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由喜瑪拉雅美術(shù)館主辦的“抽象之后的批評理論”在證大當(dāng)代藝術(shù)空間舉辦（原證大當(dāng)代藝術(shù)陳列館）。論壇邀請了中國著名藝術(shù)評論家、北京大學(xué)教授朱青生、浙江大學(xué)美學(xué)與批評理論研究所教授沈語冰、朱屺瞻藝術(shù)館學(xué)術(shù)部曾玉蘭等學(xué)者就1960年代以后的藝術(shù)理論進(jìn)行了梳理。
朱青生在他的演講主題“中國抽象的歷史和它的障礙”中提出了關(guān)于中國抽象問題的研究，他認(rèn)為抽象藝術(shù)在中國文化復(fù)興道路上可以發(fā)揮很大作用。朱青生說“藝術(shù)推進(jìn)文明和思想和學(xué)術(shù)是不一樣的，思想和學(xué)術(shù)是理解了之后用清晰的語言和邏輯，并且負(fù)責(zé)任地推進(jìn)著文明，而藝術(shù)是在理解之前，在沒有思想沒有歷史之前就已經(jīng)開始起作用了。這就是一條人類最重要的解放之路。”
沈語冰的“抽象藝術(shù)的理論：馬克思主義vs形式主義”中重點(diǎn)論述了抽象藝術(shù)的三次論戰(zhàn)：（1）邁耶•夏皮羅（Meyer Schapiro）VS.阿爾弗蘭德•巴爾（Alfred Barr），（2）邁克爾•弗雷德（Michael Fried）VS.T•J•克拉克（T. J. Clark），（3）伊夫-阿蘭•博瓦（Yve-Alain Bois）VS.米歇爾•瑟福&邁耶•夏皮羅（Michel Seuphor & Meyer Schapiro），通過這三次論壇，沈語冰認(rèn)為抽象藝術(shù)的產(chǎn)生有其社會條件。不能無視社會條件而橫向移植抽象藝術(shù)的觀念，甚至復(fù)制抽象藝術(shù)的語言。也從這些案例中來提醒我們在研究西方抽象藝術(shù)產(chǎn)生的社會條件，正是為了從中發(fā)現(xiàn)啟示，而不是為了照搬：發(fā)現(xiàn)西方是在何種具體的社會（及藝術(shù)）條件下，產(chǎn)生了何種具體的抽象藝術(shù)；然后思考在中國的社會（及藝術(shù)）條件下，我們該如何創(chuàng)作和評論中國的抽象藝術(shù)。
曾玉蘭的演講則是通過科索斯對格林伯格的“錯位批評”來闡釋批評理論的建構(gòu)過程。格林伯格通過美國抽象表現(xiàn)主義來推動和證明他以形式主義為基礎(chǔ)的前衛(wèi)藝術(shù)理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)該圍繞繪畫媒介的前衛(wèi)來反對庸俗；作為概念藝術(shù)的代表人物科索斯在他的《哲學(xué)之后的藝術(shù)》一文中直接對格林伯格提出了尖銳的批評，即：新的時代藝術(shù)不再局限于傳統(tǒng)的繪畫和雕塑領(lǐng)域，重要的是藝術(shù)家“為藝術(shù)的觀念增加了什么東西”，兩人都站在各自的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了批評的工作，但他們的交鋒顯現(xiàn)了西方藝術(shù)史發(fā)展的分水嶺，揭示了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的爭論。曾玉蘭認(rèn)為科索斯對格林伯格的爭論同樣可以啟發(fā)我們反觀中國當(dāng)下藝術(shù)批評和建設(shè)的現(xiàn)狀。
本次論壇是結(jié)合“抽象之后的繪畫：涂鴉、圖像再造和多重主題”的展覽背景，以現(xiàn)代主義藝術(shù)批評的終結(jié)處為起點(diǎn)，討論一個繪畫在抽象之后的多種呈現(xiàn)和它的理論系統(tǒng)。論壇將集合各位學(xué)者的主題演講和展覽作品聯(lián)合出版。
著名藝術(shù)評論家、北京大學(xué)教授朱青生
浙江大學(xué)美學(xué)與批評理論研究所教授沈語冰
朱屺瞻藝術(shù)館學(xué)術(shù)部曾玉蘭
著名批評家、策展人王南溟
論壇現(xiàn)場
“抽象之后的繪畫：涂鴉、圖像再造和多重主題”展覽現(xiàn)場
【編輯：張長收】
