘米，橫73.0厘米
2
結(jié)構(gòu)時(shí)空合鳴
展出的作品傳統(tǒng)與現(xiàn)代即對(duì)比又融匯，筆墨同語言即差異又交織，美術(shù)史的時(shí)間線索清晰可辨，東西方的空間維度賦予作品新的生命力。
如主張強(qiáng)化傳統(tǒng)，與古為新的傳統(tǒng)派，包括吳昌碩、齊白石、黃賓虹、吳湖帆、溥儒、潘天壽、黃君璧、張大千、傅抱石、李可染、何海霞、陸儼少、黎雄才、謝稚柳、關(guān)山月、黃秋園、石魯?shù)?。主張改造傳統(tǒng)，融合中西的融合派，包括徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、吳冠中等。
張大千《春山匹練》紙本設(shè)色 1967年
縱196.6厘米，橫102.5厘米
3
敘事暢神意趣
欣賞作品是一種高雅的精神生活追求，“暢神”的表征除了體現(xiàn)在作品（審美對(duì)象）本身在精神與自然相融合時(shí)物我兩忘的狀態(tài)之中，這一點(diǎn)在山水單元尤其明顯。還反映在觀者的自我感受（審美體驗(yàn)）以及所帶來的愉悅感，以及作品中意趣盎然。
《云中君和大司命》的抱石皴取法自然且逼真還原?！吨窳制哔t》的水韻墨氣、散鋒用筆，反映的是傅抱石溯洄古老文脈和在審美傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料以及復(fù)古更新的創(chuàng)造?！赌榛ㄊ伺穭t是張大千深入敦煌學(xué)習(xí)石窟造像技法和民間工料做法的藝術(shù)再現(xiàn)。
張大千《拈花仕女》紙本設(shè)色 1954年
縱143.5厘米，橫67.8厘米
4
作品傳承有序
一方面是傳統(tǒng)體系的流傳和承載，海上畫派、嶺南畫派、金陵畫派、長(zhǎng)安畫派等經(jīng)典流派和畫法師承清晰可鑒，南張北齊、南吳北溥、渡海三家佳話連篇。另一方面，是中西方之間的對(duì)話，黃賓虹與傅雷書信深入討論了賓翁對(duì)西方后期印象派的關(guān)注，尤其是塞上風(fēng)景畫（圣維克多山系列）技法的吸納。
《白蛇傳》《貴妃醉酒》揭示的是以林風(fēng)眠、關(guān)良為代表的嫁接西方現(xiàn)代主義藝術(shù)手法與中國(guó)寫意人物精神的實(shí)踐類型，《高原子弟兵》《意寫人物畫》體現(xiàn)的了黃胄以及更年輕的周思聰為代表的，以西方視覺科學(xué)規(guī)律要求下的速寫為骨而發(fā)揮筆墨造型的實(shí)踐類。
林風(fēng)眠《白蛇傳》紙本設(shè)色 紙本設(shè)色 具體年代待考
縱66.8厘米，橫66.6厘米
大觀者，唯大氣象者論之。廣匯美術(shù)館的收藏，是一部系統(tǒng)的從文心雅趣到河山壯志的圖像史，觀看對(duì)象變化和觀看主體位移的視覺史，諸如日式卡紙、象牙青花瓷軸頭、仿宋錦函套等精彩絕倫等可供研究的物料和文獻(xiàn)史。這其中常與變、道與理、簡(jiǎn)與繁、新與舊、內(nèi)與外、雅與俗、知與情、廣與深、動(dòng)與靜的抓對(duì)廝殺，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)間與空間、抽象與具體、整體與局部、自然與人為、靈魂與德性、色彩與線條、筆墨與肌理、天地與心胸的琴瑟和鳴，創(chuàng)造歷史且見證歷史，其成果匯萃乃至蔚然壯觀。
展覽四大章節(jié)
造化神秀匯山水
花木翎角成花鳥
傳神寫照大人物
筆意書道觀書法
1
造化神秀匯山水
唐代水墨山水畫代表人物張璪的名言“外師造化，中得心源”常被用來說明中國(guó)畫講求主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一的特色。“造化”是指自然，其不光指向可視的自然，比如山水，還指向萬物之本性，比如心性和道，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“仁者樂山，智者樂水”，對(duì)于古今文人墨客，“山水”既是理想之境的象征，也是“究天人之際”的媒介，所謂“獨(dú)與天地精神往來”。
2
花木翎角成花鳥
工筆花鳥畫家“寫生”，而文人畫家“寫意”。“寫生”要寫萬物之生命生氣，“寫意”則要通過花卉翎毛畜獸表達(dá)畫家的人格、情操、個(gè)性，所謂“一花一世界，一葉一菩提”。無論“黃家富貴”，還是“徐熙野逸”，無論“梅蘭竹菊”，還是“蘿卜白菜草蟲”，花鳥畫家都葆有對(duì)身邊平常、微小事物的關(guān)懷。吳昌碩寫過一幅對(duì)聯(lián)：“食金石力，養(yǎng)草木心”。“草木心”即“自然之心”。
3
傳神寫照大人物
“傳神寫照”是中國(guó)人物畫的核心要義，其源自六朝時(shí)期。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變革，人物畫表現(xiàn)的對(duì)象不斷拓寬，從早期的道釋人物到帝王、皇親貴胄、仕女，再到對(duì)普通人的表現(xiàn)及人文關(guān)懷。雖然表現(xiàn)對(duì)象不斷拓寬，但核心要義一貫。
進(jìn)入20世紀(jì)，人物畫有了更強(qiáng)烈的抒情性、意識(shí)形態(tài)色彩和現(xiàn)實(shí)感。而從對(duì)不同人物的描寫到對(duì)人的生活的表現(xiàn)和語言實(shí)驗(yàn)，人物畫可說趨向現(xiàn)代。
4
筆意書道觀書法
西漢著名辭賦家揚(yáng)雄說：“書，心畫也；心畫形，君子小人見矣。”唐代書法家、書法理論家張懷瓘在《文字論》里說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡(jiǎn)易之道。”而康有為在《廣藝舟雙楫》中寫道：“能移人情，乃為書之至極……書雖小技，其精者亦通于道焉。”
自古以來，書法一直是作為經(jīng)學(xué)的構(gòu)成要素所存在。書法可作為磨練自己人格的修行方法，也是人格修行的重要表現(xiàn)。
吳昌碩、齊白石、黃賓虹、于右任、沈尹默、于非闇、郭沫若、吳湖帆、徐悲鴻、劉海粟、溥儒、潘天壽、黃君璧、林散之、李苦禪、張大千、林風(fēng)眠、費(fèi)新我、傅抱石、李可染、趙樸初、何海霞、吳作人、陸儼少、謝稚柳、黎雄才、啟功、關(guān)山月、楊善深、賴少其、田世光、吳冠中、石魯、黃冑
