泰國的當代藝術界充滿了嘗試多種藝術實踐的新銳藝術家。我們就為您選取了8位值得關注的泰國藝術家進行介紹，看看他們是如何用藝術來探索當下泰國的政治和社會語境的。
Maitree Siriboon
Maitree Siriboon（出生于1983年）是一位多媒體藝術家，作品從早期的鏡面馬賽克拼條，到近期的攝影和裝置。Siriboon出生于泰國東北部地區(qū)，童年的回憶激發(fā)了他早期的拼貼作品。那些作品將被遺忘的鄉(xiāng)村牧歌變成了鮮艷的抽象。
他的第一組攝影系列，《Isarn Boy Dream》，將外國人放置于他的家鄉(xiāng)Nong-Bo中。通過將陌生人放到鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)的背景前，這組照片形成了藝術家童年生活和當下都市生活的奇異混合。
Suwit Maprajaub
Suwit Maprajaub（出生于1981年）檢視了人類強加于環(huán)境之上的轉(zhuǎn)化及造成的污染、全球變暖，氣候變化等。他作品的獨特性體現(xiàn)在對廢棄油料桶的使用：他將這些油桶變成了鮮艷的小型雕塑。
他作品中的矛盾性——美麗動感的水生生物和骯臟的油桶——挑戰(zhàn)了當下環(huán)境政策中的種種問題。
他近日的作品則更為詭異。人形頭顱，木質(zhì)頭骨的殘片，擺出露齒輕笑的樣子，再加上巨大的小丑之眼——用來強調(diào)那些濫用權力的人的暴力天性。
Kittiwat Unarrom
Kittiwat Unarrom（出生于1977年）也化名Aek，用家族祖?zhèn)鞯暮姹杭夹g來創(chuàng)作藝術品。Aek神秘的現(xiàn)實主義雕塑展現(xiàn)了血腥的圖景，在其中人類變成了食人一族：頭，腳，完整或腐爛的臉等等打包成肉的樣子擺在架子上，或者如同食品般吊在鉤子上等待出售。這些作品都是用面粉、葡萄干、堅果等制成，因此雖然瘆人，但其實都是可食用的，就像面包一樣。
Prasert Yodkeaw
Prasert Yodkeaw（生于1987年）是復雜機械設計、生物、混合著生物種類的傳統(tǒng)建筑3D結(jié)構的發(fā)明者。他受到西方科學和工程學啟發(fā)的畫作和素描讓人想起達芬奇對科學的研究，但是帶有強烈的泰國痕跡：對于傳統(tǒng)、幻想、裝飾的包納。
這些幻想性的機械圖形從紙上得到形狀，成為未完成或者腐壞的雕塑裝置，用多義、不確定的存在狀態(tài)懸置在過去和現(xiàn)在之間。當然這種表象是時代的符號象征，在復雜和飛速現(xiàn)代化的當代泰國中具有意義。
Manit Kantasak
Manit Kantasak（生于1981年）用木材創(chuàng)作了大量雕塑和裝置。受到佛教哲學的影響，Kantasak用手術般精準選擇的材質(zhì)，將細部變成自體的有機物。他的微型作品探索了人與自然之間的關系，以及他所謂的自然的“真相”。
在他的首次個展中，他就著力于表現(xiàn)人對自然的作用，并通過裝置和畫作，促使觀眾來思考我們和環(huán)境之間復雜的關系。
Pornwipa Suriyakarn
Pornwipa Suriyakarn（生于1986年）在自己的雕塑和裝置中結(jié)合了當代藝術和傳統(tǒng)材料。通過使用新技術，Suriyakarn將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素融為一體，試圖反應文化全球化所帶來的變化。
她主要著眼于崇拜的客體和自然的神靈，直接和失落的泰國傳統(tǒng)習俗與價值觀相聯(lián)系。她所探索的這些傳統(tǒng)的崇拜客體正在逐步被吸納進日常生活中，比如玩具當中。
Tatiya Udomsawat
Tatiya Udomsawat（生于1980年）通過攝影術創(chuàng)造了呈現(xiàn)反烏托邦式的數(shù)碼繪畫，在其中自然最終吞沒了都市環(huán)境。廢棄地點的照片被置于叢林中間，這些詭異茂盛的風景提供了一窺某種未來可能性的機會，在其中人造的環(huán)境最終重新被自然奪回。
Udomsawat成長于花匠的家庭，他的成長環(huán)境使他懂得欣賞自然的豐饒和多產(chǎn)。他堅信自然的力量，還有“自然將比任何種族都長久”的信念，且這種力量將會蔓延于所有人造結(jié)構。
在他2011年的個展“自然不朽”中，他就使用了曼谷鬧市區(qū)著名百貨商店的照片。這些地方往往充滿了擁擠的購物者、游客、學生、小販、警察、市政官員、小偷和騙子。通過數(shù)碼技術，他將這些城市區(qū)域變成了被森林覆蓋的廢墟，成為人類文明消失的佐證。
Chusak Srikwan
Chusak Srikwan（生于1983年）經(jīng)受過專業(yè)的繪畫、雕塑、圖形設計教育，同時擁有著傳統(tǒng)皮影戲的職業(yè)背景——既是皮影演員，也是皮影手工藝人。他的創(chuàng)作深受皮影戲影響，尤以家鄉(xiāng)泰國南部的南德隆皮影為主。通常來說，南德隆皮影試圖向觀眾闡述變化的當代下泰國傳統(tǒng)價值的重要性，而神話和歷史主題則是基礎。
Srikwan創(chuàng)作的皮質(zhì)刻畫結(jié)合了泰國民間文化和當代文化下的全新角色。他的作品對當下的社會政治事件作出了諷刺性的評論。他的皮影被排布成動態(tài)的環(huán)境裝置，展出空間也通常為廢棄的劇院。
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