編者按語：從1895年開始以來，威尼斯雙年展(La Biennale di Venezia)已有上百年歷史，堪稱歐洲歷史最悠久的藝術(shù)節(jié)；并與巴西圣保羅雙年展(The Bienal Internacional de Sao Paulo)、德國卡賽爾文獻(xiàn)展(Kassel Documenta )并列世界三大視覺藝術(shù)展，是藝術(shù)界重要的國際嘉年華，也成為國內(nèi)藝術(shù)界歷來關(guān)注的焦點(diǎn)。09年第53屆威尼斯雙年展即將于6月拉開帷幕，而本屆雙年展中，由藝術(shù)史家呂澎和意大利著名批評(píng)家奧里瓦聯(lián)合策劃的展覽“給馬克波羅的禮物”，作為雙年展的特別機(jī)構(gòu)邀請展成為國內(nèi)藝術(shù)屆最為關(guān)心的事件。鑒于此，我們采訪了本次展覽中方策展人呂澎，請他談一下“給馬可波羅的禮物”展覽的相關(guān)問題。
記者：威尼斯國際藝術(shù)雙年展特別邀請展是個(gè)什么樣的展覽，和雙年展是什么樣的關(guān)系？
呂澎：威尼斯國際藝術(shù)雙年展特別機(jī)構(gòu)邀請展（collateral events）是雙年展展覽的一個(gè)組成部分，和雙年展的主題展、國家館展一樣，是雙年展的三個(gè)組成部分之一。例如在2007年的展覽中，臺(tái)灣、香港、澳門展就屬于特別機(jī)構(gòu)邀請展。通常，特別機(jī)構(gòu)邀請展由意大利和國際文化藝術(shù)領(lǐng)域的知名機(jī)構(gòu)舉辦，每個(gè)展覽包含一個(gè)完整獨(dú)立的事件，展覽的主題既與雙年展的大主題遙相呼應(yīng)，又不囿于大主題的局限，有其相對(duì)獨(dú)立完整的發(fā)揮空間，藝術(shù)家用不同的藝術(shù)形式完成一個(gè)話題和事件深入而集中的探討，因而特別機(jī)構(gòu)邀請展成為這個(gè)已有百年歷史的藝術(shù)盛事未僵化的原因之一。
記者：與威尼斯國際大學(xué)、上海MOCA的合作是基于怎樣的契機(jī)？
呂澎：有一個(gè)巧合。上海MOCA的龔明光館長很早就與意大利威尼斯國際大學(xué)（VIU）有了聯(lián)系，商議著將蘇州藝術(shù)家葉放設(shè)計(jì)的中國園林在VIU實(shí)現(xiàn)，成為在威尼斯的永久園林，讓意大利人每天都能看到馬可波羅很早就贊嘆過的中國文化。同時(shí)，葉放也會(huì)將今天的元素放入其中，這是一個(gè)非常有趣的項(xiàng)目。事實(shí)上，這個(gè)項(xiàng)目仍然是一個(gè)當(dāng)代與古代之間的關(guān)系的陳述，這個(gè)思路與今天中國當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的反省有直接的關(guān)聯(lián)。由于我們在理解上的一致，三個(gè)機(jī)構(gòu)便共同策劃和安排了“給馬可波羅的禮物”這樣一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的展覽。與過去其他展覽不同的是，我們強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史與當(dāng)代之間關(guān)系的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)了東西方交流過程中出現(xiàn)的問題以及有趣的現(xiàn)象，也不簡單地將中國問題和西方國家問題做簡單地概念劃分。一句話，展覽是在一個(gè)全球化和歷史主義的視角下進(jìn)行安排的。在準(zhǔn)備工作中，威尼斯國際大學(xué)、上海MOCA做了很多工作。
記者：展覽的主題是“給馬克波羅的禮物”，為什么選擇這樣的一個(gè)主題,有什么特別的意義？
呂澎：展覽的主題“給馬可波羅的禮物”一目了然，她涉及到了東方與西方，歷史與今天，文明與傳統(tǒng)，以及關(guān)于全球化進(jìn)程中當(dāng)代藝術(shù)的立場與態(tài)度。八百多年前（1275年），出生于意大利威尼斯商人家庭的馬可波羅（Marco Polo，1254—1324）隨同父親與叔父到達(dá)中國，他在中國居留了17年。這正是忽必烈統(tǒng)治時(shí)期（1260—1294），之前，成吉思汗的三次西征導(dǎo)致西歐基督教世界的震驚和好奇，教皇開始陸續(xù)派遣傳教士到東方試圖了解蒙古和傳播基督教。馬可波羅是這個(gè)充滿好奇與復(fù)雜心理的了解過程中——與馬可波羅父子同行的兩位傳教士中途就畏難退卻了——的一個(gè)杰出的范例，因?yàn)樗摹队斡洝窞橥崴?、意大利以及歐洲提供了一個(gè)全面、具體而生動(dòng)的東方，尤其是中國。
人們知道，于1298年完成的《游記》（The Travels of Marco Polo）不斷受到過質(zhì)疑，以至有學(xué)者用“神話”來評(píng)價(jià)《游記》的真實(shí)性。可是，這個(gè)“神話”通過數(shù)百種版本一直流傳到今天，她成為東西方交流以及相互審視的不可或缺的文獻(xiàn)，成為東西方相互想象并進(jìn)行實(shí)際分析的范本，成為促成東西方創(chuàng)造一個(gè)更加融為一體的全人類的歷史溶劑，而經(jīng)久不衰， 富有生命力。事實(shí)上，人類歷史與文化是以疊加對(duì)文明的不同看法和修正呈現(xiàn)出來的，經(jīng)歷了八百年，世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他領(lǐng)域的格局發(fā)生了幾乎是“滄海桑田”的變化，這些變化不僅僅發(fā)生在物質(zhì)領(lǐng)域，更發(fā)生在精神領(lǐng)域，今天所謂的“全球化”，不過是馬可波羅們創(chuàng)造的神話的進(jìn)一步延伸。在“神話”的創(chuàng)造中，在不斷解讀人類文明的過程中，中國當(dāng)代藝術(shù)家希望提供自己的一個(gè)案例。
記者：參與這個(gè)展覽的藝術(shù)家有哪些？他們的作品是如何圍繞這個(gè)主題的？
呂澎：這次參加展覽的中國當(dāng)代藝術(shù)家有九位，他們分別是張曉剛、周春芽、何多苓、王廣義、方力鈞、岳敏君、張培力、吳山專、葉放。藝術(shù)家葉放在VIU校園內(nèi)設(shè)計(jì)的園林，作為“給馬克波羅的禮物”，正是將中國哲學(xué)進(jìn)行物化表達(dá)，這個(gè)濃縮了中國人自然宇宙觀的園子，是中國文化最理想的承載空間，也成為了一個(gè)文化融匯的舞臺(tái)。周春芽的禮物來自他將中國氣質(zhì)與德國精神的融合。岳敏君將中國傳統(tǒng)園林看成是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的迷宮，正如當(dāng)年馬可波羅將威尼斯人帶進(jìn)東方的迷宮一樣，今天中國的藝術(shù)家再次給威尼斯建造了迷宮。方力均用一種寓意性的方式暗示了沖突、對(duì)立與矛盾的現(xiàn)實(shí)，終究會(huì)煙消云散在始于馬可波羅們旅行的溝通與知道中。何多苓提供了一個(gè)園林色情的寓意，彰顯了今天中國人特有的，融合了現(xiàn)代主義悲劇和中國文人敏感的頹敗感傷氣質(zhì)。張曉剛借用那個(gè)被翻譯與詮釋了無數(shù)次的“游記”內(nèi)容，通過讓自己成為馬可波羅，試圖與歷史對(duì)話，以尋找今天自己與過去之間的關(guān)系。王廣義試圖通過營造一個(gè)象征性的歷史現(xiàn)場，傳達(dá)對(duì)歷史的感傷，對(duì)災(zāi)難的反省以及對(duì)充滿悲劇的時(shí)間的緬懷。張培力試圖通過一個(gè)交流的物證，一個(gè)問題重重、讓人難堪的范例，表現(xiàn)東西方在相互觀看過程中，由于缺乏文明語境的知識(shí)訓(xùn)練而暴露出的精神與歷史的空虛以及缺乏創(chuàng)新態(tài)度的拙劣。吳山專決定將他的那些文明的“水貨”用五彩斑斕的霓虹燈呈現(xiàn)出來，用這個(gè)無意義的符號(hào)群提供燦爛與有來源的語義。
記者：在威尼斯雙年展中做這樣一個(gè)展覽的重要意義是什么？
記者：過去的一年里，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧與不同意見，除去沒有學(xué)術(shù)價(jià)值的漫罵，也的確有引起我們思考并面對(duì)未來的問題。因此，本次展覽同時(shí)也是一次很好的機(jī)會(huì)，通過有趣的主題來回應(yīng)那些對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生懷疑和迷茫的疑問。
有意義的是，此次展覽安排了有意大利和歐洲其他機(jī)構(gòu)的學(xué)者參加的專題學(xué)術(shù)討論“Venice International University - VIU - San Servolo Island (Venice)International Art Meetings”，由意大利方策展人奧利瓦主持，以探討中國藝術(shù)家的“禮物”所涉及到的學(xué)術(shù)問題，相信這次學(xué)術(shù)會(huì)議也成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的議題。
【編輯：霍春?！?/p>
