流動(dòng)的數(shù)字博物館讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們得以近距離“觸摸歷史”
近日，成都市推出了首個(gè)文化文物大型智能數(shù)字化平臺(tái)“錦點(diǎn)”，讓成都113家博物館、6354處不可移動(dòng)文物以及14213件文物在這個(gè)平臺(tái)上一展“珍”容，公眾通過這個(gè)平臺(tái)可以隨時(shí)隨地欣賞到這些藏在深閨的文物藝術(shù)品。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，不少地方紛紛上馬建立數(shù)字化博物館。這種“數(shù)字潮”會(huì)在博物館建設(shè)中發(fā)揮多大作用？業(yè)內(nèi)人士有不同的看法。有些人認(rèn)為，數(shù)字化博物館是時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)；也有人認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)臄?shù)字技術(shù)運(yùn)用會(huì)對(duì)某些文物的保護(hù)起到一定的作用，但是歷史更需要的是真實(shí)。數(shù)字化博物館迅速發(fā)展的這一現(xiàn)象是為了趕潮流，還是真的有其用武之地？我們不妨聽聽專業(yè)人士怎么說。本期主持彭婷婷
本期嘉賓：
張小朋：南京博物院圖書信息部主任、研究員
成建正：陜西歷史博物館館長
劉毅：南開大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系教授
觀點(diǎn)1
“數(shù)字化”不是曇花一現(xiàn)的“技術(shù)秀”
張小朋：數(shù)字博物館是現(xiàn)代博物館發(fā)展的一個(gè)方向，它不僅僅是技術(shù)手段的應(yīng)用，更承載著厚重的歷史使命和責(zé)任。
博物館是一個(gè)對(duì)資源收藏、收集和普及的場(chǎng)所，它首先是一個(gè)收藏的機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是一個(gè)傳播的機(jī)構(gòu)。資源的傳播會(huì)運(yùn)用各種各樣的手段，傳統(tǒng)的陳列式只是其中的一種手段，從博物館出現(xiàn)到現(xiàn)在，這種方式已經(jīng)延續(xù)了數(shù)百年。但是隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們接觸藝術(shù)品的途徑也出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)的陳列式就必然要順勢(shì)而行，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改進(jìn)，使社會(huì)公眾能夠更加便利地、深入地、全面地獲取這種資源。在今天看來，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳播是最為強(qiáng)勁的、也是普及性較高的一種手段。
傳統(tǒng)的博物館以過去實(shí)物為表現(xiàn)，以過去的歷史為基礎(chǔ)，我們運(yùn)用數(shù)字化，是為了展示這個(gè)實(shí)體所代表的、所蘊(yùn)含的歷史意義，數(shù)字化的整理可以有效地配合實(shí)體的展示來達(dá)到這樣的目的。在這個(gè)過程中，數(shù)字化運(yùn)用主要有三個(gè)方面的作用，一是對(duì)于那些相互之間零散的、疏遠(yuǎn)的關(guān)系進(jìn)行有序地集中，加上我們以更加專業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行加工整合，使這種知識(shí)集合的相關(guān)性更高，這是我們傳統(tǒng)的展覽無法做到的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的展覽空間、時(shí)間都是有限的，數(shù)字化就可以打破這種局限性。二是更加適用于我們現(xiàn)代人習(xí)慣的、也是很難改變的對(duì)知識(shí)獲取的渠道，對(duì)于不可改變的東西我們就要引導(dǎo)公眾利用它，使博物館資源獲得有效的傳播。三是隨著博物館對(duì)社會(huì)文化的影響力更加深入，社會(huì)公眾可能更多趨向于購買、收藏文化產(chǎn)品，對(duì)于一般參觀者而言，不能只是單純地把物件從某些商店轉(zhuǎn)移到家里面，更要了解藏品的歷史文化背景，通過數(shù)字化這個(gè)平臺(tái)我們建立起文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)庫，收藏者就可以了解物品文化背景知識(shí)和藝術(shù)欣賞價(jià)值。
數(shù)字博物館在推進(jìn)過程中，會(huì)有一些問題存在，比如說人才儲(chǔ)備不夠、知識(shí)體系結(jié)構(gòu)不同、與博物館的快速發(fā)展不適應(yīng)等都會(huì)造成隨大流的現(xiàn)象，只是單純地模仿數(shù)字技術(shù)效果，而忽視建館的初衷。
博物館不能等同于藏寶庫，通過數(shù)字平臺(tái)，可以讓博物館更年輕、更時(shí)尚，從而更好地與時(shí)代結(jié)合，來反映公眾的思想變化。
觀點(diǎn)2
“數(shù)字化”是助推劑，但代替不了真實(shí)
成建正：數(shù)字博物館永遠(yuǎn)代替不了傳統(tǒng)博物館，不過恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段是可以起到很好的輔助作用，比如在傳播信息、縮短歷史與人們之間的距離等方面，但是真正的歷史還是需要真實(shí)地去感受，這是數(shù)字博物館很難做到的，因?yàn)檫\(yùn)用數(shù)字技術(shù)得來的東西必定是虛擬的，而對(duì)歷史實(shí)物的體會(huì)更需要的是一種真實(shí)。這種對(duì)真實(shí)的認(rèn)識(shí)、感悟，是一個(gè)人從實(shí)物的斑駁銹跡中體會(huì)得來的。
社會(huì)公眾從實(shí)物中尋找實(shí)實(shí)在在的歷史經(jīng)歷，實(shí)物的真實(shí)帶給社會(huì)公眾的不僅僅是視覺的享受，更是心靈的震撼，或者說是一種對(duì)人類創(chuàng)造力的感動(dòng)，一種思古的悠情。俄國作家屠格涅夫在參觀了維納斯雕像后說過這樣的話：“《米羅的維納斯》比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。”這種對(duì)人性、自由、美的向往的真切感受是數(shù)字技術(shù)所不具備的。
社會(huì)公眾之所以崇拜博物館，就在于博物館承載著過去有而今后不會(huì)再有的東西。虛擬的或者復(fù)制品是不能出現(xiàn)在博物館這么神圣的地方的，如果是出于需要必須出現(xiàn)，博物館方必須作必要的說明，這是對(duì)歷史文化遺存、對(duì)公眾的負(fù)責(zé)和尊重。在信息泛濫的時(shí)代，公眾更關(guān)注的是信息的真實(shí)性和可信度。數(shù)字博物館只是提取了實(shí)物的證據(jù)，讓實(shí)物較為全面地展現(xiàn)和詮釋，在做研究和保護(hù)文物方面，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用還是起到了很好的推動(dòng)作用。像有些被毀的實(shí)物我們就需要通過數(shù)字技術(shù)來還原，比如圓明園，通過數(shù)字技術(shù)的還原，我們就可以看到中國以前還存在過這么美的園林，這就得益于信息技術(shù)的發(fā)展，然而在展廳內(nèi)，這樣一個(gè)神圣的地方，我想數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用是不必的。
博物館的使命是用真實(shí)的東西還原真實(shí)，使之具備一種吸引力，讓公眾感動(dòng)，從而激發(fā)社會(huì)公眾傳承歷史文化的熱情，更好地發(fā)揮博物館的功效。
觀點(diǎn)3
一切從實(shí)際出發(fā)
劉毅：博物館數(shù)字化和數(shù)字化博物館是兩個(gè)不同的概念。從目前來看，數(shù)字化博物館未來會(huì)怎樣發(fā)展還不好預(yù)測(cè)，但是博物館的數(shù)字化是現(xiàn)在博物館發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)?，F(xiàn)在博物館越來越重視信息化，這對(duì)于藏品資源的整合、數(shù)據(jù)收集等方面是很有幫助的，也是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。但是采用數(shù)字技術(shù)到什么程度，是根據(jù)不同博物館的不同工作需要，這個(gè)必須得從實(shí)際出發(fā)。
需要博物館方面注意的是，在信息化工作中，要注意藏品、特別是文物的保護(hù)。應(yīng)堅(jiān)決避免損壞文物，無法避免的有損性工作，也要盡量把文物的損傷度降到最低。
在推進(jìn)博物館藏品數(shù)字化的過程中，應(yīng)該做到：一是信息采集要全面，因?yàn)槊縿?dòng)一次文物就有可能對(duì)文物造成一定的損傷，所以在信息采集方面就要盡可能做到徹底、全面，避免不必要的重復(fù)；二是信息采集要規(guī)范，要未雨綢繆，從長遠(yuǎn)考慮，要盡可能真實(shí)和完整地保存、發(fā)掘藏品所包含的已知的和未知的信息；三是要注意信息安全，隨著信息化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息安全問題也暴露出來，這就要求采用各種技術(shù)和管理措施，確保信息數(shù)據(jù)的可用性、完整性和保密性，如果不能很好地解決這個(gè)問題，必將會(huì)對(duì)博物館信息化發(fā)展帶來負(fù)面的影響。
