王廣義在其作品《偉大的幻覺(jué)》前。
在1990至2000年代以“大批判”系列影響了許多后輩藝術(shù)工作者的中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家王廣義來(lái)新展出“新宗教”系列，與記者暢談他的藝術(shù)觀念。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有過(guò)被稱(chēng)作F4的四名藝術(shù)家，王廣義是其中一位。根據(jù)中國(guó)知名策展人呂澎的說(shuō)法，直至今天，也沒(méi)有哪個(gè)青年藝術(shù)家能夠超越他們那一代藝術(shù)家的影響力和魅力。
王廣義被稱(chēng)作中國(guó)政治波普藝術(shù)之父，他的“大批判”系列作品成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在1990至2000年代相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的代表性圖像，影響了上百成千的后輩藝術(shù)工作者，也不斷被大量仿制擺到千家萬(wàn)戶(hù)的墻面上。
外表仍然很酷的王廣義坐在我面前。他說(shuō)我們坐在戶(hù)外，這樣他可以抽根煙，幫助他思考回答我的采訪。
“藝術(shù)只表達(dá)美太通俗了”
走進(jìn)新加坡當(dāng)代美術(shù)館的展館，懾人的圖像撲面而來(lái)。首先是12米寬墻上藍(lán)色、重復(fù)性的民工廁所圖案《偉大的幻覺(jué)》，我告訴王廣義那像是惡夢(mèng)中的景象。然后隔墻是《物種的局部》，經(jīng)過(guò)攝影處理的人類(lèi)身體部位被放大數(shù)十倍，痣／乳頭、口腔、毛發(fā)……
這些讓人驚愕的視覺(jué)效果，就是王廣義想要通過(guò)藝術(shù)達(dá)到的。他直白地說(shuō)，藝術(shù)中的美和不美屬于傳統(tǒng)概念，對(duì)他來(lái)說(shuō)不重要。他要討論的，是藝術(shù)在什么樣的語(yǔ)境之中，才可能具有意義？
“藝術(shù)要表達(dá)美，那太通俗了。不是錯(cuò)誤，而是太通俗。美是主觀感受。廁所不美，但我可以說(shuō)很美、很驚艷，那是一種恐懼、陌生的美，這也成立。”
王廣義說(shuō)，他要在熟知的、常見(jiàn)的場(chǎng)景及事物里面，發(fā)現(xiàn)陌生的感覺(jué)。“我在藝術(shù)中尋找超驗(yàn)的感覺(jué)，藝術(shù)要有超驗(yàn)的品質(zhì)。如果沒(méi)有，那它很通俗。藝術(shù)也不用讓所有人理解，這不重要。說(shuō)這種話(huà)的人低估了觀眾的判斷力。”
1984年畢業(yè)自中國(guó)美術(shù)學(xué)院的王廣義，也并非一開(kāi)始便將美排除在藝術(shù)創(chuàng)作的考慮范圍。在1980年代他也迷戀過(guò)美，創(chuàng)作過(guò)《雪》《凝固的北方極地》等作品。1990年代，王廣義的“大批判”系列，結(jié)合了中國(guó)文革時(shí)期的工農(nóng)兵宣傳畫(huà)形象，以及各種西方商品標(biāo)簽和廣告語(yǔ)，“席卷”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈。
他說(shuō)自己今天回頭看那個(gè)系列，仍感覺(jué)那是創(chuàng)作中最有魅力的一段。“那個(gè)時(shí)期我目睹了中國(guó)的改革開(kāi)放。對(duì)我們那一代那是全新的東西。大量西方商品涌入，里面負(fù)載了意識(shí)形態(tài)和西方價(jià)值觀。這和我成長(zhǎng)的時(shí)代是很大沖突。”
“在哪里都逃不脫洗腦”
王廣義認(rèn)為宣傳畫(huà)是一種社會(huì)主義烏托邦式洗腦；同樣，通過(guò)商品設(shè)計(jì)泛濫開(kāi)來(lái)的西方拜物教精神，也是一種洗腦。“我把兩種洗腦方式放在一起，不做價(jià)值判斷。其實(shí)無(wú)論你生活在哪里，你都逃不過(guò)洗腦。我在中國(guó)逃不過(guò)社會(huì)主義洗腦，你生活在新加坡也逃不脫拜物教洗腦。”
問(wèn)王廣義，他盡管不通過(guò)作品做價(jià)值判斷，但是否卻也因此對(duì)后來(lái)的中國(guó)藝術(shù)工作者進(jìn)行了嚴(yán)重的洗腦；不少人一股腦兒地延續(xù)了他創(chuàng)作的形象與風(fēng)格，讓人感覺(jué)后來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)千篇一律。
王廣義說(shuō)，就像自己年輕的時(shí)候受到杜尚、安迪·沃荷的影響，年輕人在特定階段受前輩的影響是在所難免的。“如果有100個(gè)年輕人受到影響，最后有幾個(gè)人走出來(lái)，其他90多個(gè)基本上就變成了沒(méi)有意義的藝術(shù)家。這在生存法則上也是合理的，因?yàn)槿绻總€(gè)人都走出來(lái)，那這個(gè)世界太可怕了，都是藝術(shù)家！一個(gè)時(shí)代我們能夠記住的藝術(shù)家不多。人類(lèi)文明上千年，一本5公分的書(shū)就包括了。這才是對(duì)的，大量的人最后是沒(méi)有意義的。”
展出“新宗教”系列
作為一名無(wú)神論者，王廣義卻認(rèn)為藝術(shù)是接近宗教的，展覽空間要讓人產(chǎn)生敬畏之意。他說(shuō)自己對(duì)不可知的事物有恐懼感，而這樣的恐懼才是宗教起源的根本。
此次展覽，他展出“新宗教”系列，以宛若攝影負(fù)片的色彩，外加木刻的線條繪畫(huà)耶穌與教宗。“導(dǎo)師”系列則刻畫(huà)了共產(chǎn)黨的發(fā)起人與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
作為一名讓作品概念、視覺(jué)超驗(yàn)體驗(yàn)主導(dǎo)創(chuàng)作的藝術(shù)家，讓人好奇藝術(shù)家花費(fèi)更多時(shí)間，如果不像工筆畫(huà)家或具象油畫(huà)家般在作品前兢兢業(yè)業(yè)描繪，那究竟在做什么？
王廣義頓了一頓，說(shuō)：“我如果說(shuō)和他們不一樣，那不對(duì)。如果說(shuō)和他們一樣，也不對(duì)。我只能說(shuō)每一個(gè)藝術(shù)家思考不同的問(wèn)題就有不同的創(chuàng)作方式。所有的藝術(shù)家都是藝術(shù)家，藝術(shù)家的工作都具有相似性。就像所有的人都是人，人們都過(guò)著相似的生活。但國(guó)王想的問(wèn)題和我想的問(wèn)題肯定是不一樣的，但我們又都是人，我們都過(guò)著人的生活。”
在他眼里，每一個(gè)藝術(shù)家都有自己的觀點(diǎn)，都會(huì)覺(jué)得自己的工作特別有意義。“就像每一個(gè)國(guó)家都有自己的治國(guó)理想，都不喜歡被干預(yù)主權(quán)一樣。但事實(shí)上，有些國(guó)家的治國(guó)理念確實(shí)更具有價(jià)值。最后，這些作品被藝術(shù)史記錄下來(lái)，那是人類(lèi)經(jīng)過(guò)復(fù)雜篩選機(jī)制遺留下來(lái)的，那是能夠反映人類(lèi)文明軌跡的藝術(shù)。”
*已開(kāi)始，展至2月12日，早上10時(shí)30分至下午18時(shí)，MOCA當(dāng)代藝術(shù)館，羅文路27A號(hào)（LoewenRd），免費(fèi)入場(chǎng)
