我需要你的尸體

Body:中文翻譯為身體，也可以翻譯為尸體。冰島藝術(shù)家Snorri Asmundsson對外界呼喊出：“Ineedyourbodyforart！”而其中的“body”則是后者尸體。他希望瀕死之人能將他們的尸體捐贈給他最近的藝術(shù)項目。他打算在一個舞蹈視頻中使用尸體，并保證一旦他使用完畢，就會立刻將尸體歸還給他們的家人。一時間將其推上輿論的風(fēng)口浪尖。

Snorri在2008年開始有這個想法，他在facebook上請求瀕死的人與他聯(lián)系，他說：“以藝術(shù)之名尋求尸體，我需要尸體來拍攝一段視頻，如果你要死了，我希望能在你死后將你的尸體借走，我保證這些尸體會被完好如初地歸還回去。”

用尸體做藝術(shù)，在社會的層面上很容易為民眾所詬病，有人會說這是對其生命褻瀆。如果將人遺體其作為一種展現(xiàn)個人觀念的工具。是否褻瀆了尸體?是否有違社會道德呢。對于這種“藝術(shù)”在道德層面的質(zhì)疑和指斥，往往會站上道德制高點，看似絕對正確。我想說的是，畢竟藝術(shù)有其獨特性和純粹性，當(dāng)代藝術(shù)中的行為藝術(shù)雖然引起的爭議最大，但也正是最觸動人敏感的神經(jīng)，而這也是日益疲乏的當(dāng)代藝術(shù)所最缺乏的。

其實不用站在社會道德的層面上去批這位冰島藝術(shù)家的行為怎樣荒謬。用尸體或是瀕臨死亡的人，來進行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家其實遠(yuǎn)不只有這位冰島藝術(shù)家，讓人印象深刻的喬·彼得·威金亦是如此，他會用尸體去構(gòu)筑畫面，一個是視頻影像，一個是攝影展現(xiàn)。死亡，這一主題的表現(xiàn)，從古至今都為人們所著迷。但表現(xiàn)的似乎都帶著些許的含蓄，很少直白地鋪陳，用死亡的軀殼尸體直戳進人的視線中，帶著最真實的感觸，最接近死亡的冰冷。那種神秘感確實令人著迷。

Snorri的這個姿勢是否讓我們聯(lián)想到了米開朗琪羅的雕塑——逝去的基督躺在圣母的懷中，帶著悲痛，但是又有悲劇的崇高感在。或許我們可以帶著這樣的心態(tài)去期待。這位藝術(shù)家想用瀕臨死亡的人去完成自己的作品，是否是藝術(shù)家想展示在生與死的邊界，其中的無奈、絕望、安詳亦或是混沌的意識的表達(dá)，我們不得而知。當(dāng)然雖不知他是怎樣的一種內(nèi)心走向，但或多或少會給人心靈上得到一次直接的撞擊。那本身又使我們對作品多了幾分好奇。

中國當(dāng)代藝術(shù)家也有這方面的耳聞，當(dāng)然，一涉及到人的尸體或部分尸體，中國的普通受眾更是憤怒有加。至于作品表達(dá)了什么觀念，人們似乎沒有動力去理解。

歸根結(jié)底，希望看見的藝術(shù)表現(xiàn)本身沒有錯，作品的表現(xiàn)形式、媒介可以是千姿百態(tài)、各式各樣甚至光怪陸離的，但這個表現(xiàn)的背后，不希望看見的只是借標(biāo)新立異的噱頭來吸引大眾的注意。可以預(yù)料的是，這場爭議背后，在一切未知的前提下，這位冰島藝術(shù)家將在很長一段時間內(nèi)，展開對他的特殊“舞伴”的尋找。而后進行的就是在這群“舞伴”中他的“獨角戲”。這臺“戲”唱的好與壞，一切都還不能下定論。

Snorri在最初收到了20個答復(fù)，但由于冰島經(jīng)濟危機，他的贊助沒能落實，以致作品無法實施，好笑的是，第一個答復(fù)的“帶頭大哥”，本是一個將死的人，在Snorri寫信給他說了想法后，竟然奇跡般地康復(fù)了。

真沒想到，未實施的行為藝術(shù)居然還有心理治療的功能！