實(shí)踐真正的生活之路
——讀傅榆翔近作
管郁達(dá)
在重慶黃桷坪501藝術(shù)空間三樓的一間工作室里，傅榆翔正埋頭在畫(huà)布上描繪他關(guān)于動(dòng)物與宇宙、生命與自然的“寓言”。相對(duì)于畫(huà)壇日益喧囂的賣(mài)場(chǎng)，傅榆翔的存在仿佛一位現(xiàn)代的“隱士”。這種感覺(jué)并非僅僅源于他佛教密宗信徒的身份和十年如一日的靜坐修為，他的繪畫(huà)也給人一種恍若隔世的蒼涼之感，收視返聽(tīng)，從中你可以感受到生命寂靜的呼吸。
如果所謂“當(dāng)代藝術(shù)”指的是某種圖式化的標(biāo)簽和界定的話(huà)，傅榆翔及其繪畫(huà)肯定是拒絕加入到其中合唱的一個(gè)人和一種表達(dá)。從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)，傅榆翔的繪畫(huà)好象是向后看的，也是向內(nèi)走的，他畫(huà)中的那些動(dòng)物和植物無(wú)一不是萬(wàn)物有靈的生命符號(hào)，這些生命符號(hào)以其獨(dú)特的形式敘述著藝術(shù)家自我的悲憫和情懷。
作為藝術(shù)家和佛弟子，傅榆翔無(wú)疑懷有一種利樂(lè)有情、心即宇宙的悲憫情懷。藝術(shù)在他的手上只是一個(gè)方便的法門(mén)：為心靈與個(gè)體生命開(kāi)啟一個(gè)尋求真正的生活之路的通道而已，古人曰：由技進(jìn)道。此之謂也。傅榆翔繪畫(huà)中的色相之所以顯得那樣的蒼涼、空寂、平淡，仿佛中國(guó)古代水墨畫(huà)的意境，其立意就在于他是借物抒懷、托物言志，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他的繪畫(huà)就多了幾分只可意會(huì)的“禪趣”和“志怪”一類(lèi)的古意。不同文化經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的融合被藝術(shù)家統(tǒng)一在生命的大和諧之中，天下一家、“和而不同”，這也是當(dāng)代文化重歸身體感覺(jué)與個(gè)體心性的一個(gè)重要趨向。
現(xiàn)代人常常被各種名聞利養(yǎng)和欲望所左右。所以要實(shí)踐一條真正的生活之路是難的。在佛家所謂真正的生活中，個(gè)體心性的自由開(kāi)啟是一個(gè)重要的價(jià)值設(shè)定。人們不必被迫為某些規(guī)則服務(wù)，不會(huì)處處心懷戒心，不會(huì)為了私欲設(shè)計(jì)陷害他人，不會(huì)因?yàn)槟稠?xiàng)罪名將一個(gè)活生生的人處死。所有的人都既樂(lè)觀(guān)又慷慨，他們?yōu)樽约憾鞓?lè)的勞作或創(chuàng)造，也會(huì)高興的把所有一切拿出來(lái)與一個(gè)饑餓的陌生人分享，他們對(duì)所有的人都一視同仁，他們從不歇斯底里，從不動(dòng)怒，他們從不懼怕什么，他們欣喜的迎接生，平靜的面對(duì)死，他們是神的子民，同時(shí)也是神。
這或許是傅榆翔的繪畫(huà)和修行所向往的一種境界吧？他的作品泄漏了一些個(gè)人心靈的秘密，同時(shí)也是一種關(guān)于個(gè)體在一個(gè)物欲社會(huì)中如何生活得更有尊嚴(yán)的暗示和思考。
在前些年的《樹(shù)妖》系列作品中，傅榆翔通過(guò)對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行一種的“復(fù)魅式”的療法重新思考了生命的意義問(wèn)題。在人類(lèi)的童年，人與動(dòng)物、人與植物之間維系了一種相互依存、共生共榮的關(guān)系，隨后，人類(lèi)欲望的過(guò)度膨脹使這一關(guān)系遭受了毀滅性的破壞，人與自然的和諧蕩然無(wú)存。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的侵略，根源于工具理性的價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)無(wú)視生命本身的倫理意義和美學(xué)意義，將所有的生命活動(dòng)工具化，從而導(dǎo)致了一種新的工具性專(zhuān)制。傅榆翔的繪畫(huà)意欲重返中國(guó)傳統(tǒng)中《山海經(jīng)》中天人合一、人神同體的宇宙觀(guān)與自然觀(guān)，通過(guò)恢復(fù)對(duì)自然的“魅力”式觀(guān)看，重新喚起我們觀(guān)看自然時(shí)的敬畏與尊重。這也是佛教信仰中“萬(wàn)物有情”、“眾生平等”價(jià)值觀(guān)的一種自然流露。
傅榆翔最近創(chuàng)作的《天空沒(méi)有回音系列》仍然承續(xù)了對(duì)上述主題的思考。有所不同的是這組作品所表達(dá)的情懷更近乎一種“無(wú)我”的虛空。這種虛空萬(wàn)有自在，非佛非道，即佛即道，直指生命和天地自然的本心和源始。這是一種“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得”的觀(guān)看方式，通過(guò)心靈的解放與自由的開(kāi)啟來(lái)與大自然達(dá)成一種有機(jī)的和諧與統(tǒng)一。藝術(shù)家在這里不但創(chuàng)造了一種具有古典意味的現(xiàn)代“動(dòng)物山水”圖式，而且更為重要的是，藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一種文化策略上的思考。在一點(diǎn)上，傅榆翔既非一個(gè)圖解式的宗教性畫(huà)家，而且也不是簡(jiǎn)單的回復(fù)到中國(guó)的古典傳統(tǒng)。藝術(shù)家創(chuàng)造了自己的“傳統(tǒng)”，這個(gè)傳統(tǒng)是自在的、自為的，像一條穿過(guò)自身的河流：無(wú)始無(wú)終、循環(huán)往復(fù)。
2008年9月17日于昆明
【編輯：賈嫻靜】
